大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第164章
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就全没有了。一个真正学佛的人，真正持戒的人，他怎么会发脾气？哪有这种道理？可是要真练，刚刚练的时候很不容易。
我的忍辱波罗蜜从哪里学来的？当然老师教的，老师教了之后就磨，所以我非常感谢韩馆长。凡是常常跟我在一起，以前住在台北图书馆的老同修都知道，馆长在大庭广众之下，天天批评我，天天挖苦我，讽刺。那你们同学们不知道，认为我常常是被羞辱，多少人劝我不要再跟她，护持的人很多，很多人想帮助你，我为什么不离开？我告诉人，一般人说韩馆长非常难相处，我乐意跟她相处。最难相处的人，我能跟他相处，那天下人我都可以跟他相处，好事不是坏事。我了解她，她心地很善良，嘴巴爱批评，谚语所谓「刀子口，豆腐心」，你要她真正害人，她下不了手，她手软嘴硬，所以你了解她的个性就很好相处。这三十年相处把我那些毛病习气都磨光了。
我年轻的时候也是有棱角的，贡高我慢不服输的。三十年，学了经教要实际上的去磨炼。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，那个方便是善巧方便，都要学，学是要在事相里头，在生活、在工作、在待人接物。没有那三十年的锻炼，你想想现在这个世界是花花世界，能够在这世界里头不受染污、不受影响不是容易事情。你们纵然有好因缘遇到好的善知识，没有通过这样三十年的折磨，你怎么会成就？不会成就的。我看到许多学佛失败的，这就禁不起。
早年，这是在香港，慧忍法师，江苏人。曾经有一段时间，我们在台北见到，这人很聪明，大我五岁。我在台中学教，我看到他很聪明，我说我们一起学，我介绍他认识李老师，非常用功，性子很急，这个东西急不得，要想很快速的成就哪有那么简单。台中居士对出家人并不是很恭敬，他在台中好像住了十个月，不学了，走了，以后到香港，前几年过世了。这就是没有耐心，不能忍辱。
我在台中修学期间，日子也不好过，像这些一般人认为羞辱的事情太多、太平常。我告诉台中一些朋友们，有很近的朋友，常常在一块修学的，我说无论什么人用任何方法来羞辱我、侮辱我、毁谤我、陷害我，只要李老师没有赶我走，我决定不走，为什么？我是跟李老师学经教的，我经教没有学成，任何方法赶我走，赶不走的。所以李老师他知道，他在同学当中有过几次对我的勉励，说我在六波罗蜜里面有两条做到，一个布施，一个忍辱。多年当中，这两条都做到了，能忍，没有怨恨心。最初忍的时候有怨恨，用忍的功夫压下去，以后教理慢慢明白通达，完全没有一点怨恨。如果我真的有过失，你批评，我很感激你，我好好的改过；如果没有，我也感激你，消业障。这一生当中错事没有做多，过去生中没有学佛时一定做很多错事，业障很重，种种逆境恶缘都是消业障的。
顺境善缘里面学著不起贪恋，逆境恶缘不起瞋恚，所以断贪瞋痴慢是要在生活当中，在处事待人接物里头，才真正断得了，不是天天念经。天天念经断不掉，天天讲经也讲不掉，一定要真实的事，这事相在前面，你还动不动心？顺境里面动不动贪心？逆境里面动不动瞋恚？境界里面清不清楚？清楚是智慧，不清楚是愚痴。贪瞋痴在哪里断？你不在这上真正去断贪瞋痴，决定断不了。所以学佛，有人学了一辈子，学到八、九十岁，贪瞋痴一点都没断，那就很糟糕。
我，诸位同学们看得很清楚，差不多是韩馆长往生，这十年前七十岁，虽然修行功夫、断烦恼的功夫没有毕业，真的伏住了。正好在这个时候，她走了。她走了之后，她的两个儿子受别人挑拨，收回图书馆的财产，我们这一帮人统统离开图书馆。当时有人不服，不但我们家里人不服，佛教界里面都不服，来建议，大家尽义务，我们到法院里面来解决这个问题。我当时告诉大家，学佛的人不可以争执，他要统统给他，等於说是扫地出门。我说不怕，如果我们有福报，无论到哪个地方，不愁吃住。统统离开，一句话不说，放得下，一点争执没有了。
这么多年你们都看到，我们愈走愈兴旺，愈走愈殊胜，每次重大的打击一定是大幅度把我们向上提升，有什么不好？你们想想看，如果当时她两个儿子继续护持，我们今天还在台湾，不可能离开台湾，我们是个知恩报恩的人，不可能离开美国。那他们一定要道场，我们没有办法，所以我们离开了台湾，十年。我们移民到新加坡，在新加坡住了三年，做了一桩事情，团结新加坡九个宗教。新加坡缘分尽了之后，我们移民到澳洲，没想到澳洲，我们进入了大学，接受大学的邀请，代表学校、代表澳洲参加国际和平会议，走向了世界。今年十月走向教科文总部，这个世界组织我们走到最高峰。
所以你只要细心去想想，一次打击、一次挫折，我非常感激，为什么？把我们提升。我们一生被动，不是主动。佛法讲的逆增上缘，没有这些缘，我们确实不懂，国际上事务事情我们怎么会去参加？不可能的事情。我们只是老老实实的在家里学教、讲经，同学们在一块共修，这是我们的本分事。可是九一一事件之后，社会动乱愈来愈严重，我们知道世法、佛法都要在安定的社会里面才能建立，所以社会动乱对於佛教，对我们的学习非常不利。有这种缘，这不是我找的，他来找我的，我们应当要协助、要帮助；没有这个缘，绝不攀缘，我们绝不多事，绝不去找事，这个道理要懂。
所以佛陀的教诲，我们在生活、在工作、在待人接物全都落实了。这就是方老师最早把佛教介绍给我，告诉我「学佛是人生最高的享受」，我证明、证实了，确实一年比一年烦恼轻，一年比一年智慧长。这有很多同学们发现了，怎么发现？天天听我讲经，觉得我讲经年年不一样，来告诉我，我说是，我天天有进步。如果年年都一样，没有进步；年年不一样，有进步。所以大家一起学习，欢欢喜喜。
佛法确实能解决世间一切复杂问题，难得今年我们把佛法跟宗教介绍给联合国，希望联合国真正能从这个方面来推动，确实可以化解冲突，和谐社会、和谐世界能够落实，不至於是个空洞的口号。要用什么方法落实？教学，教育要办好。中国自古以来，「建国君民，教学为先」。建立一个国家政权，领导全国人民，什么最重要？教育最重要，只要把人教好，天下太平，什么事都没有。教育要是没有办好，麻烦事情可多了，真的无法解决。
所以我们把中国五千年传统教育的经验、方法、效果在汤池做了个实验，不做实验外国人不相信。我参加许多国际会议都做主题讲演，介绍给他们，他们怎么跟我说？法师，你讲得不错，讲得很好，但是是理想，不能落实。我们听了之后，不是没有道理，那怎么办？必须要做实验，所以这才用了一年的时间在那边办学。出乎意料之外，我们原先估计三年能收到效果，结果没有想到半年效果就显著，正好联合国来找我主办十月这次的活动，现在我们就要退出。让参与国际和平工作的这些志士仁人增长信心，所以我告诉大家，化解国际纠纷的问题，镇压办不到；报复只跟人家结冤仇，冤仇愈结愈深，也做不到；联合国开会开了三十多年，世界愈开愈乱，也做不到；办班教学就收到效果。
去年我在巴黎办班教学做了三天，联合国也有些官员到我们的讲堂去考察，我相信今年他找我与去年有关系。去年我们在那里办班教学也是临时凑的，还不错，大概有八百人到一千多人。如果国际上认识这个方法有效，我们认真来推动，好事。全世界没有一个人不希望化解冲突，人人都希望安定和平。由此可知，这桩事情是全世界人民迫切的需求。去年，我跟马来西亚的前首相马哈迪谈论这些问题，他也问到我，我跟他讲从团结宗教下手可以落实世界和平、化解冲突。他很同意我的看法，所以第二天他就发邀请函，邀请我参加他去年十二月的「国际和平论坛」，这个论坛是他主持的。
普贤这个十愿，就是这十条教学的纲领，能够应用在现代的社会，那对於化解冲突、落实安定和平是最有效的方法。每个人赞叹善，中国人讲的隐恶扬善，你做得不对的地方，我们一句话不说你；你做得好的地方，我们都赞叹你，这样人才良心会发现。你看我做那么多坏事情，人家都原谅我，感觉到多难为情；做一点好事，人家都赞叹。现在社会恰恰相反，你做的好事没有人说，做坏事极力宣扬，这个社会怎么会不坏？称赞如来是性德。现在很多这些所作所为全都是违背性德，自己完全不知道。这个道理我们要懂，我们要认真好好的去学习。
第三句「广修供养」。在大乘教里面讲布施，布施里头有财布施、有法布施、有无畏布施，三种。佛经上给我们说得很好，财布施得财富，施一定有报，就是你舍，后头一定有得。你舍财一定得财，你舍法得聪明智慧，你舍无畏得健康长寿。什么叫无畏？你叫别人离开恐怖就是布施无畏。布施无畏的基本修学法就是吃长素，决定不吃众生肉，决定不伤害众生，无畏布施。印光大师七十岁之后，我们在他传记里面看到的，房间里面这些小动物，蚊虫、蚂蚁、跳蚤这些小动物，老和尚住在那个房间的时候，自自然然它就走了，它就离开了，绝不干扰他，那是感应。老和尚没有来住，这房间里面很多，他一来住都没有了，什么跳蚤、臭虫统统都没有，找一个都找不到，感应。这个事情我们证实了，也是七十多岁，希望你们同学能够在三、四十岁就有这种成就。
我也是七十以后，居住在那里，这东西不干扰我，而且我们彼此有沟通，和睦相处，共存共荣。我们把这些小动物都看成菩萨，它是诸佛，我们对它很恭敬，它对我们也很尊敬。你看，水懂得人的意思，小动物懂不懂？懂。我们爱它，我们尊敬它，它决不找我们的麻烦，而且很听话。我在澳洲盖了一栋新房子，有一天早晨起来上洗手间，洗手间里面统统是蚂蚁，不晓得从哪来，新房子。没法子进去，进去一定踏伤、踏死它们。我就告诉它们：蚂蚁菩萨，我现在要用洗手间，你们从哪里来的，还从哪里出去。我说了这个话就出去散步，半小时回来之后，一个蚂蚁都没有，统统走了，很合作，所以蟑螂、老鼠统统都听话。
我们的院子很大，种的菜很多，虫要吃菜，我们只画一个区域，一个小区域，虫吃菜到那边去吃，这一边的我们要供养大众。我们水果树也很多，留了几棵水果树喂鸟的，合作，鸟去吃都吃那几棵，其他的统统给我们留著。我们也不要去怎么样保护，它自自然然的，它不会来伤害，怎么会没有灵性？你看我们种的蔬菜，我们种的蔬菜没有农药、没有化肥，长得特别好。这个菜园里面放佛号、放讲经的录音，让这些菜都听佛号、都听讲经，广修供养。我们对它法供养，它对我们财供养，长得很好，使我们收成，我们的菜园能供养三百人。今年三月，韩馆长往生九周年，从海内外来的客人一千多，山上住一个星期，我们那个菜园居然能够供应七天，不可思议。一千多人吃饭，我们这个蔬菜供应了一个星期，合作。所以我们不但跟一切动物处得好，我们跟植物处得好，我们跟山河大地处得好，你说人多快乐！多欢喜！决定不可以对立，决定不可以猜疑，不能制造矛盾，不能有冲突。
一切供养当中，佛常常赞叹「法供养为最」。你看《金刚经》上，诸位常念，大千世界七宝供养比不上为人说四句偈的功德，法供养。这三种都要学。我们教学，讲经教学，我们要用身体、要用体力、要用精神、要用时间，这都是属於财供养，叫内财供养。我们付出精神体力，内财供养的果报超过外财；外财，你拿著金钱财物去布施，那个功德超过。你们就晓得在道场里面做义工的，欢欢喜喜在这里做义工，你学很多东西。你能像我这样子很留心留意的，天天有长进，天天有进步，消业障，长智慧，做义工是内财布施，福慧双修。道场有些不如意的人给你不好看的脸色，说你几句话，这是你修忍辱波罗蜜，成就你，好事不是坏事。赞叹你的时候，你还要留意，赞叹你一生欢喜心，你错了。赞叹要接受，感谢，心里头干干净净一尘不染，这就对了。所以逆境学远离瞋恚，顺境，人家赞叹的时候不能生贪爱，始终在境界里保持自己心地清净平等，这就对了，所以时时刻刻都在学习。道场的学习比任何场所更殊胜，因为这个地方有增上缘，我们一般讲的三宝威神加持，都在你会学不会学。
时时刻刻，我们出门手上拿一串念珠，你要晓得这一串念珠就有很大的功德，怎么了？外面很多不学佛的人看到你手上拿著念珠，立刻心里就浮起一个佛，这个人是学佛的，他阿赖耶里头佛的种子就种下去，今生没有缘，来生遇到缘，他还是会入佛门；接引众生。所以我常常劝在家居士出门手上拿一串念珠，你在外头走一圈不知道度多少人，你自己不晓得。
帮助人觉悟，帮助人回头，这非常重要，这是真正的好事。你送人家钱财，送人家食物，穿的东西、用的东西，都比不上你教他。你自己做一个好榜样给人看，要让别人向你看齐，「学为人师，行为世范」。我们的言行要给社会大众做好样子，不能做坏样子，做坏样子就有罪，三途果报，做好样子是功德，一定要记住，要认真，要努力。什么是好样子？好坏的标准就是道德。在佛家，十善业道、三皈五戒，这是最平常的。我们净宗学会的同学在日常生活当中所修的科目，五种：第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗蜜，第五个普贤十愿。我们起心动念、言语造作都不违背这五个科目，你是真正修行人。如果起心动念跟这五个科目相违背，你自己一定要好好反省，要认真忏悔，改恶修善，这就对了。
为什么我们学不好？这个我们讲了很多次，我们的基础从小失掉了。所以这些年来，我们特别提倡《弟子规》，提倡《太上感应篇》跟《十善业道》，这三个东西是中国自古以来儒释道三家的根，你只要有根，根就是活的，你一定会茁壮，会开花、会结果。如果没有根，无论怎么学，像花瓶里插的花，死的，不会成就。所以这个根本比什么都重要，我们现在要非常认真努力扎根。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一六七三卷） 2006/12/2 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1673
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第四大段无方大用，清凉大师在一开端给我们开示，说这一段有二０三首颂，说明无方大用。「彼能无边大用者，由普贤德，遍一切时处，法界无限故」，这句话非常重要。由此可知，法身菩萨、诸佛如来他们与十法界众生感应道交，众生有感，佛菩萨就有应，而且是「随众生心，应所知量」，所以这作用就没有边际，说不尽。为什么会有这么大的作用？由普贤德，这个重要。我们净宗同学学习的五个科目，最后一个科目就是普贤德，普贤菩萨十大愿王。我们应该怎么学法？这个十愿，实在讲讲不尽。它所发挥的作用是遍法界虚空界�
