大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第367章
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这个我们在讲席里头也做了多次报告，空间维次怎么来的？从妄想分别执著里头来的。妄想里面的空间维次少，分别就多，最严重的是执著，有执著，你就有非常多的空间维次，你就没有法子突破。所以你看看佛在经教里告诉我们，小乘须陀洹、《华严经》初信位的菩萨，断三界八十八品见惑，也就是我们平常简单的讲，他放下了身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个统统放下了，他天眼、天耳这两种能力就现前。他上面能看到天神，下面能看到饿鬼、地狱；天上、人间的音声，他能听得到，所以他有很多人间无法想像的讯息。这个讯息里面有吉凶祸福，别人不知道，他知道，他有这个能力。这个能力，须陀洹是修来的，修来的好，不会失掉；要是报得的，是与生俱来的，很难保住，如果没有定功他保不住。修来的，他来坐胎的时候，心很清净，很有福报；如果一被外面环境染污，他能力就失掉。然后再放下思惑，三界八十一品，三界九地，每地有九品，九九八十一品。能断掉一部分，他证二果，证到二果，能力又恢复两个，有他心通、有宿命通。宿命通是知道过去生生世世，在我们想像当中，应该是几十世或者到一、二百世都知道，再往前面去不知道了，他能力达不到了；要到证阿罗汉果，阿罗汉能知道过去五百世、未来五百世。阿罗汉就是见思烦恼全放下了，我们讲对於世出世间一切执著统放下了。
诸位要晓得，这是人的本能，你有没有？你有，你不是没有。所以学佛头一个是信自己，不是信别人。信别人没用，要信自己才管用，信自己什么？信自己本性，这叫自信。信自己的本性，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法，这个你要相信，你才叫真的信佛，真的信大乘。我们学佛学什么？恢复我们的本性，我们本性迷失了，从迷回归到觉悟，你就功德圆满。这叫真正信佛，这叫真正学佛，学佛不是学别的，学这个。
然后回过头来看看别人，想想自己，别人是什么？世间人迷惑颠倒，我把自性完全迷失了，回头自己看看，自己是迷还是悟？我跟别人一样，也是迷惑颠倒。所以诸位要知道，蕅益大师讲，《弥陀经》讲六个信，第一个是信自己，第二个是信佛，信释迦牟尼佛介绍西方极乐世界，信阿弥陀佛四十八愿接引众生，我也有分，你也有分。你看讲得多清楚、多明白！你不信，那一点办法都没有。单信佛不信自己不能往生，要信自己，自己本来是佛。佛的德行圆圆满满，一丝毫欠缺都没有，举个简单例子，弟子规，圆满的；感应篇，圆满的；十善业道，圆满的。我们在人天上做得圆圆满满，我们比天人，一比差一大截；我们跟须陀洹比不能比，人家是精纯，我们这个圆满里头还夹杂，不纯。往上比才晓得自己不行，惭愧心才能生得起来，勇猛精进心才能生得起来。
所以此地『又放光明名照耀』。这是跟谁说的？这是法身菩萨，破一品无明、证一分法身的人，就像释迦牟尼、像惠能大师他们的光明。这个光明的来源，自性里面本有的般若智慧，不是从外头来的。一切诸佛如来、一切六道众生个个平等，没有高下，只是众生迷了自性，自性里面的智慧光明一丝毫都透不出来。他所透出来的是烦恼习气、贪瞋痴慢，放这种光，贪瞋痴慢的光！贪瞋痴慢的光感什么果报？感饿鬼、地狱、畜生，他干的是这个事情。这是我们不能不知道的。
所以这是佛菩萨他的光明，「映蔽一切诸天光」，这个诸天是指二十八层天，二十八层天的天人没有一个人能够跟他相比。佛光普照就是自性里头本有智慧光明普照像太阳一样，二十八层天人那个光明，就像点的蜡烛一样，你看蜡烛在太阳底下亮不亮？不是它没有光，它的光显不出来，阳光太强，显得它光彩没有了，就这么个意思。
『所有暗障靡不除』，映蔽一切诸天光，这是讲它的作用，「暗障」是什么？妄想分别执著，无明、尘沙、见思烦恼，佛的智慧光一照，你这个业障就消了。所以念佛人往生，我们虽然功夫没有成就，但是信愿行这三个条件具足，临终的时候，佛来接引你，佛是先放光照你，就跟此地一样，佛的照耀光加持你，把你的功夫提升一倍。所以你本来功夫成片，不错，功夫成片提升一倍就是事一心不乱。我们自己本来念佛的功夫还不到功夫成片，不到，接近，接近好，佛光一照，一提升就是功夫成片。不能一点都没有，一点都没有，佛光对你是一点办法都没有，不起作用，这一定要知道。佛不是不慈悲，我们总得要有一分，他就给你一分；你有二分，他就给你二分；你有三分，他就给你三分，按照这个比例你得到受用。由此可知，我们不真干不行，不真干，佛光加不上，照来的时候，我们都得不到利益。
所以自己一定要修功德，不是修福德，修功德，功德是戒定慧。受持《弟子规》是功德，学习《感应篇》是功德，你在佛门、社会做慈善事业、做布施，那是修福德，那不是功德，功德跟福德一定要分得清清楚楚。功德是可以帮助你的，福德不行。《坛经》上说得很好，「此事」，此事是生死大事，断烦恼，了生死出三界，这个大事；「福不能救」，修再大的福报都没有用，你出不了六道轮回，功德能救。所以你不要瞧不起《弟子规》，《弟子规》百分之百做到，念佛决定往生，为什么？功夫差很远，连功夫成片都不到，他接近，你确实是世间的善男子、善女人，接近，接近佛光一照就把你提升到功夫成片，凡圣同居土，你就有分。如果连《弟子规》都做不到，凡圣同居土没有分，那你还得来生再来，到哪一生把人做好了，《弟子规》是教你做人，真正是个标准的好人，你念佛求生才能够到达凡圣同居土。功夫高下不一样，所以品位不相同，凡圣同居土里面有三辈九品，说明你的功夫没有白费。为什么不在这个世间多用一分功夫，多消一点业障，多长一点智慧？决不求名闻利养、决不贪五欲六尘。你有求名闻利养的心、有贪五欲六尘的享受的心就完了，你所修的全是福报，你这一生往生就没分。
所以下面一句，『普为众生作饶益』，要发这个大愿，念念要帮助众生，让众生得到最丰饶的利益，不为自己，念念利益众生。我在这个位置上遇到有贤明的人，我相信他要在我这位置上一定比我做得更好，我赶紧把位置让给他，是为众生作饶益，为什么？他会做得比我更好，他会做得比我更多，我退下来，我在旁边帮助他做，这是菩萨，这是功德。就像印宗法师一样，印宗法师把六祖一推上去，拜他为师，这个庙请他做住持，他自己退下来。你看这刚刚出家，什么地位都没有，这一把他提上来，水涨船高，一下就把六祖抬起来，要不然谁认识他？谁会听他？一看，我们老师都拜他为师，印宗那些学生统统都变成六祖的学生，这才叫真正是普为众生作饶益。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一七五六卷） 2007/6/11 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1756
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」，我们接著看照耀光。这一共是四十四光，第二照耀光，照耀光有三首偈，我们学了第一首。现在从第二首看起：
【此光觉悟一切众。令执灯明供养佛。以灯供养诸佛故。得成世中无上灯。】
到这一句是讲的照耀光的德用。现在我们明了，这些光都是现在所说的氛围、气氛、磁场，现在用这些名词，在佛法称为毛光。了解表法的意思，就知道我们在日常生活当中，怎样真正生活得最圆满、最幸福、最快乐，时时刻刻不断的在提升自己。当然提升自己一定要消业障，业障天天消，一天消一点，天天消，智慧天天长，当然你的生活就愈来愈快乐、愈来愈幸福。这个光它第四个作用，作用总共有七句，第四句是『此光觉悟一切众』，这句可以说是通说，四十四光没有不觉悟一切大众的。
光明是智慧，觉悟当然就破迷，迷破一分，觉则增长一分。所有一切不善、不净，身心的不清净、不善都不是自性本有的，从哪里来的？都是从迷惑颠倒而生的。佛给我们说出事实真相，这个迷惑颠倒不是真有，但是你在不觉悟的时候它确实起作用。譬如贪瞋痴，自性里头没有，自私自利，自性里头没有，执著名闻利养，自性里头也没有，自性永远是清净的，永远是平等的，永远是觉悟的。迷惑从哪里来的？《楞严经》上说得好，「一念不觉，而有无明」。一念也不是无缘无故就起这个念头，一念也是因缘生，只有自性是不生不灭的。能大师，这是归纳起来给我们说了二十个字，二十个字的内涵无量无边，无量无边的清净，无量无边的智慧相好，无量无边的三昧。我们现在念这一大段经文全都讲三昧，展现出来的，就是自性变现出来，起作用变现出来的是整个宇宙，佛教里面称为法界，遍法界虚空界。
所以人一定要认识自性，自性才是真正的自己。认识自性，我们迷得太久、迷得太深了，造作无量无边罪业。但是你了解事实真相，晓得罪业也不是真的；罪业不是真的，六道三途果报也不是真的。不是真的是什么？《永嘉证道歌》讲得好，「梦里明明有六趣」，这是一场梦，你说梦是不是真的？我们晓得梦不是真的。佛在《金刚经》上比喻「梦幻泡影」，这四样都不是真的，梦不是真的，幻也不是真的，泡是水泡，也不是真的。但是你要是不觉，它起作用，作用是什么？作用是烦恼，作用是妄念。你不觉悟，你的妄念永远不会断，前念灭后念生，这叫无明。
妄念引发恶业，恶业感得三途六道的恶果，由此可知，觉悟重要！佛接引众生无比的恩德，教化众生这里面第一德就是光照。我们今天讲一个圆觉、圆善，圆满的觉、圆满的善这个氛围遍法界虚空界。我们这里有没有？有！为什么我们没有感觉？我们没有感觉是自己的业障太重，业障稍微轻一些你就感觉到。我们跟一个有德行、有修养、有学问的大德，我过去跟三个老师，我都很容易感触到，他们的氛围好。就是一句话不说，我们也喜欢在他房子里面多坐几分钟，就是感受这个气氛，这个气氛就是此地讲的毛光遍照。
在这个气氛里面有安全感，自己没有恐怖，没有疑虑，没有恶念，感觉得非常美好，非常舒畅。能有这种感觉，亲近这些人得利益就不一样。这个理很深，事很密，这个密是深密，不是秘密，佛菩萨永远没有秘密。一个老师教很多学生，为什么真正接受老师教诲，而有成就出人头地的人非常稀少？自古至今，从前李老师告诉我，许多老师教了一生，不能说没有功德，一个觉悟的都没有。这就是所谓「佛度有缘人」，什么人是有缘人？烦恼轻的人是有缘人。烦恼习气很重的人，虽然老师天天热心教他，没听进去，听不懂。学生很多，有几个听懂了，有些听不懂，这个问题不在老师，在学生。学生障有厚薄，业障轻的就是业障薄，他听得懂，他能吸收，他能领悟；业障重的，听不懂。有很多很严重的，不但听不懂，听了之后他还怀疑，这老师有没有讲错？真正心地纯净纯善，老师有没有讲错？没有。不但老师没讲错，所有一切众生他的思想、行为都没错，无一不是纯净纯善。
这个要什么人能看得出来？善财童子。善财童子眼目当中，上从诸佛如来，下到阿鼻地狱，没有一个不是善知识，没有一个不是善友。那是什么？自己的分别执著统统放下，你才发现这个世间人人是好人，事事是好事。为什么？他没有分别，他没有执著，真好！有分别、有执著，就有善恶、就有是非。没有善恶，没有是非，没有邪正，才叫纯善，才叫纯净，那是真相，事实真相，叫一真法界。还有善恶就是你还有分别，你心还会被外面境界转，你有执著。没有执著，不受外境影响，但是有分别，那个人是什么？阿罗汉，阿罗汉有分别，没有执著；菩萨还有妄想，没有分别。善财童子为我们示现的菩萨境界。菩萨应化世间是自自然然用中，不是他想「二边不著，我来用中道」，那还是分别执著，那不是真菩萨，假菩萨。为什么？他还是受外面境界、环境的影响，稍稍我们讲头脑清醒一点能理解。所以，真功夫在放下，我们进入大乘佛法的氛围。
下面这一句意思就很长了，『令执灯明供养佛』，佛前面最重要的供养是香、灯、净水，这三样东西很重要；如果讲到最简单，最简单是净水，供一杯水。全是表法的。水代表清净、平等，所以不能供茶，茶有颜色，不清净，供水，净水。看到这杯水，不是给佛菩萨看的，诸位一定要知道，是给自己看的。自己看到这杯水，就想到佛心就是净水，没有染污、没有波浪；我们的真心也是净水，跟佛没有两样。现在我们什么情形？我们的心不干净，我们的心有波浪，有波浪是不平等，有染污是不清净。这杯水供在这里，叫我们天天看到，天天想到我的心，不要跟昨天比，跟上个月比，这个月是不是比上个月清净一点？是不是比上个月平等一点？如果比上个月稍微清净、稍微平等，你功夫有进步了。
今年跟去年比，上个月跟这个月比，如果能够感觉到上个星期跟这个星期比，你的功夫就很了不起。在这一生当中，你纵然不能够大彻大悟，像惠能大师、像释迦牟尼佛一样，你也会接触到他的边缘，这叫什么？这个叫看破。章嘉大师告诉我的，这叫看破，看破就是看明白、看清楚了，自己功夫是在进、是在退。退得最快的是心里面发脾气，所谓「一念瞋心起，百万障门开」。看到一个不如意的事情不高兴，一发脾气一落千丈，从底下再往上提升，要费很长的时间。所以这个世间人修行进进退退，绝大多数进得少、退得多。提升到一定的境界是不容易，可是一个不如意，立刻就滑下去。这是为什么修行要无量劫，要三大阿僧只劫，原因在此地；如果只进不退，进得很少都是一生成就。善财给我们示现的不是顿悟，是渐悟，给我们做了最好的榜样。真正讲顿悟是释迦牟尼佛给我们表演的顿悟，惠能大师给我们表演的是顿悟，除他两个人之外，统统都是表演的渐悟。渐悟里面，有人快、有人慢，三、四年开悟的，七、八年开悟的，十几二十年开悟的，三十年、四十年开悟的，这就很多了。
这一句是教我们怎样开悟，我们要常常拿著光明供养一切众生，一切众生是本来佛，一切众生本来是佛；我们能看一切众生是佛，自己成佛就快了。修行为什么这么难？把一切众生看作众生，这个众生跟我一样，甚至於都不如我，我比他强得多，那你入门就难了。为什么？心不清净，心不平等。果然跟佛一样看法，佛是清净心，佛是平等心，佛看一切众生本来是佛�
