当代世界文学名著鉴赏词典-第173章
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研究，他访问了卡奴社斯镇，同许多居民谈了话，发现安东尼奥·贡塞也罗
在当地至今还有影响，比如有关他的事迹还在流传，不少人能指出当年的战
场和安东尼奥领导修建的教堂等等。毫无疑问，这些宝贵的素材是《世界末
日之战》创作的重要源泉。在此基础上，作者运用了传统的现实主义手法来
处理这一重大题材，他解释说：“我这本小说用的是传统结构，当然并没有
忘记当代小说的技巧。这本书的主线是一部历险记，由于人物众多、情节复
杂，我不得不做出最大努力使之简化，否则真要变成一座迷宫了。我花的最
大力气就在于找到鲜明、简洁的表现手法。”正如作者所言，《世界末日之
战》的特点之一就是结构简洁。全书虽有50 多万字，却公分成四章。在每一
章中，按人物故事分若干小节，比如：第一章有七节，一、一节主要介绍传
教士安东尼奥·贡塞电罗的生平与传教活动，三、四节介绍安东尼奥手下主
要将领出身和参加起义经过；五、六、七节介绍无政府主义者加利雷奥来巴
西的缘由以及政府军两次围剿失败的经过。到此为止，近百个人物便栩栩如
生地展现在读者面前了。此外，情节曲折是该作品的又一特点，如：安东尼
奥的生死消息若明若暗，给人以扑朔迷离的感觉，近视记者与胡菜玛的相遇，
使人感到出乎意料，但又在情理之中；加利雷奥的已西历险看似荒唐，实际
上完全符合欧洲无政府主义者的言行。对于这些特点，拉美文学评论界普遍
给予高度评价。秘鲁著名作家、评论家、历史学家、语言科学院院土路易斯·阿
尔贝托·桑切斯的评价，可以说是具有代表性和权威性的，他说：“《世界
末日之战》是巴尔加斯·略萨已出版的十部作品中的最佳之作，它的结构完
整，情节曲折，语言生动，以经过锤炼的艺术风格将魔幻与历史结合起来，
成功地塑造了一个充满活力、丰富多彩、热情激荡的1890 年的巴西形象，即
一个从君主制向共和制过度的形象。”
（赵德明）
巴西文学
吉·菲格雷多伊素（1953）
作者简介吉列尔梅·菲格雷多（1915—）是巴两现代著名剧作家，生
于圣保罗，后在里约热内卢上学。他父亲是一名军官，第二次世界大战前，
曾因反对法西斯专制而长期入狱。菲格雪多从13 岁起当记者，继承了父亲的
战斗传统，以笔作武器，宣传民主自由的思想。1936 年起，对文学产生兴趣，
开始写作诗歌、散文、小说、戏剧等，但他的主要成就是戏剧。剧作多以古
希腊神话故事为题材，并溶入人生哲学和巴西现实。其第一个剧本《格基瓦
夫人》描写诺曼列奥弗利克伯爵夫人忍受侮辱，牺牲自己，从而使同胞们得
到平安和幸福的故事。第二个剧本《神在家里过夜了》是以希腊神话故事中
的人物格拉库利斯的奇妙诞生为题材而写成的。著名寓言剧《伊索》（又名
《狐狸与葡萄》）发表于1953 年，曾获巴西国家金盾奖章及最优秀剧作家奖，
作者因此而脐身于现代世界优秀剧作家的行列。1961 年发表另一个重要剧作
《疯子》，作品描写一个政治家的没落。其他主要作品还有散文《两个聊天
的人》（1962），小说《巴黎蒂尔西街十四号》（1975）等。此外还翻译过
莎士比亚，萧伯纳等人的作品。菲格雷多曾当过外交官，担任过巴文西学戏
剧教授和巴西作家协会主席。
内容概要（第一幕）萨摩斯岛克桑弗之家，女奴梅丽塔一面给哲学家
克桑弗的妻子克列娅梳头，一面给她讲述外边发生的奇闻趣事。克桑弗从后
门上他吻过妻子之后对她说，他又给她带来一件礼物，随即唤进一个奴隶，
他便是相貌丑陋然而聪明机智的伊索。克列娅嗔怪这件礼物的丑陋，伊索则
从容不迫地给她讲了个狐狸见狮子的寓言，得出结论说，人们的眼睛会逐渐
习惯于丑陋的东西。紧接着又给她讲了个老虎与狐狸比美的寓言，说明自己
的美不在外表上，而在心灵里。在回归萨摩斯岛的途中，伊素多次帮助克桑
弗摆脱困境，为了换取自由，他把找到的财宝全部交给了主人，然而，他所
得到的却是严厉的惩罚。趁克桑弗离开的机会，克列娅主动提出释放伊索，
但伊索不要这种牺牲他人而得来的自由，他给她讲了个《狐狸与葡萄》的寓
言。这时，克桑弗兴冲冲地回来，带来了他的朋友阿格诺托斯卫队长，并置
酒款侍。席间，克桑弗让伊索去市场上买最好吃的东西。伊索买来一盘清蒸
舌头，克桑弗非常满意，说这是世界上最情美的食品。但接下来第二道莱是
舌头，第三道莱是红烧舌头，主人发火了，伊索则说，舌头是科学的钥匙，
真理和理智的武器，世界万物都是用人的语言所创造的，而语言还要世世代
代地流传下去，没有舌头，则什么意思也表达不出来。克桑弗听罢高兴至极，
又让伊索再去市场上把最坏的莱买来。片刻之后，伊索还是端来一盘舌头，
主人又发火了。伊索不慌不忙他说，舌头是世界上最坏的东西，它是一切阴
谋的源泉，一切争论的开端，它能撒谎，掩饰，颠倒是非，诱人堕落，克桑
弗又被说服了。他醉醺醺地向卫队长宣称，他是一个富翁，又有这样聪明的
一个奴隶，真是幸福得能喝掉世界上的所有美酒，能把整个大海喝干。卫队
长摇手否认，克桑弗则坚持己见，并固执地要和卫队长打赌，于是，两人当
即立下字据。大醉中的克桑弗还扬言要烧死自己的妻子。（第二幕）第二天
早晨，清醒过来的克桑弗见妻子已经弃他而去，便绝望地大喊大叫，询问伊
索有何办法找回妻子，伊索提出只要给他自由，他可以为他找回妻子，克桑
弗满口答应。于是，伊索为主人买回许多结婚用品，克列奴闻知此事，果然
回到了丈夫身边，伊索要求主人兑现诺言，给他自由。克桑弗无理狡辩，他
让伊索到门口去看天空，如果那里正巧出现两只喜鹊，他便给他自由，伊索
的愿望再次落空。克桑弗吻过妻子，到学校去了。这时，克列娅请求伊索爱
她，拥抱她，以此作为对言而无信的主人的报复。但伊索拒绝了她，他又一
次给她讲了《狐狸与葡萄》的寓言，而这次却是狐狸没有理睬那熟透了的葡
萄，这使克列娅老羞成怒，决心对他施行报复。正在此时，克桑弗气喘吁吁
地跑了回来，急呼伊索救他，发誓愿以自由为交换条件。原来，前一天他与
卫队长打赌喝掉大海的诺言今日要兑现，否则，他将失去所有财产。克列哑
却插话要求丈夫惩罚伊索，因为伊索试图引诱她。但克桑弗对此并不理会，
他一心想着怎样保住自己的财产。在克桑弗再三恳求下，伊索终于告诉他，
你既然答应要喝掉大海，那就强调“大海”这两个字，只有大海，没有那汇
流进它里边的河水。克桑弗恍然大悟，随即向外走去。他不仅没有给伊索自
由，反而屈服于妻子的要挟，命令奴隶阿比西尼亚鞭打伊索。（第三幕）阿
比西尼亚站在舞台中间，双手交叉。女奴梅丽塔见四下无人便趁机挑逗他。
此刻克列娅恰巧从外面进来，见此情景，她鼓动女奴去勾引她的丈夫，自己
则汀算和将要获释的伊索一同出走。紧接着，克桑弗同卫队长上，卫队长代
表人们的意志，要求克桑弗给伊索以自由。克桑弗却百般抵赖，拒不践约，
以致妻子以离开他相威胁，他才写下文书，同意释放伊索。伊索即刻背起小
行囊，告别了众人。伊索走后，克桑弗学着伊索的样子，给克列证讲寓言，
但他的神志腔调都远逊于伊索。正在他发愁讲完伊索的寓言之后怎么办时，
伊索被守卫队押回来了。原来，伊索给阿波罗神庙的祭司们讲了个《蝉与甲
虫》的寓言，祭司们认为他侮辱了阿波罗神庙，便把他抓了起来，并偷偷将
一金器放入他的行囊，栽赃陷害他。偷金器是犯罪行为，按法律规定，自由
人犯了罪，就把他从悬崖的顶端抛下无底深渊，奴隶犯了罪，则可由其主人
酌情惩处。为此，阿波罗神庙的祭司们前来征求克桑弗的意见。克桑弗夫妇
满心欢喜，他们正想把伊索作为奴隶留在身边，然而伊索拒绝了他们的好意。
他对克列娜说，他之所以没有亮出获释文书是为了在临死前再见她一面。说
完，他一手拿起盒器，一手拿着那张使他得到自由的文书，毅然走向门民最
后一次给大家讲了《狐狸与葡萄》的寓言，得出结论说，知道吗？你门是自
由的！无论哪一个人都成熟得可以得到自由了，而且只要是需要的话，就能
为它而死。对于爱情，对于生后来说，我还太年轻而嫩绿！但对自由来说，
我已经成熟了，我是自由人。随即，迈开果敢的步伐朝着为自由人准备的深
渊走去。。
作品鉴赏《伊索》是一出闪射着哲学智慧光芒的历史剧，也是一首激
动人心的自由之神的赞歌，它具有阐释不尽的深远意义和体味不完的悠长韵
味。本剧以古希腊奴隶寓言家伊索的生活遭遇为基础，塑造六个活生生的人
物形象，井通过他们之间的复杂关系和矛盾冲突，写出了“伊索“宁为自由
而死，不为奴隶而生”的宏伟气魄和崇高意志。伊索是个奴隶，或者说，比
奴隶还不如，因为他是被作为奴隶商人的添头奉送，白饶给买主克桑弗的。
伊索地位低下，相貌丑陋，但是在奴隶主面前，他丝毫不认为自己低人一等。
克桑弗的妻子克列娅嗔怪丈夫这件礼物的丑陋，他便给她讲了个《老虎与狐
狸比美》的寓言，说明自己的美不在外表上，而在心灵里，克列娅为伊索那
些具有深刻哲理性的语言所倾倒，又因丈夫拒不兑现诺言而为伊索打抱不
平，她主动提出放走伊索，但伊索不要这种以牺牲他人而换来的自由，于是
他给克列娅讲了个《狐狸与葡萄》的寓言。当伊索为克桑弗找回妻子，克桑
弗再次违约后，克列妩鼓动伊索爱她，拥抱她，并担保她会说服丈夫给他自
由，但伊索认为自由是纯洁的东西，只能用纯洁的手去接触它。他又给她讲
了《狐狸与葡萄》的寓言，而这一次却是狐狸没有理睬那熟透了的葡萄。伊
索执着地追求自由，但他决不要别人施舍的自由，这与女奴梅丽塔追求自由
的手段形成鲜明对照。梅丽塔也在追求自由，她想成为又自由，又有钱，又
被人爱着的女人，但她的最终目标只是希望挤走女主人，跟男主人结婚。这
同伊索所追求的目标相差甚远。克桑弗号称哲学家，他虚伪，自私，不学无
术，作者将他作为奴隶主统治阶级的代表进行了辛辣的讽刺，第三幕是全剧
的高潮。伊索历尽曲折，终于获得了自由，但由于他讲了个《蝉与甲虫》的
寓言而冒犯了阿波罗神庙的祭司们，当即被栽脏陷害，从而把他推向了生与
死的矛盾焦点之中。本来，只要伊索藏起获释文书，承认自己仍是奴隶，便
可以安然地活下来，但伊索一生追求自由和真理，他把真理和自由看得比生
命还重要，因而果断地选择了对自由人的惩罚，大义凛然地朝着为自由人准
备的深渊走去。他再一次给大家讲了《狐狸与葡萄》的寓言，告诉大家，发
绿的葡萄已经成熟，而在场的每个人都成熟得可以得到自由了，而且只要是
需要的话，就应该为它而死。此剧的中心思想是歌颂自由与人的尊严，要求
解放被束缚着的、真正具有无比智慧和创造力的普通人。本世纪五六十年代，
拉丁美洲人民反对奴役压迫，争取民主进步的斗争凤起云涌，作者菲格雷多
以其出色的戏剧创作加入了这一斗争洪流。他在《伊索》中，运用隐喻的语
言和手法尖锐地讽刺扣揭露了现代殖民主义者和新寡头政治的狰狞面目，以
饱满的政治热情，凝结着血泪的笔触，谱写了一曲奴隶解放的赞歌，伊索对
自由的呼唤，传达了被压迫和奴役的人民的心声。
（胡真才）
若·亚马多加布里埃拉（1958）
作者简介若热·亚马多（1912—），巴西小说家、巴西文学院院士。
曾任世界和平理事会理事。生于巴伊亚州伊塔布纳市。少年时期曾在可可种
植园生活。1930 年入里约热内卢大学攻读法律，两年后因经济困难辍学。1936
年起，因参加共产党领导的政治斗争，曾多次被捕入狱。1945 年任《圣保罗
报》主编，当选国会议员。1948 年被国会开除，流亡欧洲。18 岁起发表作品，
名著有长篇小说20 余部，中短瞩小说、诗集、剧本、传记、散文等各种体裁
的文学作品数十种，发行总数逾400 万册，被译成近40 种外国文学。其作品
有五个方面：1，描写巴伊亚城市和农村的苦难生活，如《可可》（1933）、
《汗珠》（1934）；2。刻画海员和渔民的遭遇，如《拳王的觉醒》（1935）、
《死海》（1936）、《沙滩上的船长们》（1937）；3。政治人物传记，如《希
望的骑士》（1942）；4。刻画巴西庄园主掠夺土地的史实、资本家并吞上地
的过程以及破产农民和失业雇工的苦难，如三部曲长篇小说《无边的土地》
（1943）、《黄金果的土地》（1944）、《饥饿的道路》（1945）；5。社会
风俗小说，如代表作《加布里埃拉》（1958）、《金卡斯之死》（1959）、
《弗洛尔和她的两个丈夫》（1966）、《乡姑蒂埃塔》（1977）等。亚马多
晚年乃笔耕不辍，1984 年还出版一部长篇小说《大埋伏》。
内容概要1925 年春，巴西巴伊亚州伊列乌斯市。近年来，随着可可产
量的不断提高，伊列乌斯市正日新月异地迅速发展。年轻的可可出口商蒙迪
尼奥是首都里约热内卢人，他一个哥哥是国会议员，另一个哥哥是大企业家。
蒙迪尼奥不愿守在家里过公子哥儿的生活，他立志靠个人的努力去开辟自己
的前程，便独自来到伊列乌斯。他眼界开阔，力主革新。在他的努力下，市
内铺上了柏油马路并买来汽车，成立了“进步俱乐部”，出版了该市第一份
报纸《伊列乌斯日报》，创办了经营该市与另一城市伊塔布纳之间公路客运
业务的运输公司，还计划疏通港口，以便直接出口可可赚取外汇，给伊列乌
斯带来进一步的发展和繁荣。然而，蒙迪尼奥这些有利于城市建设的进步措
施却遭到了以州仪员拉米罗上校为首的地方保守势力的极力反对和百般阻
挠。拉米罗82 岁，伊列乌斯初逮时期，在为争夺土地而进行的野蛮激烈的武
装械斗中，成为大庄园主们的首领。他曾两次出任市长，现为该州议员。他
的全身像至今还挂在市政大厅。20 多年来，以拉米罗为首的一批人以该市开
创看自居，发号施舍，控制着市政大权。他们对新生事物总看不顺眼，极力
反对。近来，拉米罗感到自己的权威受到挑战，蒙迪尼奥这个外来客竟然不
听他的指挥。心中极为恼火。雨季结束的前一天，公路运输么司为庆贺首次
通车成功，决定宴请包括两市市长在内的地方头面人物，酒店老板纳西布觉
得这是讨好两地主顾的极好机会，慨然答应承办宴席。不料事不凑巧，他的
厨娘辞职出走告老还乡了。纳西布四处奔波，无意间在人方雇下了自称能做
一手好菜的混血姑娘加布里埃拉。这个原来蓬头垢面的乡下姑娘来到纳西布
家，经过梳洗，竟出落成一位长着肉
