海涅诗集-第33章

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祝成耶稣的圣血，
用一种无害的薄薄的麦面饼
祝成耶稣的圣身①——
可是现在，在这野蛮人中；
这种节目却是十分残酷
而且严肃：吃的是肉，
而血却是人类的血。
现在这种血却是古基督徒的
纯粹的血，从没有、
从没有和摩尔人
以及犹太人的血液混杂过的血。
威茨利普茨利，乐吧，乐吧。
今天有西班牙人的血，
你可以让你的鼻子
充分享受这温暖的香味。
今天要为你屠宰八十名
西班牙兵，给你那
①　天主教徒用圣体作为祭献天主的祭品。圣体的材料是用那稣亲自规定的麦面饼，祝成耶稣的圣身，葡萄
酒祝成耶稣的圣血。成了圣身圣血后，面酒的形象内，都有耶稣的全身全血。
喜欢肉食的祭司们；
安排一桌丰盛的烧肉。
因为祭司是人，
人，可怜的嘴馋的人，
他不能像神一样；
单靠着嗅觉和香气营生。
听！杀人的鼓声已响，
邪恶的牛角发出尖叫！
它报告该受死刑的队伍
现在要叫他们登上坛来。
八十名赤身裸体的西班牙人，
他们的手紧绑在背后，
被人拖拖拉拉地
带上高高的神殿阶台。
在威茨利普茨利像前，
人们强迫他们下跪，
强迫他们跳滑稽舞，
用拷打强迫他们，
这种拷打十分恐怖残酷，
那些受难者的恐怖叫唤
竞掩盖了全部
食人者的喧闹之声。——
在湖滨的可怜的观众！
科尔台斯和战士们，
他们听到而且辨认
他们朋友的恐怖叫声——
在那灯火炫目的舞台上；
他们也完全看得分明；
那些姿态，那些表情——
看到刀光，看到血影——
他们从头上取下了
头盔，跪了下来。
念着临终的祷词，
他们唱道：“代？普罗封底斯①！”
①　代？普罗封底斯（DeProfundis）：拉丁语本《旧约全书。诗篇》第一百三十篇的首句：“耶和华阿，我
在那死亡的行列中；
也有科尔台斯的初恋女——
美貌的女修道院院长的儿子，
雷蒙德？德？孟多莎。
当他看到在那青年的胸部，
挂着一个嵌着
他母亲肖像的鸡心，
科尔台斯泪眼晶莹——
可是他用坚硬的牛皮手套；
擦去了眼角的泪珠，
他长叹一声，和别人
一起合唱着：“米赛来来！”
3
星光渐渐地稀淡，
朝雾好像是披着
白色尸衣的幽灵一样；
升腾在湖波之上。
在神殿的庙堂之上，
盛会和灯火俱已消沉，
法师和俗人们躺在
血迹斑斑的地上发出鼾声。
只有红前克①醒着。
映着残灯的余光，
他得意露齿，发出狞笑，
这位祭司向着大神说道：
“威茨利普茨利，普茨利威茨利，
亲爱的大神威茨利普茨利！
你今天十分欢娱，
你闻到了最好的味道。
“今天有西班牙人的血——
香气四溢，令人垂涎，
你那优美的贪馋的鼻子，
吸人这种香味，油油发光。
从深处向你求告。”为七篇忏悔圣咏之一。
①　茄克（Jacke）：一种短上衣。红前克指祭司。
“明天我们要用马做牺牲。
那呼呼嘶鸣的高贵的怪物，
它是风神和海牛
互通私情的结晶品②。
“你要是听话，我也要宰掉
我余年唯一的慰藉，
我的两个孙儿，
那可爱的孩子，可爱的血亲。
“可是你一定要温驯听话，
你一定要送给我们新的胜利——
让我们胜利，可爱的大神。
普茨利威茨利，威茨利普茨利！
“请诛灭我们的仇敌，
这些从遥远的
尚未被发现的国度
跨过大洋而来的异邦人——
“他们为什么要离开故土？
他们是因饥饿还是杀人而逃亡？
留在故乡诚实地营生，
这是一句贤智的古代格育。
“他们希求的什么？他们
把我们的金银放人他们的腰包里，
他们希望，我们将来
到上面天国里变得幸福！
“开始我们认为，他们是
高等种族的生物，
太阳的儿子，具有不死之身，
而且有雷和电的装备①。
“可是他们是人，
和我们一样可以送命，
我的刀在今夜
证实了他们也是会死的人。
②　希腊神话：北风支神和厄里克礼利俄斯的牝马相交，生下十二匹小马。参看《诗歌集》中《北海》篇注。
阿兹特克人没有看到过马，所以称西班牙人带去的马为怪物。
①　阿兹特克人看到西班牙人有火器，故认为他们比自己优越。
“他们是人，并不比我们
更为高尚，其中有很多人
像猴子那样十分丑陋；
瞧，许多人的脸上
“生着长毛，而且据说，
很多人在裤子里面
还藏着猴子的尾巴——
要不是猴子，就无需穿裤子。
“他们在道德方面也很可惜，
一点不懂得敬畏之心，
而且据说，他们甚至
要吃掉自己的神①！
“请诛灭这些肆无忌惮的
邪恶的种族，吃神的人——
威茨利普茨利，普茨利威茨利，
让我们胜利，威茨利普茨利！”——
祭司对大神如是说毕，
大神用一种呻吟的，
喘鸣的声调回答，就像
夜风吹抚湖畔的芦苇一样：
“红茄克，红茄克，残酷的刽子手，
你屠杀了好几千人，
现在请用宰牺牲的刀，
刺人你自己的老肚皮。
“从剖开了的身体里，
钻出了你的心；
它跳过石子，跳过树根，
跳跃到雨蛙的池塘里。
“那儿蹲着我的姑母
女鼠王——她要问道：
‘早安，赤裸裸的心，
我的侄儿境况如何？
“‘他在甘如蜜的金光之中
做威茨利普茨利可觉得满足？
①　天主教徒领圣体时，吞食圣体，好像是吃掉自己的神。
幸运可曾挥去他
额头上的苍蝇和优愁？
“‘那可恨的灾祸女神
卡茨拉加拉①，可曾
用那饱含蛇毒的
黑色铁爪把他抓伤？’
“赤裸裸的心要给她这样回答：
威茨利普茨利托我向你致意，
他希望你把鼠疫
吃到肚里，这可恶的东西！
“因为你劝他进行战争，
你的忠告，是一道深渊——
它实现了那邪恶的，
远古的邪恶的预言。
“说将有恐怖的浓须大汉们，
要乘着木头的鸟儿，
从东方飞了过来，
灭掉这个国家。
“还有一句古代的谚语：
女人的意志就是神的意志——
要是女人是神的母亲，
神就有双重的意志。
“这就是那使我生气的家伙，
她，那倨傲的天国母皇。
一个善使魔术，善显奇迹的
无垢无玷的童女①。
“她保护西班牙的人民，
我们不得不灭亡。
众神中最可怜的我，
和我那可怜的墨西哥。
“全部嘱托完毕，红茄克。
那么让你那赤裸裸的心
钻到砂穴里去——好好睡稳！
免得你看到我的不幸！
①　海涅杜撰的神名。
①　指圣母马利亚。
“这座神殿将要崩塌。
我自身，我将陷入
浓烟之中——只剩烟雾灰烬——
没有人再见到我。
“可是我并不死；我们神类
年老时就像鹦鹉一样，
我们只是换一换羽毛，
就像鹦鹉脱毛一样。
“我要逃到那叫做
欧罗巴的敌人的家乡，
我可以在那儿
开始一种新的生活。
“我将化为魔鬼，神
现在要变做一个恶魔；
我要在那儿经营活动；
做一个仇敌中的仇敌。
“我要在那儿扰乱仇敌，
用幻影恐吓他们——
他们将要不断地闻到
地狱的硫磺气味。
“不论是贤愚不肖，
我都要勾引诱惑；
我也要搔他们的道德家，
搔得他们像妓女样地发笑。
“确实，我要变成一个魔鬼，
对撒旦①和彼列②、
阿斯达罗特③和别西卜④，
我要致以同志的敬礼。
①　撒旦（Satanas）：恶魔之名。希伯来语为“敌手”之意。据《塔尔　穆德》：他本是最高级的天使，因
为抗拒命令，骄傲不逊，被逐出天界。
②　彼列（Belial）：恶魔之名。希泊来语“无价值”、“邪恶”、“破坏”　之意。《新约全书？哥林多后
书》第六章第十五节注：“彼列就是　撒旦的别名”。
③　阿斯达罗特（Astaroth＝Astarte）：非利士人崇拜的恋爱与繁殖　的女神。
④　别西卜（Belzebub＝Beelzebub）：最高的恶魔之名。《马太福音》　第十二章第二十四节：“这个人赶
鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿”。
“我尤其要向你致敬，莉莉斯⑤，
罪恶之母，光滑的蛇！
请把你的残酷手段
和说谎的高明艺术教给我！
“我可爱的墨西哥，
我再也不能救它。
可是我要为我可爱的墨西哥
狠狠地进行复仇。”
⑤　莉莉斯（Lilis＝Lilith）：魔女名。可能是亚述人的夜神。《旧约　全书？以赛亚书》第三十四章译为“夜
间的怪物”。在《圣经》以后的犹太文学中，她是一个引诱人的黑夜魔女或吸血鬼。
第二部
悲　歌
幸福是一个轻薄的姑娘，
不爱老呆在一个地方；
她抚摩你额上的头发，
慌忙地吻你，就逃得不知去向。
不幸夫人却和她相反，
总是把你搂着和你纠缠；
她说，她没有要紧的事情，
她老是坐在你的床边编结绒线。
林中寂境
在我青年的时光，
曾经拿花冠戴在头上；
花儿的光彩十分艳丽，
花冠里具有一种魅力。
美丽的花冠人人欢喜，
可是戴它的人却不中许多人的心意；
我躲避开世人的嫉妒之心；
我遁入苍绿色的林中寂境。
在林中，在林中！我可以在那里
和精灵野兽同度自由的日子；
妖精和长着美丽的角的大动物，
它们走近我身边，毫无畏惧。
它们走近我身边，毫无所畏，
它们知道，这不是可怕的冒险行为；
野鹿知道，我不是一个猎人，
妖精知道，我不是理智坚强的人。
只有痴子爱谈妖精的恩惠——
可是林中其他的有名之辈，
它们对我实际上如何殷勤；
我要在这里公开说明。
小妖们紧绕着我，多么可亲！
轻飘飘的小人！话儿说个不停！
我觉得那种眼光有一点刺目，
应许一种美妙的、却是致命的幸福。
她们表演五月的舞蹈和游戏、
使我欢喜，又对我讲些宫闹秘史，
例如魔妃泰坦尼亚①，
关于她的丑闻趣话。
我坐在溪边，那一群尼克赛②。
那些水妖全从水中跳了出来，
①　泰坦尼亚（Titania）：魔王奥伯龙（Oberon）之妻。魔王用花汁滴入她的眼内。因此中了魔术，和驴头人
相恋。见莎士比亚戏剧《仲夏夜之梦》。
②　尼克赛（Nixe）：古代日耳曼传说中的水妖。有时作妇人形，有时作半人半鱼形。爱好音乐，喜说预言。
常混入人群中参加跳舞。有时将美少年当作恋人拖入水中。
披着长长的银白色的面纱，
拖着满头散乱飘动的头发。
她们弹起古琴，她们拉起梵奥琳，
她们跳的水妖轮舞非常有名；
那种姿势，那种旋律，
全是狂乱的跳跃和调子。
可是那些美丽的女孩子，
有时也改变狂暴的脾气；
她们躺在我的足旁，
把头搁在我的膝上。
她们哼唱着意大利的罗曼采曲。
例如那首三个橙子①的歌曲，
她们也给我唱赞美诗篇，
赞美我和我的高贵的人面。
有时她们的歌唱突然中止，
她们大声发笑，提出疑难的问题，
例如：“请问你，我们的天主，
当初创造人类，是为了什么缘故？
“你们各位是否都有不灭的灵魂？
这种灵魂是否用皮革制成。
还是用上浆的麻布制成？
为什么你们众人大多是非常愚蠢？”
我在此不谈我给她们回答了什么，
可是我不灭的灵魂，请相信我，
尽管一个小水妖说了许多，
并没有惹起我的怒火。
尼克赛和爱尔芬②们都很可爱而顽皮；
地精却是两样，他们诚心诚意
服务人群，帮助人群。尤其是
称为小矮的那些家伙最使我欢喜。
他们穿着长长的宽大的红大衣，
面色诚恳，却又惶恐而小心翼翼；
①　意大利喜剧作家果齐（Carlo　Gozzi；1720　—806）的童话剧名。
②　爱尔芬（Elfen）：条顿民间传说中的妖精，娇小美丽。常成群结队，在山野间跳舞唱歌。后来分为黑（夜），
白（光明）两种。前者爱居于密林、山洞或海中。
他们为什么畏缩地把双足藏起，
我装着好像没有看出的样子。
因为他们有一双鸭足，
他们自以为没有人看出。
这是一件非常秘密的奇事，
我永远不能对它加以讽刺。
天啦！我们大家都像那种矮人一般，
我们大家都有一些秘密需加隐瞒。
我们的那双鸭足藏在何处，
我们认为，没有一个基督徒看出。
我和火精①们从没有打过交道，
在别的森林妖精那里也很少听到
关于他们的行动。他们总在夜间
像发光的影子一样羞怯地掠过我的身边。
他们的个子像小孩，身体很纤细，
穿着紧紧的贴身的裤子和衬衣，
衣裤全是猩红色，绣着金丝：
脸上带着病容，发黄而且萎靡。
他们的头上都戴着一顶金冠，
金冠上都用红宝石镶满；
他们都有点装模作样，
自以为是一个专制的国王。
他们在火里不会烧死，
我要承认，这当然是一种技艺；
可是这个不能燃烧的小人，
他并不是一个真正的火精。
最聪明的林中妖精是阿尔戎兴①，
他们是长胡子、短腿的小人，
只有一指长的老人族；
可是谁也不知道他们来自何处。
①　火精（Salamander）：一种两栖动物，状类蜥蜴，古时认为它能在　火中生活，一称火蛇。根据帕拉塞尔
苏斯（Paracelsus，1493　一　1541）的四大精之说：Salamander　为人精，Undine　为水精，　Gnome　为土精，Sylph
为空中之精。
①　阿尔戎兴（Alr■unchen）：小妖名。阿尔戎（Alraun）原来是一种植物，即曼陀罗，根作人形，花实具
有催眠作用，古代常被用作魔药及各种迷信品。后来成为小妖之名。据民间传说，它是由被处死刑的强盗
的小便和精液所化，故亦称尿根草（Pissewurzel）；又称跳草（Springwurz）。
每逢他们在月光下翻跟头的时光，
就令人想起尿根草的模样；
可是他们待我都是十分好意，
所以他们的来源对我毫无关系。
他们教给我小小的魔术，
驱火的咒语，招鸟的法术，
以及在圣若翰瞻礼前夜①，
采摘隐身魔草的法子。
他们教给我解释符语和占星，
不用鞍子能御风飞行，
还教给我古代鲁纳文的灵符，
能把死人从坟墓里叫出。
他们也教我怎样吹着口哨，
怎样用口哨去迷住啄木鸟，
叫它去采摘一种跳草②，
这种草会告诉我们哪里藏有珍宝。
在掘宝时所念的符咒，
他们都一一向我传授，
他们一一对我说明——不行！
我对于掘宝术总是弄不分明。
我当时对此实无什么必需，
我的用处很少，不愁支付，
我在西班牙还有许多空中楼阁，
我的收入颇能供我享乐。
啊，美丽的时代！多么欢快，
我的心宛如沉醉于童活世界，
四周全是爱尔芬的轮舞，
尼克赛的舞蹈和山神①的揶揄。
啊，美丽的时代！林中的树木
①　圣若翰保弟斯大（即施洗者约翰）瞻礼为六月二十四日。即西俗的夏至节。这天是卜婚选吉的吉日，也
是恶魔和精灵们四出活跃的黑道日。在圣若翰瞻礼前日，古代欧人多以绿色小枝饰于门口，举行欢呼，庆
祝若翰出世的预言得以实现。是夜焚起大篝火，男女围在篝火周围跳舞狂欢。
②　即曼陀罗。
①　山神（Kobold）：北欧民间传说中的矮小的山神；德国民间传说中亦奉为家神；又为住于矿山洞窟等地
下的土地神。
好像绿色凯旋门一样高高凸出，
我走了进去，头戴着花冠，
就好像我是胜利者一般！
啊，美丽的时代，已经时过境迁，
自那次以后，一切都已经改变，
啊！世人抢去了我的花冠，
抢去了我头上戴的花冠。
我的花冠已经不在头上，
我不知道，怎么会得这样；
可是自从我失去美丽的花冠，
我的