6052-道可道 :术士无心系列-第1章
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目录
楔子
“我刚才就说过了，你大概没听清。”克朗索尼清了清嗓子，用相当不标准、但尚可听清的声音，一字一顿地念道：“太、上、老、君、急、急、如、律、令！”
卷一伏魔录
一收妖/8
“太上有命，普告万灵。天将统天下，伐天鼓，扬天旌，挥金星，掷火铃，捕无影，搜无声！”
二五显灵官庙/14
突然，无心听到了一声重重的吸气声，紧接着又是一声断喝，头顶的空气也像突然裂开，有一根无形的长鞭当头打下，他大吃一惊，脱口叫道：“大日如来金刚剑！”
三螭龙咒/19
螭龙咒是一种极为阴毒的禁咒，无心其实并不会解，但他所学芜杂，除了正一教的法术，还学了许多别的东西，他无法解开这禁咒，便以异术辅助正一天觉剑强攻。
四天狗食月/24
无心在她裙下道：“阿红姑娘，好点了么？”她轻轻道：“马上就好了。”纤手一扬，那把短剑插向无心的背心。
五蛇变/29
螭龙咒的反啮之力如此惊人，无心原先也根本没想到。他周身无一处不疼，只怕身上擦伤撞伤之处不少，眼前又是什么都看不到。
六钟鸣/34
无方想着方才那少年僧人的一声叹息，不由得遍体都是寒意，心中想道：“师父原来也会叹息！”
七波罗夷/40
地上，散落着一些金银器具。原来筑神像时泥胎大多是空心的，里面总放些压制之物，若是佛像，则多半是些经书，但五显灵官庙本是刘家自行在佛寺上改建，里面居然放的是些金银珠宝。
八入魔/45
他看着月亮，喃喃道：“人不自救，怎能救人？”也不知是对自己说还是对月亮说的。
九明王不动/49
那是一只左手，上面沾满了泥土血迹。他大喜过望，伸手一拉，叫道：“小和尚！”哪知一拉之下，这只手一下被拉了过来，借着暗淡的月色，却见那是半张脸。
十除魔/53
这深坑里暗无天日，宗真的身体像是幻成了泥土一般，全无气息。他茫茫然打着转，突然听得有尖厉的破空之声，两个铜环已从上面电射而至。
十一无极/58
五雷天心大法是五雷法中至高无上的法术，无心会的不过是五雷破之类旁系法术，宗朗的幻身已然能呼风唤雨，这一点雷击于他自然不伤皮毛。
尾声/62
无方吓了一跳，忙道：“是！是！”他一嘴白胡子也被雨水沾在了一起，成了一束，宗真突然大笑起来，掸了掸身上的泥土，长声道：“术有正邪，道则一也。”
卷二辟邪录
一赶尸人/66
铃声越来越响。那是道士在向屋子走来吧，铃声中，还能听得到“咚咚”的声音，那是三具行尸在跳动。
二义冢/70
那些兔子山鼠之类，全是中了尸气而死的，小保抓到的想必也是只沾到尸气的兔子。这么大的尸气，除非是将数万人的尸骨全埋在一处才会产生。
三九柳龟息术/75
他方才乍见死人站起来，吓了一大跳，此时却已平静如常。湘西乡里妖异之事传闻极多，言绍圻虽不曾见过，却也听得多了，就算死人复活也不过如此。
四暗夜之妖/79
叫刚正就代表刚直正义么？无心想说现在执国政的那个其实是汉人，却自认是蒙古人的太平。名字叫太平，天下却着实不太平。他有些想笑，但心头却隐隐地作痛。
五杀人无形/84
无心还没说，言绍圻上前道：“大人，这位道长是来驱邪的……”
六行尸乍现/89
这是北斗玄灵咒。无心布好了这个阵势，咧嘴一笑，正待走进去，突然又站住了。
七斗智斗勇/93
来的人正是无心。他一招逼退了鹿希龄，却也不敢冲上前去，左手早从怀里摸出了几张符，随手一掷。符纸又轻又薄，掷出时却像铁板一样插进泥土。
八返魂/99
竹山教与九柳门势不两立，相争已有数十年，互相都是知根知底。此番九柳门投靠了官府，势力更大。
九水火刀/105
竹山教是个邪教，教中人物定是阴狠恶毒，罪不容诛，但这雁高翔虽然用的法术尽是嫡派竹山术，为人却大是光明磊落。
十毒龙潭/110
鹿希龄蹲在潭边，用一根筷子在水皮上画了个圈，另一只手又从怀里摸出些药粉洒了上去，右手的筷子往圆心一插，嘴里轻声念着几句咒，那根筷子摇摇晃晃，突然像是钓鱼的浮子般竖了起来。
十一人心有邪/115
这毒龙已是数百年的妖物，鳞甲间的粘液都有奇毒，也只有僵尸才可以到那洞中去。只是僵尸已少了四个，本来他们可布成大四阴尸罗阵，此时却只有三组，威力大减。
尾声/123
电光划破长空，照得四周一片惨白，也照出孙捕头的形相。这人不是旁人，正是鄂州捕头孙普定。
《道可道》 总 序《道可道》 目录（2）
卷三斩鬼录
一雨夜灵柩/128
院子不大，当中是一座圣母像，地上开满了雏菊。这种故乡常见的花在这极东之地居然长得比在佛罗伦萨时更茂盛。
二三一寺/134
他走到门前，一道闪电突然划破夜空，映出了那庙宇的轮廓，正好可以看到匾额上写着“三一寺”三个字。
三布局/140
这无心定不是个好人吧。他摇了摇头，光光的头皮映着从门外投进来的一线阳光，明亮如镜。可是他心底虽这么想着，可不知为什么，偏又觉得这无心同样不会是个坏人。
四哀牢山叱剑术/145
铁希见过军中所用的火铳，但那些东西大多又重又大，根本不能随身携带，他根本想不到眼前这人的火铳竟然精巧如斯，闪也闪不开，当胸应声出现一个血洞，鲜血如箭，直射出来。
五冬瓜/152
无心平生最不喜门派之见，听得这话甚是入耳，道：“大师所言极是，贫道也以为，修行本是慈悲为怀，皆是一理。便如释门，大乘度人，小乘自修，然自修方能度人，度人亦可自修，如此方是至理。”
六入阵/157
他自幼便听长辈们对自己说，行侠仗义，惩奸除恶，乃是剑士本份。世上万事，总是邪不胜正，可现在看来却完全不是那么回事。
七陷阵/164
这木郎大咒号称雷法第一繁复，前后共有九十七句，欻火真形，雷公丹篆，变化无端。无心口中念咒，脚下踏着禹步，长剑在地上曲曲弯弯，画了赤鸡紫鹅符。
八破阵/169
原来这一段是五雷混合咒总诀，无心心知对手法术高深，单以五雷混合咒的任一种都对付不了他，惟有以九九归一，九天心咒同时使出，方能将九柳七杀阵一举击破。
九鬼穴/174
他也没读过什么佛经，自然说不出精深佛理。原来密宗所行名谓“秘密三摩耶戒”，即是禅宗无相心地戒，无心虽然不太分得清显密二宗，说得倒也不甚离谱。
十鬼夜行/181
天下剑派不知有几，术剑门只有三个。但这三个术剑门都是臭名昭著，传说术剑门出来的尽是些旁门左道的妖法术士。
十一计中计/186
这火咒剑是无心的师傅别出心裁，将道术与剑术合到一处创出来的，天下道士，法剑大多是桃木剑或金钱剑，没有用真剑的，因为这火咒剑极烫，桃木剑与金钱剑都承受不起，因此无心用的向是真剑。
十二天地反覆/194
厌胜术乃是将他人精魂摄入一物，斩物即如斩人，只是这东西必要被那人碰过才行。
尾声/199
他们此番最主要的目的便是毁掉神奴，哪知刚把五明的尸身翻过来，三人同时“咦”了一声。
卷四搜神录
一龙虎山/206
原来雁高翔的水火刀是以葫芦中的美酒化成寒冰，平时与人对敌，旁人用的不是精钢长剑，便是镔铁单刀，与他的水火刀相交，寒气循兵刃而上，不消几下便冷得握不住，武功便大打折扣。
二六神/212
赫连氏号称神剑，是术剑三门之一。这三门都被正统武林看作邪门外道，人人不耻，赫连午却一直以为自己出身于名门正派，而他的为人也同样是光明磊落。
三六丁六甲阵/219
一推窗，窗外月白风清，却不见有雨意。他略微一怔，扭头却见无心呆呆地看着窗外，眼里露出惧意，心头一动，道：“有异样？”
四山坡恶斗/225
六丁六甲阵乃是茅山宗的镇山之宝。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。
五术有正邪/232
“人不在山，心在师门。术有正邪，道则一也，师父不闻诃利帝母事么？”
“术有正邪，道则一也”这八个字是当初宗真与无心初识时，见无心身怀众多邪术，这般对他说的。所谓邪术，只消不是伤天害理，用在正道上，亦可成道，而一念不正，由道入魔易，立身坚定，由魔入道亦不难。
六六神通/239
所谓六神通，乃是天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、身如意通、漏尽通这六通。显密两宗，虽然同属释门，但显宗不修神通，密宗却专注于神通，只是能修成前三通者聊聊无几，修成后三通者当世无一。
七陷阱/247
他心头猛地一亮，这些支离破碎的事情便如有一条无形的细线，一下串了起来。
原来如此！
八风云寨/253
无心又是一怔，道：“给我的么？”他接了过来，见信封上什么也没写，颠了颠，方才一下撕开，抖出里面一张信笺，刚一触目，登时呆住了。
九血祭/259
他猛地一惊，连大饼也忘了吃了。这副情景，依稀与当初他在胜军寺外所见一般。难道，这里也有什么神煞么？
也许，师父便在那儿吧……
十勾陈螣蛇/267
正要拉门，一阵微风吹来，他鼻子一抽，脸色大变。
这是一股淡淡的血腥气！
他大惊失色，猛地拉开门。门刚一开，却听得莎琳娜尖声叫道：“哎呀！”
十一人心难测/275
他正在想着，丈许外的地上突然现出一道划痕，如同一个隐身人拖着根无形的长枪，直直向他迫前。惠立气息一滞，心头一紧，暗道：“原来还有这等好手！”
十二止戈为武/282
鸣皋子想不到他会说出这种话来。他脸上阴晴不定，面色已变得狰狞，喝道：“既然如此，你死吧！”身形忽如鬼魅，一下闪到无心身后，五指扣住了他的背心。
尾声/288
海风如刀，掠帆而过，发出呜咽之声。这艘海船载着一船行客，渐行渐远，也终于没入了大海与青天相接之处。
《道可道》 总 序《道可道》 前言
中国的术士，一直是一个神秘的群体。身怀奇术的异人，不论是国泰民安的盛世，还是烽火连天的乱世，他们总是走在阴影里，或独善其身，或杀人越货，不论是正是邪，都留下了种种奇异故事。
《道可道》系列的主角无心，出身正一教。正一教属道教符箓派，也就是东汉张道陵所传的五斗米道，历代都由天师执掌，明代号称天下三大世家，凤阳朱是国姓，曲阜孔是至圣先师，江西张就是天师苗裔了。这一派道士大多不忌荤酒嫁娶，因此也被称为火居道士。火居道士和俗人无异，可婚娶，平时居家，习吹打弹唱，遇有丧葬等事，群往画符念咒，导引亡灵。当然小说里的法事被我大大武侠化了，总不能让无心拿些乐器吹拉弹唱一番降妖捉怪。
张天师捉鬼的故事在民间流传很广，明人罗懋登的长篇通俗小说《三宝太监西洋记通俗演义》中，随同郑和下西洋的两个法师之一便是张天师，而笔记中记载张天师捉鬼的故事也极多。故乡有座名谓“祥云观”的道观，是元初濮鉴建造，原名玄明观，为江南三大道观之一，清初为避康熙玄烨讳才更名“翔云”。据说当初香火极盛，但我看到时就只剩了一个山门，还有两只在“文革”中被红卫兵拉倒的石狮子。山门是用条石砌成，正中有条裂缝，老人说那就是张天师路过此地时与观主张和斗法失利，一怒之下用法剑砍出来的。虽然我看不出哪有剑砍的痕迹，但听到这故事却让人大为神往，几乎信以为真，因为居然还有事实佐证。在笔记中，天师和法官向来以“五雷法”降妖伏魔，清人袁枚《续子不语》有《朱尔玫》一条，谓康熙间有术士朱尔玫以邪术惑人，号称神仙，名重京师。某次与张天师斗法，朱尔玫将茶杯抛在空中，仿佛有人捧着，竟不落下，而张天师亦掷一杯，则张杯停于空中，而朱杯落矣。“或问真人，真人曰：‘彼所倚者，妖狐也；我所役者，五雷正神也。正神腾空，则妖狐逃矣。’”
小说中出现的对立面竹山教也是民间实有的邪派，《子不语》中有《学竹山老祖教头钻马桶》一条，文曰：
湖广竹山县有老祖邪教，单传一人，专窃取客商财物。其教分两派，破头老祖，即竹山师弟。学此法者，必遭雷击。学法者必先于老祖前发誓，情愿七世不得人身，方肯授法。避雷霆须用产妇马桶七个，于除夕日穿重孝麻衣，将三年内所搬运之银排设于几，叩头毕，遂钻马桶数遍，所以压天神也。有江西大贾伙计夜失三千金，旦视箱簏，丝毫不动，惟包银纸有虫蛀小孔而已。因记船过襄阳，有搭船老翁借居舱后，每晚辄焚一炷香，向空三揖三拜，口喃喃诵咒，听之不解，疑即竹山邪教也。识者包银用红纸，四面以五谷护之，则其法不能行。
这里的竹山教，学的也是五鬼搬运之类的小法术。学竹山教法术得头钻马桶这一细节十分有趣，说是为了避雷霆，看来竹山教也自知是邪教，会上干天怒，才借污秽避雷，倒有几分真小人的率直。在《道可道》故事中写到的雁高翔这名字出自清末宣鼎笔记小说《夜雨秋灯录》，那里的雁高翔是个侠客，其实就是个打家劫舍的强盗。当初读此书，就很喜欢那个雁高翔对三柔秀才所吟的一首长诗：“天边月黑叫鬼车，平原美人泣头颅……”粗犷妖异，很有怪诞之美，写到这个故事时，便把这个名字顺手拈来了。竹山教在还珠楼主的《蜀山剑侠传》中也有出现，不过李寿民笔下的竹山教是彻头彻尾的妖人，跑跑龙套而已。小说中与竹山教同出一源的“九柳门”则是出自虚构，于史无据。
中国的术士与日本的忍者和阴阳师颇有类似处，忍术和阴阳术其实也是受中国的神秘文化影响而出现的，忍者小说中最常出现的“临兵斗者皆阵列在前”九字真言，便出自葛洪《抱朴子》，其中还有几字错讹。只是现在关于忍者和阴阳师的小说有很多，中国传统的术士反倒渐渐为人淡忘，殊为可叹。
《道可道》 总 序《道可道》 楔子（1）
楔子
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