宇宙和生命-第790章
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从宇宙望向地球，并无时间，何来光年？并无空间，何来光年？一切都是现在，一切都是眼前，一切都是永恒，亦一切都是过去，一切都是未来，都只是地球的观念，多少里？多少光年？也只是人类的物质观念。
我突然又感觉到，宇宙之内又有宇宙，即是在物质的宇宙之内，又有反物质的宇宙，彼此都是相对的，也是有正一负的，也是互相感到对方是空虚反物质的。是的，有无穷之物质宇宙，其中亦有无穷的反物质宇宙！太玄了吗？是「白马非马」之辩吗？不是的，绝对不是，只有身在宇宙之中，远离了狭小的地球物质世界，俯视仰望，见到无穷宇宙，才会有此感悟，转念及人世的许多纷纷绕绕烦烦恼恼，多么不值得啊！
我明白了，我若要跳出生死，跳出烦恼，不生不灭，只有到这宇宙当中来，让我的智慧之非物质知觉，存在于永恒之中。。。。。。
我知道，这天目所见的一切，都是神佛以无边法力引导着我，让我在刹那间得以洞见宇宙之奥秘，生命之真谛。那么，这个引导我的神人又会是谁呢？
恍然中看见一位神人慈祥的对我微笑，心灵深处感觉到他的声音，你不认识我了？突然，虚空中的他，背后升起了巨大的火焰光华，头上出现佛光，光照宇宙的黑暗。
“你日夜祈祷我，念我名号，你倒不认识了？”神人并未开口，但是我可知他眼中之意。
观世音菩萨！我猛然悟出了他是谁，不过，我诧异他并非世俗所传绘的女身法相。
是的，我已恍悟因缘，我万分感激，我立时拜倒，我可以感觉到菩萨之意，叫我不必再回尘世去了，我知道菩萨是一种崇高的无比大智慧能力，他也是非物质的，一种「能」，我知道是他的能力将我的意识提成一种「能」的形式，所以才感觉来到了太虚的宇宙之中，瞬息畅游正反物质的宇宙，看到一切！
我知道尘世的臭皮囊并无任何留恋，可是突然我悲从中来，我念念不忘生我育我劬劳我的老母亲，我纵然自己跳出生死，识在永恒之中，不生不灭，抛弃慈母，又有何意义呢？
我启禀菩萨，我须回家侍母修行，盼将来能回来皈依。如若能，亦只有听缘分罢了。
菩萨微微一笑颔首，融化于太虚空之中。我张目回望，身在书房，时值子夜一时许，我入定中，前后只不过半小时，我母亲在邻室打坐念经。
我的记忆渐消，只记得还看见了地球未来的爆炸，一切都毁灭，衰老的太阳也终于爆炸毁灭了，所有的星球天体都是有生有死的，形成了又爆炸毁灭，化为太空游离的非物质，将来又再化合为物质而旋转，成为新的星体。
————传说中的分隔线————
人到底有没有灵魂？实在该称为灵识——佛经不称为灵魂，只称为神识，我确信那是有的，我自己有过不少无法解释的摇控心力实验及“离体”经验，世上很多人都有过此类经验，虽则程度因人而殊。
有些“超常心理学家”称此类经验仅为“超常心理状态”，又有些心理学家视之为“太丰富的想象”，一般人嗤之以鼻，认为那些心灵经验都是“幻想”、“活见鬼”。可是，在我个人的经历来说，我知道都是真实的，既非幻想，亦非幻象，亦非想象，更不是活见鬼。我的精神状况完全正常，心理健全，我的新科学知识水平不低于一般人，我的医学知识也过得去，我知道我的精神状况和健康状况无可能产生幻想。
我不时在修行佛家禅定时离开自己的躯体，看见躯体仍在打坐，而识我已经飞翔进入太空深处，从彼处可以看见娑婆世界的过去与未来，自然更可看见这个五浊世界的过去和未来，因为在宇宙深处，时间是零，空间多度综合交错，以无限观察有限，以静观动，一切因果、动向有一定的运动往复方向和轨道，都历历在目。
所谓过去，所谓现在，所谓未来，在多度空间的宇宙之中，根本都是虚妄而不存在的，也可说是同时并存的幻想。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”这《金刚经》的名句，当进入宇宙太空深处，我们就可体会得到其深奥的意义的一斑。
很多人修禅定也有类似这样的经验，所谓禅定境界的四级，其实只是大概的划分，并无确定的界限。上面说我的低浅的禅定境界，大概也只能列入二禅阶段罢？距离四禅境界的进入非想非非想空间还远得很，实在不值得窃喜，亦更不值得以之告人。在这里，只不过是拿我这种幼稚的初境来作为研究实验话题而已。
如果这种“离体”的经验，可以认为“心识”的自由活动，那么，识就是灵魂。佛经教人学佛找寻真如自性亲证，转识成智，因智发慧，在我个人感受来说，这正是佛教我们达到“如来”的方法，也是唯一进入永恒不生不灭之路。我多次在拙作各文中讲过，人人都有潜在的“心力”，只有被自已的物欲六魔五蕴所封闭！被七情六欲所禁锢。唯有从修学修习禅定或念佛，理入行入，才可获得佛力接引自力而释放自己的心力与识力（灵魂）。（注：详细论述请参考冯冯著：《世界尖端科学家对于遥控心力与灵识的追寻·；诺贝尔物理学家与医学家的观点汇述》一文）
一：小雷音
我时常在看书，所看者往往是些古老的书籍，醒来有时记得全部，多半只记得一部分，有时也能将它笔录下来，只是多半残缺不全，往往不解其意，而且不知道书名为何。我常在梦中（或定中）去到一处藏书楼，楼中有靠墙而立高高多层书架，每一格都堆放很多石印的古旧书籍，累千累万，都不是汉文，可能是藏文，一字不识，但是我常常回到此楼看书，直到佛殿钟响，我才突然而醒，身已在加拿大家中。而那处之佛殿景物，仍然历历在目，无法解释，也不知该处在何地？那些经卷，多达数十万卷。
在那处藏经楼上，没有什么僧人，只有我独自取阅经典书籍，偶然有一两位僧人出现，都似未看见我，从未对我注意，我有时向他们发问，也不会获得反应回答。他们连望都不望我一眼，查完就走。倒是外面楼下的大殿，有很多僧众，都不似中土人，有些披着红色？有些黄色，亦有些灰色的僧袍，我也曾从楼上飞身跃下，但是从无一人注意过我。
我记得有一次又突然身在彼楼看书，突然看懂那些奇怪的文字一部分，其大意如下：「彼众来自小天狼星，上身是人，下身是鱼。 」又说：「小天狼星，距此亿里路，肉眼不可见，唯佛眼可见之。」又说：「小天狼星，隐于大天狼星之后，星球表面均为弱水。」「小天狼星，物体重于世界十有六倍。」
遍查天文学书籍，并无小天狼星之称，亦不知所指。直到最近，方知果有小天狼星，果然是肉眼不能见之小星，是不久之前才被天文界发现的。英国有一位天文学作者说：「非洲腹地多哥国土人，数千年以来已经知道有小天狼星之存在，多哥族人奉祀之神像，是一座上身是人、下身是鱼的半人半鱼怪物。多哥族人自古传说，半人半鱼教给人类智识与文明，他们本来居住于小天狼星之大海中，来到地球，居住于地中海。英文称小天狼星为Sirius…B」
多哥族五千年前居住于地中海南岸，后来被后起的民族压迫而避居非洲至今。
我那常去之藏经楼，书籍都编有年代，记得我取阅的一卷是卷轴状的，编年为佛陀之前八千七百二十三年，质料似纸而非纸。
如果不妄，我相信我去之处是喜马拉雅山。对于天文无任何知识的我，实在无理由会知道有个什么小天狼星。
另一次，我又去到藏经楼看书，看到一段，也不知道其是梵文还是藏文？但我突然看懂，大意说：「巨岛从南方漂来，碰撞西藏平原，大雪天山升起，夹在中间，成为耸入云霄之高峰，藏地变成高原。」
（天华出版社编案：明报月刊第一四五期——一九七八年一月号，有篇根据七七年四月的ScientificAmerican最新研究资料写成的《印度冲击欧亚大陆使中国发生大地震》一文，中说“印度次大陆每年向北移动越五公分”，“喜马拉雅原是印度平原”，“印度次大陆已走了两公里”，“西藏高原……承受了六至七百公里的面积”等科学研究论断，与冯冯居士所见之经文若合符节。）
我百思不得其解，与一学科学之友人谈及，友人终于找到加拿大著名地质学家威尔逊博士之名著《大陆漂移学说》，指出告诉我：印度在亿亿万万年前，原是位于非洲东南海面，渐渐漂移北行，终于与西藏一带互撞，地片拱起，形成喜马拉雅山脉。即使是最高峰「永恒峰顶，」两万多尺上面的土壤，仍有海底之贝壳化石土层。
藏经楼有一卷，指出南方有一个大洋，有一个古国，突然全部陆沉，形成大洋。国人逃生者，有人到达天竺，携来「卍」字与佛像，奉祀之无源古佛，再经十万八千劫，转生为释迦。
这一段，尚没有找到可以佐证之文献，姑妄在此录之存疑。那一段文字解释说：「卍」字就是太阳之光华旋转之象，象征智慧与生命。
这些解释，未知是否符合佛教？这都是我梦中或定中飞往雪山一藏经楼看书看到的片段。其他零碎尤多，不及一一叙述。
有时候我也在定中和梦中进入教廷图书馆，翻阅平时不懂的拉丁文古籍羊皮巨册，甚至有些是古代契形文字的巨册，使我得知很多很多沿革与隐秘，因系他教，在此不便讨论。
有时候我又翻阅一些外文书籍，回来后历历在目，甚至可以打字记录下来，有条不紊，只是不知道属于什么书籍，而且记忆只能仅存半小时，逾时印象全失。
我很难描述这种经验，这好象摄影，经我眼中一看，全书各页一一都摄了底片，但一经暴光，就全都消失不见。我相信这不是我一人之经验，很多佛友都有此种经验吧？
话说回头，假如我梦中或可说是定中所见之书籍可靠，然则佛教之历史，实在已不只是数千年而已，已经不知是几十万年经几千万劫了，而且佛教中之古籍对于宇宙所知，既早而渊博。
我相信佛友中必定有人曾经去过喜马拉雅山与西藏，假如能提供些微指教，指出我梦中所见之佛寺与经楼，大约在何处，那就感激不尽了。假如能因此引起研究该处之古籍发掘知识，岂不甚好？
我仍能再多作一些描写：殿佛像下面，殿中有两根巨大龙柱，那两条金龙是会旋转的，绕着圆柱旋转，有点像走马灯一样。大殿外面是很高的巨石砌成殿基的下半层，高高的，像一城墙，整座大殿，就好像是置放在半山是崖上似的，十分险峻。我看不见有汉字的牌匾，大殿也不很似中国式的佛寺。木料都很陈旧，并无油漆，呈褐色的天然颜色。
天知道我这常游之地这一座大殿与经楼，是什么地方，我有时坐在顶面，有时贴顶而飞，有时在座前拜佛，都没有理睬我，那些僧人，有些貌似蒙古人，有些似汉人，有些似印度人。有时后我想起：莫非这是我自己的心魔？像西游记中的「小雷音」似的？
我想起虚云大师所讲的：「魔来魔斩，佛来佛斩」之语。所以我亦不当这些境界是真，我有所见，也不敢喜，亦不敢惧，随它去好了。
我历来所见异象太多，也分不清孰是魔来孰是佛？有时我觉得，倒不如一无所见最好，一无所见，最为清净！至人无梦！
以我尚未入门之肤浅心灵经历来妄说这些话，自己也觉得十分幼稚可笑，不过这的确是内心的感觉。自从我在《内明》开始公开个人的肤浅心灵经验之后，不时会有些佛友向我打听，有些表示怀疑其不实，友人认为奇怪，也有些认为我所言不妄，褒贬俱来。我趁此表白一下，我说的，都只能代表个人的心灵现象，距佛法本意尚远，我才学了多久佛，敢说有什么进境呢？只不过都是自己的心灵历程罢了，安知不都是虚幻？安知不都是心魔所设的「小雷音」？一切都应视之为幻！
二：观音菩萨的形象
我在《内明》发表的个人浅薄幼稚心灵经验，都是真实的。有人赐示认为可能是我自己的幻境，有人说可能是学习坐禅所引起的心魔，也有一位说我所称神游太虚到达银河系外面是不可能的，必是心魔，也有人说我所称见到观世音菩萨是英伟丈夫之说不符合佛教传说，对于一切热心的先进及长者赐示慧询或批评，我都非常感谢，完全接受。我也常常自戒勿以禅坐有所见为喜，我亦非有以外炫这些最浅薄幼稚的心灵现象，只不过是提出报告，请先进大德指导，和青年学佛朋友交换学佛经验，以兹改进罢了，假如有错谬，还得请佛教先进大德多多指正，指引正途，我是很愿虚心接受的。
举例说，前年我一时顽皮，文中喜以「猴儿」自称，一则是童心未泯，二则是自嘲顽皮，后来收到萧居士来函，指出用此「猴儿」自称，显得不庄重，而且心想猴将来就会变猴，萧居士所言甚是，我已遵命了。我自称猴儿，确实只是一时顽皮之失态，并非心想自己是猴，我并在此叩谢。
我仍是有童心的，仅在昨天我仍与邻居家的狗儿谈了大半天，我们谈话是旁人不懂的，只有小狗和我互相懂得，我们互用「汪汪汪汪」的吠声交谈。我又不是小孩子了，还跟小孩子似的和小狗在草地滚玩，互相吠叫，在草地上四脚爬行，玩得疯疯癫癫，这就是我的本性，忘了自己是三四十岁的人了，我又爱透了小动物，见到小猫小狗兔子，什么都爱极了，这是再也改不了的。
我就是这样的人，见了羊，跟羊说话，见了牛，也要用「牛语」会话一番，见了小鸟就学鸟叫。从前我们家附近有一家人养了一批巨型火鸡，像小驼鸟似的，我一走过，就忍不住要吹口哨……吵得主人要出来骂我撵我，我就哈哈大笑逃走……附近许多猫儿都会跟我一见如故，我随便走到什么住宅区，看见人家的猫儿在草地上晒太阳，我就跟它喵喵会话一番，起先它还不耐烦地尾巴，后来就答应着，一边喵一边过来跟我亲热了……然后它就跟我玩，陪我散步走上半个街口。有一只邻近的大胖猫，尾巴像松鼠似的，更是时常送我回家，索性就在我家前院躺下来，直到我喂它吃完牛奶才跟我拜拜。
说我是老天真也可以，是长不大也可以，不成熟也都未尝不可，事实上我不光是有些孩子气，在我眼中，猫狗都是人类，只不过它们已经迷失了前生本性。他们投生畜类，什么本来的智慧都失去，只剩下本能与天真，有一些畜类是知道或者能够回忆他们的前生，只是有口难言，偶然也碰到有些猫狗能够和我互相凝视之时，从它们的瞳孔中告诉我它们的前生故事，当然它们大多数都是迷失不知的，我说的是极少数，这里无意详论，将来另外再谈，我听到几只猫狗对我讲的它们的前生故事——它们并不是用语言对我讲，只是在我们彼此凝视的时候，获得交换意见，我很难解释这种情况，不过我相信有很多人会了解我讲的是什么意思，学佛已有高深成就的人当然更加了�
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