创世记-第3章
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阉俚焦铮担阂讲缓眯⊥踝樱乙愕哪源”鞠だ蛏系燮淼灰驯希乱坏阑し痔饬诵┪淖帧４笸醪欢适裁匆馑肌Ｊト嘶卮穑赫馐侨换ど焓沟拿忠约八巧硇斡鹨淼谋昙恰＝幼牛党稣饷匆环览恚禾酰系墼舜笾腔鄞词溃宜姆街猎炀脱堑保置谝恋樵袄锔袷夼莱嬉灰黄鹈拔摹堆堑薄罚Ｑ堑奔岫佣吹母髦侄锒际谴菩鄢伤模约喝葱斡跋嗟酰疵獍静灰选Ｉ系鬯担骸把堑币桓鋈斯铝懔愕牟缓茫腋旄霭锸肿靼榘伞！保ā洞词兰恰�2：18）于是取一些泥尘，也按照自己的形象，捏成一个女人，从鼻孔吹入生命之气，取名狸狸（lilith）。亚当看了，非常喜欢，就想与她同床。不料狸狸说：我不要躺在下面！亚当道：什么！难道要我躺在下面不成？上帝先造了我，再造你做我老婆；我是你的主子，你得听丈夫的话！狸狸是个泼辣性格，一句话把他挡了：你我都是上帝亲手所造，同出泥尘，谁是主子？亚当急了，使劲抓住狸狸。狸狸一扭头，脱口而出竟是天主不可言说的圣名！霎时间地动山摇，亚当脚下一滑，扑倒在地，怀中的妻子已经没了踪影。亚当恼极，向耶和华呼救：宇宙的主宰呀，你赐给我的女人逃走了！耶和华一看，果然。便派遣三位六翼神子去寻狸狸。三位天使飞呀飞，最后在红海岸边，就是后来埃及法老执迷不悟，穷追摩西，弄得人仰马翻葬身鱼腹的地方，望见了亚当妻子赤焰般飘舞的头发。天使按下云头，厉声喝道：狸狸站住，神子在此！狸狸仰面叫道：亚当也是尘土，凭什么做我的主子？上帝造我，是要我做他的帮手伴侣，不是给他为奴。我宁可在这寸草不生的荒野里与魔鬼为伍，也不回去！还有，上帝答应过我，让我总管初生婴儿：男婴从出世到第八日（行割礼）、女婴到第二十日，统统归我！意米开朗基罗（１４７５—１５６４）：梵蒂冈西斯廷教堂《伊甸园》局部。
第一部分第9章 创世记
天使道：上帝说了，你若不回去亚当跟前，以后你同魔鬼交媾所生的那些个妖精孩儿（lilim），我每天要从中取一百条性命！狸狸嚎啕大哭，咬牙切齿：那么我指天主永恒的圣名发誓，这笔债，我要向亚当的子孙讨还！天使大惊失色：反了，反了！你赶快忏悔还来得及！他们在红海的怒涛上盘旋争执，滚滚乌云遮蔽了旷野。末了，双方各退一步，狸狸才同天使订了誓约：伊甸园我决不回去，孩儿的仇我一定要报。但如果亚当子孙的婴儿床前挂了护符，护符上写有你们三位神子的大名和身形羽翼的标记，我就看在你们的分上，饶了他！时至今日，耶和华每天必杀狸狸一百个孩儿。疯狂的狸狸，则专找没挂护符、不受三位护生天使保佑的婴儿传播疾病。古代的圣人还说，狸狸遁入荒野，在亚当夏娃偷食禁果之前。因此上帝降咒，剥夺亚当夏娃及子孙后代长生的资格等惩罚，不及狸狸。亚当夏娃被逐出伊甸园后，虽辛勤劳作、百般忏悔仍不获延寿；而耶和华造的第一个女人却一直活在世上，做了一切鬼魅的主母并撒旦的王后。狸狸的名字，《圣经》中仅出现一次，在《以赛亚书》第三十四章。以赛亚是公元前八世纪下半叶活跃于耶路撒冷的先知，曾预言以色列的宿敌红岭国（'edom，旧译以东，见后文《以撒》）被“耶和华之剑”毁灭，一片废墟，只能“用混沌丈量，以空虚比重”（34：11以下）——
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再没有王公发号施令，再没有领主高贵的身影。那里宫殿将长满荆棘，荒草和蒺藜覆盖城堡。
那里豺狼安家，鸵鸟做窝，野猫邂逅鬣狗，羊鬼遥相呼应。还有狸狸，四处出没，寻找她栖身的角落。“狸狸”一词，词干（lyl）与“夜”（lyl）同，所以古今译本多有解作“夜鬼”的。英语钦定本《圣经》作“仓”（screechowl），则是溯源回到巴比伦神话中狸狸的原型：面如处女而羽足似鹰、黑夜起飞猎食婴儿的雷雨鸱鸺（lilitu）。本悉拉《字母》中描写的狸狸，仍可见这一传统的影响。但在中世纪，流行的诠释却是“蛇妖”（lamia，阴性名词），出自圣杰罗姆（约342—420）的拉丁语通行本《圣经》。蛇妖据说是利比亚的原产，人开窗睡觉，她便乘风而入，吸精吮血，又名“梦魇”（succubae），是西洋男人下意识里最恐怖的一个角落。歌德《浮士德》下卷（7235行以下），浮士德博士为求美人海伦（代表完美理想），由侏儒载到希腊，夜遇狮身人面、美人鱼、巨蚁等神怪。接着就有蛇妖（Lamien）出场，狮身人面形容其为“笑嘻嘻恬不知耻的淫妇”，连恶魔梅菲斯托见了也惧她三分。本来，希伯来语《圣经》中的蛇，无论伊甸园中会说话的蛇（nahash），还是上帝要先知摩西悬在木杆上为以色列人平瘟疫的铜蛇（saraph），均为阳性名词。蛇妖却是女怪，翻译狸狸，二者合一，就成了长发飘舞、双乳袒露而下身被鳞、缠绕树干的模样了。恰是教会天天警告的那头元凶：时时刻刻在暗处窥视，一不留神，叫她坏了多少夏娃的儿女！可是苏珊分析，狸狸化蛇，与人为敌，其实是上帝之法的精心设计。上帝全能，无所不知。世间万物，包括鬼魅，皆出于上帝之法的造化。所以狸狸与亚当吵架、跟天使争执、发誓拿婴儿报复，乃至她被世人想象为利比亚蛇妖——
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或如十三世纪犹太教密宗以撒博士（R。IsaacbenJacobha…Kohen）所言：“上身形若美人，脐以下不可名状，炽烈如火”（《光明左流论》之十九）——
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第一部分第10章 创世记
全在耶和华的洞察掌握之中。这是上帝创世的逻辑前提。但是，造物主为什么要狸狸化蛇，作罪恶的象征呢？苏珊认为，这跟耶和华在迦南（古巴勒斯坦）遭到“蛇”的抵抗有关。蛇是古代近东（包括迦南）神话中的神物或巫术图腾，可代表智慧、生命、男根、宝藏等等。迦南人信奉多神教。主神有勇如公牛的战神雷公巴力（ba‘al）和他的母亲兼配偶、司生育的双角天后（‘ashtoreth）。雷电生雨，形如飞蛇；雨水是人类及动植物在与沙漠旷野为邻的迦南生存的必要条件。故巴力同天后一样，也是赐生命的神，属蛇。巴力与天后的祭礼由女祭司主持，在高陵上立石雕或木刻的蛇首阳具及裸女神像。每逢节期，神庙中还有处女和少年发愿入选，做庙妓侍奉神明。所以，耶和华命摩西向埃及法老施行的第一个神迹，便是手杖变蛇，吞法老群蛇，一显以色列人的上帝至高惟一（《出埃及记》7：8）。摩西死后，以色列人遵其嘱咐跨约旦河攻入迦南。经过一系列战争，终于在公元前十一世纪末建国。可是，正如摩西预言的，子民靠上帝护佑才得迦南为家，却经不起“异教邪神”的腐蚀。渐渐地，以色列人纷纷同当地居民通婚、拜邪神偶像。居然连国王也娶了迦南酋长或大祭司的女儿，在宫中“行淫”（即祭祀偶像），风气可想而知（《列王记上》16：31）。于是，蛇作为雷公巴力的偶像或变相（be‘alim），就成了耶和华的头号仇敌。从美男子扫罗受圣灵激励，击败“蛇君”（nahash，亚扪人的王，旧译拿辖）称王，到先知耶利米谴责追随天后的南国妇女，《圣经》中充满了抵制偶像、惩罚“淫妇”的戒谕和教导（《撒母耳记上》十一章；《耶利米书》四十四章）。斗争如此激烈，甚至当年摩西奉耶和华之命锻造的那条铜蛇，也不得不打碎了，免得子民们把它当作巴力的偶像，向它跪拜（《列王记下》18：4）。难怪摩西的律法一再禁供奉偶像、禁男女庙妓：“以色列人无论男女皆不可做庙妓。不可将做庙妓或庙狗（keleb，指男妓）得来的酬金财物带进上帝耶和华的圣殿。”（《申命记》23：18）这一切，上帝在创世之初就已经看得一清二楚。他怎么办？仁慈的天主，他微微低头，对怀中的法轻轻耳语。于是智慧的法倏然而起，布施人寰，字字珠玑，循循善诱（《创世记》第三章）：伊甸园中央善恶智慧之树底下，手拉手走来了亚当夏娃；“赤身裸体”（‘arummim），毫无防备，偏偏遇上那条最“阴险狡猾”（‘arum）的蛇。上帝之法让蛇开口说话，诱使夏娃摘吃树上的果子，“自己吃了，又给身旁的丈夫一个”。俩人一吃，眼睛就开了，懂得遮掩羞处（‘erwah），心里就种下了罪恶（‘erwah）。懂得为哪一桩罪，女人才有“怀孕的苦、分娩的痛”，而那罪的根源乃是以蛇为偶像的异教邪神；还懂得，为什么女人负罪不可学狸狸的榜样，而应当“依恋丈夫，要丈夫做她的主人”，因为那蛇、那庙妓侍奉的偶像，本是魔界主母、撒旦王后的变相。所以“女人与蛇，永世为敌；子子孙孙，互相仇恨；人打扁蛇的头，蛇咬伤人脚跟”（3：15）！摩利先生第一个起身鼓掌。大家都兴奋不已，为苏珊的成功高兴。苏珊捧着讲稿，红了脸，掌声差一点淹没了她的结语：就这样，上帝之法一石二鸟：狸狸化蛇，与巴力合一；同时从信了蛇的夏娃开始，世上有了罪人。苏珊这篇论文，摩利先生在各种场合表扬过好几次，希望她接着做下去。但是她第二年拿到硕士就去了喀麦隆，是联合国一个什么项目。
她还有一句话，让我忘不了。给她开欢送会那天，我到系里取信（当年英语系在教员俱乐部对面的黄房子瓦伦屋），在门口碰上她，抽着烟。便问她去非洲的安排。她熄灭香烟，用法语叫道：非洲！我恨不得今天就飞过去！然后压低嗓音：这间黄房子里头，做个非同性恋倾向的单身女人，比做亚当的爸爸还难！——
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指的是系里师生“馀桃断袖”的风气。一九八七年夏，我申请到一笔不知哪个世纪设立的专供“瓦伦屋中读书绅士”去欧洲“瞻仰中世纪大教堂”的基金。其时苏珊刚从非洲回到巴黎。偕内子抵巴黎次日，她便带领我们老老实实参观了几处教堂。“好让你向基金会汇报，”她说。来到巴黎圣母院，她要我先看“圣母门”的浮雕：抱子圣母脚下，枝叶间探出上身的那人是
巴黎圣母院圣母门门柱浮雕细部，狸狸头顶可见圣母左脚。
谁？——
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第一部分第11章 创世记
狸狸！真没想到：她两爪攀树、袒露双乳、脐下被鳞……树下，夏娃禁果即将入口，尘土亚当还未知羞——
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好个圣母踏狸狸！“不，女人踩女人！”苏珊微笑着，示意给我们照相。拍完，她手一挥，把圣母院门口熙熙攘攘的人群、塔楼上的石雕怪兽连同塞纳河里的游船，不，和风吹拂的整个巴黎都包括在内。二〇〇二年七月
Q a y i n
该隐杀弟弟亚伯一案，由上帝亲自审理定谳，载入《圣经》。故在正统教义中，该隐历来是恶人邪行的代表。但此案疑点颇多，例如凶手的作案动机与凶器、受害人尸体掩藏何处、上帝的判决（诅咒）实现与否等等，《圣经》都语焉不详。更重要的是，该隐乃亚当的长子，夏娃怀的头胎。《圣经》上说，他额头印着耶和华的诅咒，却耕地筑城启迪民智，他的子裔更开创了牧、工、乐、妓四大行业，文明社会由此发端。罪人该隐实为人类文明的始祖。他的生平功过，便关乎人类的尊严乃至人道的性质了。那么，可不可以说人道尚恶、尊严有罪呢？我向摩利先生请教。先生笑道：人道尊严！这可是圣人关心的题目。他的意思我懂：守护上帝之法的圣人们早就怀疑，若人道尚恶，其始作俑者恐不是亚当的种子。《创世记》四章一节：亚当与妻子“相认”（yada‘，婉言同房）。夏娃怀孕，生下该隐（qayin），说：耶和华佑助，我得了（qanithi，谐音该隐）一个“男人”（'ish）！后来又诞一子，即该隐的弟弟亚伯。《塔尔衮残卷/伪约拿但》注：那时亚当听从上帝的教导，知羞悔过，已经多年未与妻子同床。忽知夏娃有喜，他“认识”到了什么？他心里明白，妻子腹中怀的不是自己的骨肉。待到婴儿落地，抱起来看，果然。容颜皎皎，通体透明，犹如神子：定是那堕落天使“毒帝”（samma'el，撒旦别名）的种子！夏娃向丈夫坦白：确是耶和华佑助，你不在家时，有一位他的神子光临，如此这般。希腊语《亚当夏娃传》也说：该隐生下即能站立行走，还跑出门外捡回一根麦秸或芦苇（qaneh，谐音该隐），交给母亲。夏娃见婴儿神异，不敢直呼“儿子”，改称“男人”。该隐之名，更有谐音比作邪神“灾星”（kiyyun）的。说是“夏娃信蛇，灾星出世”，“淫心生杀心”。故人道伊始，便充满迷信、嫉恨与流血争纷。所以圣人们反复告诫，人要彼此相爱，不可学该隐。因为该隐出自“大恶”（poneros，指撒旦），是暗算亲兄弟的凶手（《约翰一书》3：12）。摩利先生的（艾略特学院）院长办公室正对着查尔斯河。推开窗户，草地上落满了黄叶，岸边几只南飞的野鸭。先生为我开了一份“伪经”（pseudepigrapha）书目，话锋一转：如果人道尊严始于该隐，即该隐之道，你说，谁可作它的见证，除了夏娃、亚当？夏娃曾做一梦，梦见亚伯（hebel）受伤，流血不止，该隐不救护他，却俯身在伤口上舔吃。夏娃醒来，心中悲切（'ebel，谐音亚伯）。告诉丈夫，亚当也不知是什么征兆。见兄弟俩差不多成人了，就命他们分开居住，各自谋生。亚伯放羊，做了牧人；该隐种地，成为农夫。正月（nisan，公历三四月间）十四，就是后来上帝子民庆祝逾越节那天，亚当吩咐该隐、亚伯：儿啊，今天是向造物主献祭的日子，你们可祈求他的恩顾！兄弟俩便分头准备祭品。亚伯一路小跑，赶到羊圈里挑头胎生的羊羔，拣最肥嫩的宰了，恭恭敬敬摆上祭坛。该隐却不紧不慢，回家先填饱肚子，才把余下的面饼蔬果用篮子装了，拿去和亚伯的羊羔并排放了，一起供奉上帝。
第一部分第12章 创世记
正要下拜，突然晴天一个霹雳，一团烈焰落上羊羔，浓烟腾起，直冲云霄：耶和华悦纳了亚伯的献祭。该隐躲闪不及，脸被烟熏黑了，那一篮子面饼蔬果却纹丝不动。该隐十分沮丧。耶和华问他：你为什么一脸阴沉？你要是做对了，我自然会接纳你；做得不对，就应当改正。否则，“罪就埋伏在你的门口，它要捉你、害你：就看你能不能将它制服！”（《创世记》4：7）可是该隐不这么想。他对亚伯说：我以为这世界是由神爱和善行创造的，怎么我行善偏偏不得善报？瞧，上帝不公，收了你的头胎羊羔却不要我的面饼蔬果，还熏黑我的脸！他不知道，耶和华因亚当夏娃偷食禁果而降罪那一回，连献泥造人的大地也一同诅咒了（见前文《亚当》）。开荒耕耘从土里得来的收获，作为祭品，自然比不上淌着热血的纯洁无瑕的羊羔。其实，该隐心里早就在嫉恨亚伯了。原来兄弟俩各有一个孪生姊妹，姐姐叫乐芙达，妹妹叫柯丽玛；是上帝为繁衍人类，特许的恩惠。亚当领会天主的旨意，要该隐与亚伯各娶自己的孪生姊妹为妻。但该隐爱的是小妹柯丽玛，觉得她比乐芙达漂亮得多：父命不可逆，他因此非常妒忌亚伯。一天，亚伯�
