宇宙和生命-第525章
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能达到的高度，人们不仅仅惧怕自己身上的最坏的东西，也惧怕最好的东西，逃避自己的内心，不敢面对，或者是不敢面对社会人士对自己的评价＇10＇。中国人自古便有这种传统观念，中庸思想便是最好的典范。而如今，这种中庸思想在大学生身上的演变便是：凡事都“混”，“混到毕业再说吧”，没有自己的主见，说话夸夸其谈，但很多情况下都是在贫嘴，没有自己的见解，但是为了掩盖自己的虚假的内心，便表现出很有才华、很有口才的模样。对待学业也没有一个清楚的认识，很多人考研也仅仅害怕本科生找工作的困难，而且很少有人对自己的学业没有很大的兴趣，凑合着学吧，“毕业了学的东西也不一定能够用到”，有时对其他专业很感兴趣，但是迫于就业、父母的压力，也没有勇气去尝试。很多人对自己的专业没有兴趣，但是却考了这个专业的研究生，仅仅是因为自己觉得没有什么可以选择的余地，即使是有，也没有清楚认识到自己的真正价值定位，不敢去面对。跟着大多数人的脚步，不知道自己真正要实现的什么。这也在一定程度上也反应了大学生的这种舍己的自动适应的心理状态。
另外，现代人不能做到自我实现的另一个原因是孤独感。特别是大学生，他们对自身现实的大部分感觉都是来自他人对自己的评价或他人对自己的看法。自身的现实感已完全取决于他人，因而就担心如果没有这种对他人的依赖，就会失去对自身存在的感觉。他们觉得自己会因此而“消散”，就像水在沙漠中流失一样。许多人像盲人一样，他们在生活中摸索自己的道路，只能借助于不断地触摸他人。他们孤独、焦虑，是因为不知道该扮演什么角色，该追求和相信什么样的处世原则。这种潜意识的逃避和内心的孤独使得他们的取向有所变化：他们接受观念，而不是生产观念；让他们自己发表意见，他们会感到束手无策；让其他人提供他们所需要的知识，而他们自己则不愿为此而费一点力。弗洛姆曾把这类人称作“寄生型”或“接受型”。
还有，就是对待感情的问题。在马斯洛的自我实现理论中，爱的需要是一种精神的需要，是一种自我实现的需要＇11＇。《动机与人格》一书中，“自我实现者的爱情”一部分中，曾这样描述爱情关系：良好的爱情关系的一个重要方面就是所谓需求的认同，或者说将两个人的基本需要的诸多层次融合为一个单一的层次。其结果就是一个人可以感觉到另一个人的需要，如同是他自己的需要一样，同时，他也感觉到自己的需要在某种程度上似乎也属于另外一个人，从而自我得到扩大，同时囊括了两个人。为了某种心里目的，这两个人在一定程度上似乎也属于另外一个单一的单位，一个单一的人，一个单一的自我＇12＇。马斯洛研究的基础是健康的爱情关系。那么当代大学生的爱情是怎样的呢？在谈恋爱方面，他们比以前更加现实了，尽管他们有强烈的感情上的需要，但由于很清楚自己前途未定，好些人往往只是想尝试一下自己的魅力，一旦满足了自尊需要，增加了信心，便激流勇退。所以有不少大学生感叹：现在的很少有真性情。这种对待感情的态度一定程度上也反应了当代大学生的内心孤独与目标盲目，有时又想寻找一种心理依托，借助这种依托来达到自我实现。
人就是人的自我，他有责任去实现自己的命运；而这反过来即意味着人必须自己为自己做出基本的选择。选择自己的自我和自己的存在的反面是什么呢？――选择不存在，即选择自杀。马斯洛在《选择自己的自我》一篇文章中说：维护人的自我与付出人的自我都是需要勇气的＇13＇。他肯定了人生存在社会环境中的困难以及自己需要的勇气。当世人批判选择自杀的人是如何如何的不负责任时，心理学家却能从一个自杀者的内心去理解，去发现对活着的人有用的东西。但是当大学生中间自杀者越来越多时，人们在一味批判的同时，还应该去反思自己的行为，自己的人生价值。当今的大学生越来越来不愿意去思考一些事情，不愿意去理智地分析，学业重的时候是一直在忙着学习、学习；闲来无聊时，宁愿打打游戏，也不愿思考自己的人生追求，人生定位。不过毕竟是在大学里面，也要对父母家庭一个交待，很多人就会盲目地根从别人地脚步，尽量地考研究生，考G，考托。但是一旦面对毕业，他们的思想就会在现实的压力下全部暴露出来，特别是选择工作的那些人，他们害怕的不仅仅是自己缺乏工作经验，不能找到一份好工作，而是害怕自己该如何选择，自己所做的一切是否对满足了父母的愿望。如果满足不了父母的愿望，就会自暴自弃。这也是很多大学生毕业之后不能找到一个父母满意的工作而选择自杀的原因之一。我们不妨先看一下马斯洛在大学毕业时遇到的困难与自身的选择，1934年马斯洛获得博士学位，当时美国正处于大萧条的深渊，学书杰几乎没有什么机会，再加上当时反犹太人的氛围，这使得他获得一个职位的可能尤其渺茫。面对这种困境，马斯洛在威斯康星的导师们甚至劝他合法地改掉亚伯拉罕的名字，换一个不带有犹太味的名字，对此，他断然拒绝。在走投无路，找不到工作的困境中，马斯洛进去威斯康星大学医学院学习，希望获得双博士，以增加就业机会。但仅过几个月，就因为不厌其烦而退学。他和妻子贝莎由于经济问题的困扰开始不断地吵嘴，两人地婚姻开始出现危机。但马斯洛一直在这种困境中寻求发展的机会。直到1935年夏天，终于在哥伦比亚教师学院争取到一个博士后的研究职位＇14＇。马斯洛的自身经历也告诉我们在困境中应准确给自己定位，应充满生存的勇气。
当代大学生不得不适应当今快节奏的生活，这种舍己的主动适应，增加了他们内心的孤独，也使他们不能正确地对待感情问题。马斯洛在布鲁克林大学对学生做了很多的心理治疗工作，对于求助于他的学生，他并不仅限于调整他们去适应社会道德习俗，而是激发他们内心一些更深层次的东西，包括个人的目标和抱负等等。当代大学生更需要激发自身的目标和抱负，这样才能正确地认识自我，给自己定位，也只有这样才能达到自我实现。
三：自我实现者的十五个特质
自我实现者（self…actualized person），一个精神上健康、成熟、正在实现自我完善的个体。他的基本需求已得到满足，因而为超越性需要所驱动，成为存在价值的积极追求者。这种类型的人有一些特征，包括创造力、睿智、情感的自发性、对某种职业的热忱等。＇15＇
在马斯洛的《动机与人格》一书中，马斯洛已明确指出，“自我实现的人”是关于心理健康的研究，他所选取的研究对象不仅仅是一些著名人士或历史任务，还有他身边的人，以及一些大学生。前面已经讲到马斯洛的自我实现是从一个健康、积极、乐观的角度来研究人性，那么他所描述的自我实现的人到底是什么样的人呢？我们先来看一下他认为自我实现者应具有的十五个特质（来自《自我实现的人》，其中有自己的整理和理解）：
1。 对现实更有效的洞察力和更加适意的关系
辨别人格中的虚伪、欺骗、不诚实，以及大体正确和有效地识别他人的不寻常的能力；比其他人更正确地看出被隐藏和混淆的现实。
2。 对自我、他人和自然的接受
相对地不受令人难以抬头的罪恶感、使人严重自卑的羞耻心、以及极为强烈的焦虑的影响；能够以一个人在接受自然的特性时所持有的那种毫不置疑的态度来接受脆弱、过失和弱点。
3。 自发性；坦率；自然
要实现真我需要内心相当的自由，行为也要率真自然；也较易超脱习俗或惯例的影响，而表现出纯真的天性。相反的特性则是处处防卫，不敢自我流露，并且经常惧怕他人的批评。
4。 以问题为中心
强烈地把注意力集中在他们自身以外的问题上。自我实现者通常有一些人生的使命，一些有待完成的任务，一些需要付出大量精力的他们身外的问题。
5。 超然独立的特性；离群独处的需要
常常可以超然于物外，泰然自若地保持平静，而不受那些在其他人那里会引起骚乱的事情的影响。
6。 自主性；对于文化和环境的独立性；意志；积极的行动者
较不受环境影响，面临挫折打击也能保持比较快乐且宁静的心情；依赖自己的潜能和资源来成长并发展，不需要他人的好评来支持自己。
7。 欣赏的时时常新
具有奇妙的反复欣赏的能力；对于同一件事物，能够一再欣赏而不觉厌烦；从自己拥有的、过去的成就中吸取灵感。
8。 神秘体验；海洋感情
这一点便是马斯洛在后来提出的高峰体验，与冯友兰的天地境界有相近之处。实在自我实现的基础上更高一层的达到忘我的精神境界。
9。 社会感情
对人类怀有一种很深的认同、同情和爱的感情。
10。 自我实现者的人际关系
比一般人具有更多的融合、更崇高的爱、更完美的认同，以及更多的摆脱自我限制的能力，因此具有更深刻和深厚的人际关系、
11。 民主的性格结构
为人比较谦虚，可以坦然与迥然相异的人交往和学习，对任何人都存有几分敬意，就只因为对方是人。
12。 区分手段与目的、善与恶
有强烈的道德观念与确定的行为原则；是非与善恶观念比较清楚。
13。 富于哲理的，善意的幽默感
自我实现者的幽默感不同于一般类型。因而，恶意的幽默、体现优越感的幽默、反禁忌性的幽默都不会使他们感到开心。他们在有意义的生活事情上找到幽默的题材。
14。 创造力
与天赋的创造力不同，自我实现者的创造力似乎与未失童贞的孩子们的天真的、普遍的创造力一脉相承，这是所有人与生俱来的一种潜力。
15。 对文化的抵抗
虽然在多种方面与文化和睦相处，但在某种深刻的、意味深长的意义上抵制文化适应，并且在某种程度上内在地超脱于包围着他们的文化。
以上便是马斯洛提出的自我实现者应具有的特质。从这些特质来判断，几乎没有人能够称得上是自我实现者，这种自我实现者只是完美个体的画像，即使马斯洛自己，也不能享有此荣誉。可是，当人们把马斯洛的自我实现理论称作乌托邦式的言论时，当人们置疑自我实现的人太过完美时，马斯洛也开始自我反思，在他生命的最后，他更加意识到，任何关于人性的理论都应该承认我们自身的不完善性，但也不要限于绝望。马斯洛看到，即使是最优秀的人，包括他怀着崇敬心情研究了很长时间的自我实现的人，也同样是不完善的。于是他又提出了：自我实现者也存在一定的缺陷。他认为自我实现者也有罪恶感、焦虑、忧伤、自责、内心的矛盾和冲突，即使是哲人、圣人也会不时流露出易怒、暴躁、乏味、自私、或沮丧等弱点＇16＇。马斯洛还告诫人们放弃对人性的幻想。这样，马斯洛就可以称得上是一个自我实现者，很多的伟人也便是自我实现者。但是，即使这样，能称得上是自我实现者的人还是寥寥无几，因为马斯洛在研究自我实现者之前便已声明是关于心里健康的研究，他所选取的实验对象都是心里健康的成功者。
但是马斯洛在阐述自我实现理论时，认为一个普普通通的人也可以做到自我实现，而且还可以达到高峰体验。在《一流菜汤与二流绘画》这篇文章中，如果一个家庭主妇认真仔细地做出了自己认为最好的菜汤，那么此时她已经做到了自我实现。当丈夫和孩子喝完汤，她在厨房洗刷时，这时一束阳光射入，她抬头望着窗外明媚的阳光，一种幸福的感觉洋溢在自己的内心。家庭的温暖，自己内心的一种极度幸福的体验，这都表明她已经达到了高峰体验。如果一个画家草草画了一副二流的画，这时相比一流的菜汤，这个画家就没有做到自我实现。但是对于如何称为自我实现者，马斯洛却没有这么说，他还是认为自我实现者是一种很难达到的目标，现在很多人也认为自我实现者犹如遥远的地平线，永远追求，却不能实现。但是既然后来马斯洛也认为自我实现者有自身的缺陷，那么也可以像自我实现一样，一个人可以此时是自我实现的人，彼时不是自我实现的人。如果某一时刻做到了自我实现，那么就可以说此时便是自我实现的人。自我实现的人不必说是对一个人一生的评价，可以是一个阶段，也可以仅仅是某一时刻。这样不必为自我实现者是完美个体的画像而找一个合适的借口，也不必说自我实现者也有历史、时代给予的缺陷。这也是我在理解马斯洛自我实现理论中的疑惑，我觉得马斯洛自身前后虽然对自我实现者的解释是深邃的，但是完全没有必要找借口来补充自己之前对自我实现者特质的研究。前后的研究并没有矛盾，我们可以说一个人的一生如果自我实现的时段占了很大的比例，这个人便实现了自己的价值。没有必要去探究他的整个一生到底是不是一个自我实现者。这样的话，成为自我实现者也就更贴近于生活，不再是追逐不可到达的地平线，而是跨越一个又一个的山峰。
三：自我实现的方式
分析了当代大学生没有做到自我实现的原因，以及自我实现者的特质之后，将继续探讨当代大学生如何才能做到自我实现，以及成为自我实现者的方式。关于这方面，马斯洛曾在自己的一篇日记中记述了如何才能做到自我实现，（可参见附录），在伟人面前，我觉得自己的见解已经没有写出来的必要，但是对于当代大学生，我觉得还是要说一些话的，这些话也可能仅仅是对《什么是自我实现？》这篇马斯洛日记的理解。
当代大学生，往往不是倾听自己的声音，而是倾听父母的声音，倾听权利机构的声音，倾听老人的、权威的或者传统的声音。他们应该多思考自己的人生方向，从自身的发展去考虑自己的人生定位。即使在平常的小事上，也要清楚自己内心的观点，不要总是受别人的影响。前几天 ，去中国美术馆看“法国印象派珍品首次在华展出”，在一副令人迷惑的油画前，几乎没人说：“这副画我怎么看不懂啊？”却常听人说：“画得真好！”其实，包括我自己在内，很多人都不是真正地明白每一副画的内涵。他们只是觉得自己如果自己说看不懂可能会让别人觉得自己的艺术欣赏水平不高。都在尽力维护着自己的“面子”。因此，我们要多倾听自我，表达诚实的意见，不要受别人的左右，“一个人的任务是很好地成为他自己。很明显，对于这一使命，世界上不存在这竞争的对手，一个人的对手只是他自己。”既然不存在竞争的对手，我们就没有必要为了别人而虚假地表现自己。要从自身分析，给自己定位，这样才能逐渐进步。
马斯洛指出：自我实现不仅是一种终极状态，而且是随时随刻、点点滴滴地实现个人潜能地过�
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