粉色年华的困惑-第7章
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我很少与父亲接触。他日夜忙于工作。15岁时我若和男孩子一起出门，必须很早回来，或由一个兄弟陪着出去。要想独自与心爱的男友相处，我必须编许多谎话。在父母的监视下，我还是设法与男友在市政公园会了面，他吻我，抚摸我，我需要的正是娘家缺少的温暖。我不打算在21岁前做爱，我打算长大成人后才担负起这个责任。我可以允许男友抚摸我，但我得把住关系。过了21岁生日后，我去博物馆，在那儿遇见了比我年龄稍大的江苏画家。我平生头一次与他做爱，从这时起我了解到肉欲并非罪孽，人们可以不结婚，但可以相爱。
第一章 青春萌动婚前性行为的导火索
研究者综合地运用了社会学研究方法，在普查的基础上，对女大学生的性行为进行了个案定性的调研。研究者是按下列三个程序进行的：第一，获取社会凭证——全面搜集有关个案的各种材料。第二，作出社会论断——对个案的情况进行分析、研究以找出问题的症结。第三，进行社会治疗——针对个案的问题提出了改进的建议和方案。研究者发现女大学生性活动的心理动因有八种。
1显示对爱情的忠诚
有的女生在恋爱过程中，对男生很满意，视对方为意中的白马王子，而对方对自己若即若离。姑娘生怕飞走了金凤凰，于是主动献出了贞操，企图以最宝贵的圣地换取最忠诚的爱。“我怕失去了他”。一个专科学校二年级的女生说道：“我很爱他，我几乎是一见他就被他迷住了，但他总是犹豫不决。他长于理智，想得最多的不是我，而是以后的分配及家庭是否干涉等等。可我一刻也离不开他。”这个女生很自信，“他是个老派的男生，只要我们发生了性关系，他就再不会离开我了，因为如果那样他就会受到良心的谴责而永远背上沉重的十字架。”
这位女生并没有领悟到爱的真谛。爱是相互的吸引，她即使已用良心拴住了他的肉体，却不可唤醒他心灵里的酣睡的爱。换一种角度，她最多只懂得爱的给予，却未能明晓爱的获得。
2追求情欲的快乐
现在，性需要已被人们认为是正当的欢愉与渴求。奥古斯特倍倍尔在他的《妇女和社会主义》中指出：“在人的所有自然需要中，继饮食的需要之后，最强烈的要算性的需要了。”而科马列克更是妙语惊人：“性交实际上就是输送一些爱情的细胞。”研究者有幸拜读了一位大三女生的日记：“我愿意，我要以此表达我的爱。只有他才能引起我感官的兴奋。在这种兴奋的欲流冲击下，我不能自持。我渴望同他结合，融为一体，在爱的催化下肉体的结合使我的幸福体验达到巅峰……惟有此，我才真正体会到生命的茁壮和温馨。”
3为了个人的私欲
性欲既可以使一个人高尚起来，也可以使一个人走向堕落的深渊。为了达到个人的私欲，有人竟不择手段献出自己的贞操。为了追求物质享受，满足吃喝玩乐等感官刺激，获得穿戴等时髦用品，有的姑娘也甘愿与别人发生性关系，用低级的卑琐的手段去赚取脸上肮脏的胭脂。一位来自黔东南的乡村姑娘在铁窗里洒下了悔恨的泪：“入校一个月后，作为女大学生的自豪感已荡然无存。我的智商并不比城市女孩差，我缺少的只是物质，在装饰品上我感到羞涩。我没有优越的家庭做后盾，在物欲横流的冲击下，我内心失去了平衡，我只有用自己仅有的青春肌肤来抗争，以此来赢得城市姑娘所拥有的时髦和优越感。”
4避免孤独
现代人的性格组成，为每位心理研究者所关注，而孤独则是心理学一直头痛的问题。观察表明，知识层次越高的人越易产生孤独的感觉。告别父母、背井离乡的女大学生，初来乍到，人生地疏，孤寂之感油然而生，为了排遣寂寞无聊的光阴，她们总是积极参加各种社团活动，试图他乡觅知音。
有一位从小城镇去大连求学的女大学生C，刚入校没什么朋友，便加入了绘画协会。美协的活动把她引入了人生的圣地，她的孤独被热情所熔化。S是一位擅长书画、善于交际的大四男生。在频繁的活动中，他渐与C混熟。一个学期末，美协会员在餐馆会餐，嬉闹了半天，S喝多了，C担心他会在半途出岔子，索性送他回宿舍。C扶他回公寓躺下后准备离去，会长突然握住了她的手，一把将C拖了过去，强行占有了她。
从此，S常乘大家去看电影或自习之机，去C宿舍对C提出肉体的要求，C如果拒绝，C又怕事情被搞大。软弱的C害怕冷眼，更害怕与孤独为伍，只得半推半就，从此一发不可收拾。
5逃避社会的压力
自然赋予姑娘以美丽，而庸俗的社会压力却使她们堕落。“我是家里的老幺，妈妈很溺爱我。考上大学的时候，父母鼓励我多交朋友，他们灌输给我的是年轻时可挑人家，再过几年就换人家挑我了。他们告诉我，现在大龄姑娘太多了，不要只顾学习，有了男朋友，也就有了依靠。邻居也说，找对象重要，这是一辈子的大事，要把握时机。女孩子青春太短暂，再丑的女孩子只要年轻，有青春气息，就有人要；再漂亮的女孩，过了结婚年龄就讨人嫌了。我被周围的议论潜移默化了。就这样，为结婚而找对象成了我大学四年必修的学分，无形中在我的心里产生了很重的压力。我是个文静而柔顺的姑娘，同学们都说我会成为标准的贤妻良母。追求我的人虽然很多，可我最后选择了他，因为他风度潇洒，待人热情。我们的感情增进得很快，我俩的足迹踏遍了校园的每个角落。一个天气闷热的晚上，他邀我出去兜风。
在一个僻静的郊外公园，他对我提出了性要求，我没什么戒备之心，因为社会连同我的父母早已把我驯服。当我找到一个很爱的人，我便认定他是我未来的依靠。后来我怀上了他的孩子……”
6作为个性成熟的标志
在青春期到来后，女性和男性一样，要求与具有丰富的性知识和性经验的伙伴相交的愿望越来越强烈。有的姑娘觉得自己貌美绝伦，身心发育成熟，富于性感，该是展露风流的时候了。某校一位大一女生与一男生交往了几个月，每当这位男生用赞赏的目光望她时，她就觉得自己长大了，瓜熟蒂落，该是自由恋爱、自由结婚的时候了，大有“养兵千日，用兵一时”的感觉。于是，她主动与这位男生发生了性关系，以此来证明自己的成熟和魅力。
7报复和惩罚社会的一种手段
瓦西列夫在《情爱论》中曾提到过这么一句话：“性欲是一股强大的力量，如果失去控制，它就可能成为社会的一种灾难。“如果说欺骗行为是人类两性关系的一大误区。那么性报复是这一误区的沉重陷落。生活的经验启示人们：当人的性爱目标遇到阻碍或干扰的时候，就会产生一种强烈的情绪，我们权且称之为爱欲挫折吧。当受害者遭到某种欺骗而产生了损伤性刺激后，则可能造成心理崩溃，进而产生报复行为。在大学校园里，性报复事件时有发生，而奇怪的是，这些案子竟然被“厄里倪厄斯”（复仇女神）所垄断了，而且是通过某种心理机制的转移，把对某一异性的仇恨变成了对一切异性的仇恨。这种变态心理的产生，往往是女性堕落的起点。
某名牌大学一位女毕业生说：“我之所以委身于男人，是因为我不仅需要男人，更需要寻找生活的支柱。”可以想像，一个把自身的命运系在一个男人身上的女人，当她全部的理想在一夜之间化成泡影以后，她会陷于怎样的一种悲恸之中，变态心理由此滋生了。这位女生被人抛弃后，便寻找奇特的报复行为来维持自己的心理平衡。她凭自己的花容月貌和风骚，出没于影院，公园，主动搭讪，结交男朋友。她专门找那些夫妻感情不和的男子，撒网钓鱼。当对一个男子厌烦后，她便把这种关系暴露给对方的妻子，给夫妻之间的伤口上撒上一把盐。
当有的男子不惜离婚向她求爱时，她却翻脸不认人，一脚踢开，又去另觅新欢。有时，她还活动于几个男人之间，挑逗他们的感情，从几个男子的争风吃醋中寻求莫大的刺激。
第一章 青春萌动性犯罪
若是她们成熟，一定不会在欲河里翻船；若是她们成熟，也不会困扰在性的雾霭中，牵不到希望的手。一句话，正是由于她们不成熟，所以才为自己酿制了一杯含泪的苦酒。
1强奸
在正常的大学生活中，被姑娘忽略的话题是“强奸”。她们爱读风花雪月的诗或憧憬生死恋，对这种粗暴的行为她们不屑顾及，但它的发案率却远比善良的人们知道的要高得多。在对40名16岁至19岁的高一和大一的女孩子调查中发现，有1/5的女孩说至少被人调戏过一次，有的被强行奸污。这些不幸的事像瘟疫一样改变了她们对生活的态度，变得消极颓废起来，但这些受害者也不像儿童文学中所描写的那样悲痛欲绝。她们受害后表现出的反应，更像成人受害者。那些被调戏过的女孩子中有10人在4岁到17岁时，主要是在13至14岁，就被施以性暴力。而那些罪犯大多数是受害者的朋友，其中3名是家庭成员或亲戚，只有一名罪犯是陌生人。尽管大多数受害者不对任何人说起这种事，但也有一些受害者悄悄讲给自己的知心朋友听，有不到1/3的姑娘告诉自己的父母或其他亲人及职业帮助者。
2卖淫
关于女大学生卖淫的问题，一项来自沿海开放城市外语学院的调查，使我们对一些鲜为人知的女大学生卖淫现象有了更多的了解。卖淫在女生中是极少见的。这些卖淫的女大学生的平均年龄22岁，其中70％在20岁以下，这个样本中超过2/3的女生来自小康家庭。但大多数卖过淫的女生都说她们有严重的家庭问题。70％的女生有过感情危机；62％的女生遭到过身体摧残，60％的女生受过不同程度的性虐待。当问起她们为什么想起要去卖淫时，32％的女生提到是为了留学；20％的人提到了电影、书籍和杂志的影响；11％的女生说是因为朋友的影响；3％说是学校的同学；5％说是邻居；9％说是一个家庭成员。
3乱伦
乱伦是具有家庭关系或相当于家庭关系的近亲属之间发生性行为。乱伦在某种程度上是强奸的一种特殊形式，它经常的表现形式是成年人对小孩施以性暴力。研究者们一致报告，大多数乱伦受害是17岁以下的少女，乱伦的罪犯通常是受害者亲身父亲。乱伦一般是孩子未达到青春期就已开始，而持续时间较长。乱伦最常发生在没有离婚、分居和丧偶的完整的家庭里，头胎生的女孩更容易成为乱伦的对象。其他与乱伦有关的因素还有：“父亲酗酒”；“父亲独裁”；“母亲漠不关心或胁迫”；“妻子性淡漠”；“家庭在社会上孤立以及家庭中角色混乱”……
受过乱伦之害的女大学生上了大学后，对周围的男性世界往往怀有敌意，心灵的伤痕屡屡触痛。如何使这些受害者的身心得到恢复，研究者提出了种种方案。尽管这些疗救方案认为是有效的，但人们对它们的结果还缺乏准确的评价。此外，不需要更大的研究样本和更多准确的数据。
4同性恋
“同性恋”在精神分析上也称为“性倒错”现象。印第安纳大学研究所的保罗·格布哈德把同性恋定义为：“相同性别的两个人的身体接触，它一般导致性兴奋。”他把心理上的同性恋爱定义为：“具有对同性身体接触的愿望，或想到（看到）相同性别的人会产生有意识的性兴奋。”“同性恋”在我们这个传统观念很深的国度，一直是个讳莫如深的话题。应当说，直到现在为止，人类对同性恋这种丑恶的变态婚恋现象的研究还远不尽如人意，尤其对女同性恋的研究更是凤毛麟角。许多种观点都堂而皇之地被提了出来，却自相矛盾，互相抵触，没有一种观点可被广大研究者所接受，更没有一套完整的理论能囊括它们各个方面。然而，这个令人作呕的社会现象，在社会生活中酿造的酸果汁却越来越泛滥，尤其在女大学生密集的地方酸果汁更浓。
5泛性主义
1）她追求“瞬时爱”
春宵漫步，一位俏丽的女大学生依偎在她的男友身旁，他们的呢喃不意中被杨柳风轻拂到路人的耳鼓。
她：人生只有一次海誓山盟的爱吗？他：当然只有一次！她：我想，一个人应有永恒的爱，它就像树的躯干；也应有无意识的瞬间的爱，它仿佛树的枝叶。这树才能长得葱葱茏茏。他：瞬时的爱？是同志式的爱吗？她：……怎么说呢，是男女间特殊的微妙的爱情。他：你难道也赞成西方的“找个爱你的人作丈夫，再找个你爱的人作情人”的生活方式？她：这不更有人情味吗？光明磊落地找情人，总比那些表面上道貌岸然、一肚子男盗女娼的伪君子光彩、勇敢。
…………
自信的姑娘在两个月内与21名男同学发生了“瞬时爱”，而且还与其中3名男同学发生了不正常的性关系。
不定点的爱情，事实上不成其为真正的爱情，而是堕落为生物的、盲目的、野蛮的，随心所欲的兽性发作。
2）讲人道的“高尚”女郎
一个幽灵，西方文明的幽灵盘旋在她的心头——丽娜彻底跪倒在这幽灵的坟头。她心目中追求的“解放”和“幸福”，用马尔塞的话来说就是“里比多自由化”。她认为，生活上放荡是一种洒脱，愿意和谁好那完全是自己的事。走自己的路，让世俗的唾沫星满天地飞吧！她不无怨恨地说：“法律上的一夫一妻制，是男女性爱上的残酷的无期刑律，自由之鸟不受任何羁绊。”丽娜带着另外一个女同学，两人同在一间房里和一个男人发生关系。她专门请摄影师为自己拍“具有柔和的线条美”的裸体照片。她经常出没于留学生住处和外国驻华驶馆，与外国人发生关系。与别的女孩不同，丽娜与人乱来，不是以金钱为基础，因此她常常自诩为“讲人道的人”、“高尚的人”。
3）天父的女儿
小A，这位时代的幸运儿、连年三好学生、共青团员、班长，是美术学院的高材生。她一心要领时代先潮，在外来思潮的冲击下，为了追求自身价值，她被迷失方向，被世界流氓组织“天父的女儿”拉向深渊。“天父的女儿”竭力宣扬性解放，认为“性”是上帝赐予的。性的享用是美好的，同样应是公平的，可以分享的。在组织内部，性是开放的，夫妻双方都可以同其他异性彼此分享性的美妙。在这种淫乱思想指导下，这些“家”里的人随意发生性关系，有时竟多人同床而交。
研究者在农场见到小A时，她仍神志恍惚地说：“旧约中万能的上帝不是让我们自由自在地繁衍后代吗？”
第一章 青春萌动初遇性魔
啊，上帝！无法述说的痛苦！我失去了灵魂，我怎样生存！
——勃朗特《呼啸山庄》
你会突然发觉存在于大地上的每个人，每个物体都在相互分离，与事物�
