宇宙和生命-第599章
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忏悔对我来说是一件大事。在圣。伊格内修斯我被告知，每周必须去忏悔一次。同大家一样，我们教区定在在周六，以便在周日接受圣餐。
回想起来，这是我的不完整理念的第一次到来。这是我拾起了在灵魂中必须予以清除，神才能允许我接受他来心灵中做客的思想。
在这以前我从没有怀疑过，如果我想接近神，只需呼唤他。他总是在那里。妈妈告诉我。我相信她。像这样的事情妈妈怎么会错？在任何事情上妈妈怎么会错？
然后我到了圣。伊格内修斯，修女告诉我说，是的，但不完全是那样的，无论什么时候我叫，神都会来，但神不会来到一个不纯洁的心灵。谁有不纯洁的心灵？我问。所有的人，她说。我们都有不纯洁的心灵。我们没有人值得接受神来到他的生活里。
怎样才能变成值得？我拼命想知道。我一直认为神永远会来到我们身边。事实上，妈妈告诉我，神永远同我们在一起，在任何时候我们需要得到神的帮助和祝福，只需要呼唤一直在那里的神，帮助就会到来。现在我被告知，“对，但不确切。。。”
我必须值得接纳神来到我的心灵中做客。问题是，我生来不值得。那是在圣。伊格内修斯我学到的原罪。为什么我每天都是罪人，为什么神不会来到我这个有罪者的心灵中。不过不必灰心，因为神原谅我的罪，然后进入我的心灵——但首先，我得忏悔。
神不会原谅没有被忏悔的罪。因此，神圣的忏悔被大多数天主教堂发明，用来进行救赎。如果我们忏悔我们的罪，神就会原谅他们，使我们的灵魂再度纯洁，似乎是勾销了债务，然后我们可以进行交流。我们能够通过基督救世主的肉身接纳神到我们的生活中，他是神的儿子，为我们的罪而死。
忏悔，正像你看到的，突然变得对我非常重要。我尽我所能去忏悔，使我的心灵无罪，以免死亡来敲门。
作为一个孩子，我对此紧张且敏感。你可能认为我是在开玩笑，或有点夸张，但不是。我清楚地记得晚上害怕进入睡眠。尤其是那一天我以为自己是个坏孩子的时候。比如我同妈妈顶了嘴，同我哥哥稍吵了架，或者其它一些不适当的行为，我闭上害怕的眼睛认真地祈祷。。。
现在我躺下将要睡觉。我祈求殿下保有我的灵魂。如果我在醒来之前死去，我祈求殿下接纳我的灵魂。
我希望我的认真能够换来在行为中的过失。
使我敏感的部分原因是，我不知道是什么行为使我得罪了神，而使自己足以被永远抛弃于天堂之外（判我去永恒的地狱），什么才能使我只是暂时的炼狱（如果痛苦）一段时间，而这一点却没有被注意到。
（有什么被漏掉了么？那是我记得曾问过的。神漏掉过什么事么？我的每个思想，言辞，和行为都被审查到了么？我得到的答案使我相信这就是原因。在这种情况下谁会不紧张呢？）
所以，我非常努力地表现得圣洁。只有圣洁，我相信，是没有罪的。那是生活在不冒犯神的生活中。
所以，我每周去做弥撒多次。我常常去忏悔。我每日夜里向神祈祷。我系有带十字架的腰带在操场上走。我成了祭台助手。我记得每一次该记住的祈祷。不仅仅是我们的圣父和万福玛丽亚，还有Glory Be，悔悟之行为，十二使徒的信条。在七年级时，我相信自己将成为一名牧师。
我完全走向了这一条路。
我的寻找神圣经验之路开始了。
神圣经验 2
我希望能告诉你在接下来的一些年里我有一个很奇妙的、并且实现了的与神的经验。但我没有。
我的第一个障碍是我的爸爸。在我七年级时，我告诉他我要进入神学院，他没有任何余地地告诉我那不会实现。
“你还没到做那个决定的年龄，”他告诉我。“当你到了，我们再谈。”
现在我知道，那就是全部。那时，我没有这么想。我看着爸爸像个残酷的人，甚至是“反神”的。我不知道为什么他反对我进入神学院。
在天主教区学校的第7和第8年级里，牧师和修女们确实对孩子们大讲赞扬神父的事。如果某个人具有全然的虔诚，他立刻就会被看成是注意的目标。就我当时的情形，这已经成为我必须去做的事业了。
姐姐们同意，我被“感召”了。我每天早晨为弥撒服务，我怎样认真的祈祷、怎样全部记得在祭坛上用拉丁语答复男孩子们、怎样“掌握”全部教堂中神的工作，这些不能不对牧师和修女们起作用。
我父亲清楚这是学校的工作，以便引导尽可能多的孩子们进入神学的思想。爸爸知道，我对于女性一无所知——他也有足够的力量理解，除非我知道以后，在这之前进入一个使我终生保持单身的工作是太早了。
他当然是绝对正确的。在我大约八年级的时候，我第一次看到女人没有穿衣服的画面。我知道，我知道，那太晚了，相关地说，在男孩子的一生中，但你必须记得，那是五十年代，事情有很大的不同。一年以后，作为一个大学一年级的学生，我确实看到了，活生生的裸体女学生。她也是高年级的新生，我们共同达成了一个小小的恶作剧，其实也没什么，只是一点表现和告白。但是它确实使我的心离开了神父。
我仍然保留了对宗教作为一种公共机构的倾心向往。我可以不成为牧师，我想，但我将终生贡献于神。
不久以后我知道我不必一定通过正规宗教也能保持献身于神。当然，许多人都是如此，所以这不是对宗教的谴责，仅仅是因为我找不到一条通往神圣经验的路， 用这个工具，我不能与超现实相联结。
宗教，对于我来说，呈现出太多的复杂化。我经验到的超现实不复杂。确实，它是全然简单的。宗教，对于我来说，产生了太多的冲突，我经验到的超现实没有冲突。确实，它是整体平静的。宗教，对于我来说，提供了许多与我心中的真理相矛盾的东西，我经验到的超现实没有矛盾。确实，它是绝对和谐的。
全然的简单、整体的平静、绝对的和谐。这就是我经验到的神。宗教不能。不久我发现了这一点。
我个人经验中的怎么成为和为什么在今天看起来似乎不太重要。似乎有充足的理由看到，从最广的一般情况来说，我与宗教相处主要的难点在于，它坚持教导一个有需要的神——确实，一个愤怒的、报复性的、暴力的神——他为我的罪而惩罚我——并且确实，惩罚整个世界。
我却没有那样经验神。也许，同我妈妈早期的教导有关，但从某种理由来讲，我内在的指引系统坚持使我离开对神那样的一种观念。
我到处寻找宗教中的文化，但是找不到慰籍，然后我找其他文化中的宗教。仍然没有朴实、平静和和谐。最后，我完全离开了宗教。
大约在上世纪的中叶，我回到了对神深深地、持久地忠诚，产生了一种对神的新的理解，那种神是谁和是什么在我心中的理解改变了每一件事。
那是怎样的一个经过我在《与神对话》1 和半自传的《与神为友》中描述过了。我所达到的简单的、平静的并且协调的回答，在极佳的《神之所欲》中完成。
那么通过我的与神对话，与神为友和与神的沟通我学到了什么呢？
我学到了什么是神圣经验。还学到了怎样在希望的时候进入那个经验。然而，我还没有学到怎样维持它。我没看到怎样把它“悬挂”在我的整个生命之上。确实，我甚至不确认我想那样做。
所有这些都是将在这里被讨论的。所有的这些讨论将，我希望，帮助你移近你自己的经验，揭开关于这些事你自己的真理。
我想以我定义什么是神圣经验作为本讨论的开始。这些意外想法的渗出是从最近才开始的，当我回答缅因州一位读者用电子邮件寄来的问题时产生的。让我与你在这里分享一下那个问题和回答，你将了解我的想法。
（在问题的开头似乎与本文的主题无关。但等一下。在回答问题的过程中，我对神圣经验的定义就显露出来了。看看你是怎么想的。）
你好尼尔。。。我最近一直在各个教堂之间为“使命”是什么意思而奋斗着。使命在历史的过程中有太多不同的目标——转变其他人，使之有“正确”的信仰；扩大神的王国；对穷人和被排斥的人公正对待，等等。
我们的世界似乎非常近视，当人们认为自己的信仰是“正确”的时，其他人的就该被责难而下地狱。由于我们所有的人都对“信仰”的意义有一些不同的概念，我们这些人对其他有信仰的和无信仰的人的责任是什么？
我们应该向他人表示我们所考虑的为“正确”的么，或者我们仅仅应该与他人分享，向他们学习，建立互惠的友谊？一个同时信仰基督教、佛教、穆斯林，或者说——监管许多教堂世界的人，他的涵义该是什么？
感谢你为此的所做的解说或洞见！
马特，纳提克，
亲爱的马特。。。唯一真正的使命是个体灵魂的使命。每个其他的使命是此项使命的扩展。个体灵魂的使命是在他自己的经验中知晓他自己真正之所是，这由创造他自己成为那个而完成。生命不是发现的过程，它是一个创造的过程。
这里的障碍在于，在终极的实像里，不可能创造任何事，因为任何曾经是的、现在是的、将要是的都已经被创造出来了。所以创造的过程变成了，最终，不是实际上的创造，而是感觉上的。这是关于看到，事物始终都在那里，知晓存在之事从来都是真实的，从而经验那唯一存有的经验。我们叫它做，宽松地，神。
这里的挑战是，存在者不能经验那唯一存有的经验，如果事实上，那是唯一所存的经验。这是因为在不是缺席的条件下，那个是，也不能成立。
简单的说，没有黑的，也没有白的。没有冷，也就没有热。没有上，也就没有下这回事。除去了相关的条件，这些事没有一件能被经验到。关于神，也同样如此，还有人的灵魂。因为人的灵魂就是神之一部分。它是那个存有的神圣的和个体化的部分。
如果没有任何东西是它所不是的，那么那个所是的就不能在自己的经验中被知晓。它的任何部分也同样不能。它不能在相对项中被知晓，只有在绝对领域中才能（注：应指可能性）。在绝对领域中，那个存有不能经验它自己的辉煌。它无法知道自己的荣耀、自己的奇妙、自己的真实性。这是你的灵魂所面对的条件，这就是我们这物质生命产生的原因。
肉体的产生解决了这个难题——这个解决是机智灵敏的、美丽壮观的：以幻像为基础，创造了一套完整的现实。用短语表达为，以“幻象”为基础的“现实”，这是一种自相矛盾的说法，但是，这使得上面的想法通过了。
所以我们发现自己是在这个爱丽丝所在的奇妙世界里（爱丽丝漫游奇境，确实）。在这里我们信誓旦旦地说，所是的不是所是的，所不是的是所是的。它是一个感官之内的“奇境”，以便允许我们经验我们确实是谁的真正奇妙。为达此目的，我们将我们是谁的对立面呼唤前来，从自己与之的关系中经验自己。
突然，我们有了一个参考点，借此我们可以知晓自己。（记住，我说过，个体灵魂的使命是在它自己的经验里知晓它自己真正之所是。）
所有这些为直接回答你的问题（终于！）设下了神学的基础。那个同我们对立的，那个“我们所不是”的存在是有着非常神圣的原因的：以便我们可以宣布和断言，表达和经验，变成和实现我们真正是谁。因此不要评判，也不要谴责。在黑暗中不要举起拳头，要做进入黑暗中的光，不要诅咒。
我们的“使命”是，对其他人的信仰应接受他们如他们正好所是的样子。不要寻求转变他们，不要评判他们，当然也不要谴责他们。
那么马特，你已经在你的问题里放入了谜题，它提供了两个选择——然而这些选择不是，确实，互斥的。它不必或此或彼，就像你以为的。你已问道：“我们应该向他人表示我们所考虑的为“正确”的么，或者我们仅仅应该与他人分享，向他们学习，建立互惠的友谊？”我相信我们两者都能做。
当我们同他人分享，向他们学习，建立互惠的友谊，我们就是的确在做“向他人表示我们所考虑的是正确的。”事实上，那是所显示出的最有效的办法！因此，我们不必在意人们对我们有他们自己有限的信任。这最终将使他们对他们自己的有限的信任也不在意。不久他们，也，将知晓他们真正是谁。
所以，马特，不要像一个寻求转变或说服他人什么事的人走在世界上，而是简单地作为一个寻求每个人像每件事情一样。当你知道所有的人都像每件事情一样，你也就知道你自己也像每件事情一样。你从每个他人那里看到你自己。确实，从每件其他存在的事情里，突然，华丽并荣耀的你是谁变得对你明显了。它成了你经验的一部分。
许多人都曾有过这即刻的经验。他们在冥想中，或许，在瞬间纯粹的静默中，或在与他人互动的中间（如性的结合，或大笑，或一起痛哭，或在有阳光的早上走过森林，或在大海中游泳，或者，仅仅是，洗盘子。）有过这样的经验。我叫它做神圣经验。就在那时，我们知道自己真正是谁。
许多人都只是瞬间的有这个经验，窍门能使人有连续的经验。那是佛所向往的。它是基督的旅程。它是摆在我们每个人面前的机会。许多大师都为我们显示了这条路。
这条路是让我们成为路。“我是路和生命力。跟着我。”这是所有的大师都宣布的。这是所有的学生都理解的。因此，不要寻找你的大师，成为你所要寻找的大师。不要寻找真理，成为你所要寻找的真理。不要企图改变别人，成为你所要看到的改变。
那就是你的使命，马特，没有其他的。
祝福你，马特，带着对你真正是谁的知晓。神可以通过你被经验到，在你生命的生活中。
爱永在，以各种方式。。。（Love always，and all ways 。。。）
尼尔
因此，你得到了。在回答马特的询问中，我偶然间发现了神圣经验的一个定义。那是一个对我有效的定义。
毕竟这些年来可以说我知道从孩提时代开始我在搜寻什么。我在搜寻知晓我真正是谁的经验。
我在一生中都在试图弄明白这一点。我是谁？我是什么？我为什么在这里 ？ 我被期望做什么？我正在做的事有任何的理由么？ 有人在意么？如果不做这个，有什么后果么？生命的要点是什么？
当我试着使我的生命具有某些意义的时候，许多问题烦恼着我。可能这些问题也烦恼过你。如果是的话，孩子，这本书你找对了。
神圣经验 3 神性与人性
我前面说过，我还要再说一遍。我一生的时间都在试图搞清楚。。。我是谁？我是什么？我为什么在这里？我应该做什么？我所做的事有任何的理由么？有人在意么？除了�
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