走向混沌 －丛维熙-第23章
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政与被专政之间的距离。他说：你们来到这儿，已经两天了。我不 想在你们下车伊始就胡乱他说上一通。你们都是知识分子，尽管文化层次有很大差异；但总 起来说，你们都是文化人。经过我这两天的观察，恕我讲话直率，你们中间的有些人，真让 我感到失望。接着，他例举了许多事例，我能记得下来的，有这么两件事：一、董教导员例 举了赵岳、徐继和满地找脏东西吃，有失知识分子的自尊自重；二、他说调我们到这儿来， 当然与党的知识分子政策有关，自暴自弃不好；但是梦想天上掉下馅饼来的事，也不会发 生。会议最后宣布：明天的劳动项目，在我们的驻地四周，编织铁丝网。
刚刚散会之后，被点名的徐继和就追上了董教导员，他对是否编织铁蒺藜毫不关心，而 是解释他为什么要到处寻食。
他说：“教导员，我是大肚汉——我饿。”
董教导员摇摇头：“你们的粮食定量，已经够高的了。你们到来之前，场里特别研究了 你们的伙食，要让你们吃饱吃好。”
徐继和拍着他自己的肚皮，继续与董教导员纠缠：“您看，对我们这些‘总感觉吃不 饱’的人，能不能多给点定量？”
“你是学什么的？”
“报告，我过去是学什么专业的并不重要。我的肚子总吃不饱，涉及到我能不能活下去 的问题。您想，这话没有错吧！”
我们围观的人都为这个不知死的鬼，冒出这些话来而心惊。道理很简单，尽管三畲庄不 是茶淀，但劳改单位都是一家。徐继和这副玩世不恭神态，能不激起劳改干部的火气来吗？ 可是董维森并没为此而动肝火，他上下打量了一番徐继和之后，反诘他说：“我也问你一个 问题，人的饥饿是不是与吸烟存在着什么必然的内在联系呢！”
“没有关系。”
“那可就怪了，我昨天隔着窗子，看见你在那堆垃圾旁边，不仅找吃的，你还在捡烟屁 股抽，这也是因为肚子空吗？”
“这… ”
“我刚才已经说过了，你们知识分子应当自尊自爱。”
董没有再多说什么话，转身离我们而去。
由于有这个令人难忘的场景，我认识了徐继和。他是北京钢铁学院的学生，来自南方某 省，据说，在校时曾是个优秀学生。几年的劳改生活，饥饿后遗症使他没了知识分子的体 面，更没了书香气质——他在后来，每天光着脊梁，腆着个外突的大肚子，在劳改大院晃晃 悠悠，像只土里刨食的大公鸡般地寻找着各种能充饥的食物。第二天，在编织铁丝网时，徐 继和的表演，自然而然地成了大家的话题之一。树林子大什么鸟儿都有，指责徐行为的有 之；赞美徐行为的亦有之；但最多的同类，是同情徐的饥饿后遗症的。第二个话题，自然是 铁丝网的铁壁合围。原以为成了自由人的我们，面对着那一根根木桩和满是毛刺的铁蒺藜， 心里非常不是滋味。有人在悄声诅咒，不知道是在诅咒自己，还是在诅咒那个年代，但大多 数同类在作茧自缚中还在自我解嘲：“这是例行公事。”
“铁丝网不说明什么本质问题。”
“我给大家打个比喻，这就好比进了大学要戴校徽一样。”说话的是俄语学院的郭愕 权，“就是明天给你自由，今天你也要戴着劳改队的标志。”
郭愕权是湖南人，遇事总是争先表态。在我的印象中，他是个心直口快。内心没有遮拦 的人。在火车上为我们讲解团河宫历史的曹克强，戏称他是大学生中的“娃儿”。“娃儿” 有娃儿的快乐，他可以把人世间的苦恼化解为零。他有过这样的一句话：“你成天愁眉苦脸 也是活着，高高兴兴也是活着。专政单位并不因为你是林黛玉，就把你放了出去。”基于这 种认知，他一边编织着铁丝网，还一边唱着我听不懂的俄文苏联歌曲。
我沉默无言。在无言之中，怀着一种比同类更多的苦涩和浪漫。王蒙、邵燕祥、刘绍棠 都有亮相的作品问世，难道我就真的是一具文学的死胎了吗——尽管张沪视若为海市蜃楼的 现象，但这种现象依然闪烁着诱人的光环。我原本以为我的文学天赋，已然在修理地球中消 失，但是在编织铁丝网的劳动中，我居然开始了编织小说的梦幻。一边作茧自缚，一边梦想 蛹化为蛾，这种若同南北两极的对立事物，在我身上出现了惊人的统一，这大概属于中国知 识分子所独有的现象。远在两千多年前的屈原老先生，虽然两次被贬，但仍不忘思楚——这 可以算是前有古人，后有来者吧！
那铁蒺藜上的尖刺，是很扎手的。我就是在一边干着这个活儿的时候，一边编织我的小 说的。由于事隔多年，我已难回忆起其中的细节，但故事的主要脉络，直到今天我还记得清 楚——它不过是仿照那个年代的文艺模式，构思了一个与我的生活距离十分遥远“客里空” 的故事——似乎是有一个名叫彩凤的女娃，在杜鹃声声五月天里的插秧比赛中，战胜许多男 娃的故事。我还给它起了个名字：《彩凤打擂》。这就是我在作茧自缚的第一天里的行为记 录。不能小看了我这一天的心路历程，它至少说明我身上屈老夫子的印记极深，不切实际的 梦想，比一般同类要根深蒂固（今天我在自拷：当时我为什么没有想到表现我们这个落难的 群落？）。
在我的记忆中，在那一天另一个沉默无言的角色，要算是与我为邻的郑光第了。他的沉 默，与我大相径庭——这是在几年之后，他以他十分勇敢的死，我才认知了的。这个来自北 大物理系。体态纤弱的学子，在初到编织铁丝网的过程中，不小心被铁蒺藜刺破了手指，还 流下了眼泪。在我及我的同类眼里，他是我们当中最为娇气的一员，不然“林黛玉”的绰 号，不可能落到他的头上，正因为他在男儿国中有着某些女性的气质，他的手指被扎破之 后，立刻有几个同类争抢着为他包扎。表面上看去，这只是相互之间的关心，并不包容什么 其他更多的内涵——但是今天以历史的长镜头，回眸众多同类对郑光第之所以如此关心，其 中深埋着人性的东西在内——那就是男儿国里大冷寂了，许多“亚当”受心理本能的驱使， 无处宣泄的青春情慷，便不自觉地向不是夏娃的“夏娃”倾斜。
记得，当时一位与我一起打木桩的同类（请原谅，这属于隐私，我必须略去他的姓 名），就对在我身边干活的李汰伦直言不讳他说：“我常常手淫。”
我当时几乎难以置信。在大饥饿年代，他的身体本来就弱不禁风，怎么能有这种行为 呢？当时，因为我和他俩不在一个小队，彼此之间十分陌生，不太好开口询问这一问题。但 是他们俩对于这一问题并不回避，李汰伦喜欢拉小提琴，而那位自白者，来自于文工团，他 们之间有着共同的爱好，因而说起这些话来，彼此没有间隔（李汰伦平反后，与我同住在团 结湖小区，当我们共同回忆往事时，他提醒我除了肚子的饥饿之外，在当时的男儿国中，普 遍存在着生理本能的饥渴）。那个文工团员对李汰伦的直白，其实不仅仅是他一个人的心理 状态，只不过他把深藏在这个知识群体中的另一种焦渴，给公开化罢了。当时，还流传出一 些同性恋的奇闻，一个来自石油学院的何某某，与来自清华大学的刘某某，为了另一个高某 某，在茶淀农场时，曾动过铁锹云云。
因而，在编织铁丝网时，把一个男性看成林妹妹，在某种意义上讲，是人性中的一种本 能驱使。由于生活中的阴阳失调，中国古代《诗经》的开篇中“窈窕淑女，君子好述”的那 种诗化了的美丽意境，在这里已经化作为乌有——道理十分简单，这儿没女儿河，因而蕴藏 在男性大山腹内的地火岩浆，难于找到一个突破口——因而人性的赤裸，在这儿成为一种必 然。随着作茧自缚的“鸟笼”的编就，同性之间的变态情痴，也变得更加原始。此种变态， 在我的中篇小说《白云飘落天幕》中，曾有过片断的描写——笔者不想在这方面多费笔墨的 原因，因为它并非我记忆中最为沉重的部分。我们这一代中国知识分子，最为本质的东西， 是即便已是茧中之蛹时，也还在编织着自己的梦幻……
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第5节 逃号张志华回来了
我在《走向混沌》第一部中，曾写到老右中的惟一逃号张志华。他趁出工提前往工地运 送工具之际，从荒芜的茶淀逃走了。我不记得是哪一天，张志华又突然出现在我们面前了。 在劳改队中的逃跑行为，当然可以以仇视无产阶级专政的罪名，对其进行判刑，但是张君逃 离劳改队有一年多的光景，归队后居然仅仅做了一个书面检查，就算是过了鬼门关。最初， 我以为是张志华自动投案，得到了宽大处理。否！他是浪迹到江南杭州后，被当地公安机关 抓捕归来的。
张志华是个文学迷，因而很快成为我患难中的朋友。这个来自于北京大学新闻系的学 生，是个绝顶聪明的人。他与北大中的谭天荣，以及同系的女才子林昭（“文革”中被枪决 于上海），是北大第一批被打成右派分子的人。也许是文学的缘分，他到了三畲庄不久，就 坦诚地向我倾诉了他外逃后的一切。
“我是个有血有肉的大活人，我热爱自由。”他说，“我在茶淀时，时时刻刻都在寻找 出逃的时机。那天早上，我逃出界河后（指环绕于农场四周的金钟河），便南下了广州。”
“钱从哪儿来？”我对他的行动充满了好奇。
“既然是想去自由天地，当然是早有经济上的准备。我在衣缝里藏了一些钱，以备急 用。”他说，“当时我不敢在茶淀小站上车，而是到了远离这方水土的地方，登上火车的。 好在当时队长并没能及时发现我的逃跑，因而我得以很快到了广州。”
在我所接触的同类中，除了以死来抗议五七年反右的沈林澄（见《走向混沌》）和清华 来的学生陆浩清（后边将提及此君）之外，敢于以行动去寻找自由的，张志华是第一个。他 到了广州后，没有钱住旅馆，也不敢去住旅馆，便在火车站、正在兴建的空房或管道中夜 宿。在流浪者中间，他认识了一些从新疆来南方作生意的小贩，小贩们告诉他从广州往新疆 贩运打火机的火石，能赚些钱来维持生活——一个知识分子，由于受到过道德教育，是很难 变成“三只手”，以偷窃为生的。他按照维吾尔族兄弟们的提示，从此开始了贩运火石的勾 当。可以想象，这是一桩十分艰辛的工作，他第一次买了火石之后，身上已经没钱买车票 了，只好与那些新疆来的小贩们，靠扒火车去往新疆。从中国的东南边唾，到中国的大西 北，要斜穿整个的中国版图，其中之甘苦可想而知。
“好在我是从地狱中逃出来的魔鬼，什么酸甜苦辣都经历过了，因而并没有大多的感伤 和刺激。但我的那些同行，都是合法的公民，只有我是个”黑五类“中的老五——并且是逃 出劳改农场的逃犯，一旦被发现，其后果是不言而喻的。”张志华对我讲述这段往事时，我 们正在凤河河堤上栽种果树，同挖一个树坑，同栽一棵桃树。除了昔日乾隆皇帝留下的亭台 以外，我的其他同类们，都距离我们至少5米，因而没有人能听到我和他在说些什么，“还 算幸运，我历经了有半个多月的行程，终于到达了大沙漠中的喀什。一块小小的火石，不过 一毫米长，在广州二三分钱，到了那块地方，能卖到八九分钱。那玩艺体积又小，因而我头 一次贩运，就赚了好几百块。第二次……第三次……我就成了个富翁。其间，我给福建老 家，买过两块名牌手表，从广州寄了回去，剩下的钱，我想就在大西北安身立命了。”
张君这番谈话，对当时的我来说，就像听天书般的神奇。我内心虽然十分敬佩他的勇 敢，并从他的无畏之中，窥视到了我的懦弱；但是在当时，我仍然不能深刻地认知他这种叛 离的思想意义。张君还告诉我，后来，因为在大饥饿中，从全国各地逃往新疆谋生的人大 多，新疆开始清查外来人口，他觉得生存中有了某种不安，不得不重新开始流浪生活。在他 开始浪迹生涯的前夕，发生了一件使我对张君肃然起敬，并永生难以忘怀的美丽故事——这 故事我一直铭记至今。现在我把志华那一段话，尽可能原汁原味地呈现给读者。
“有一天晚上，我正在伊犁的一个小旅馆里，想着我将来的出路时，有人轻轻叩门。我 打开屋门后，一个十几岁的小姑娘，低着头走了进来。
“‘你找我？’”小姑娘欲言又止。
“‘我不认识你呀！’张志华说。
“那小姑娘把头低得挨近了胸脯，终于说明了她的来意：”我……我是……来卖身 的。‘“我听出她的口音来了，她是个四川妹子。一场大饥饿，使得天府之国的不少女娃到这 儿来谋生。我在伊犁街头，已经见到过不少，但是不知道她们是以卖身求生的。维熙，我当 时是个独身男人，又从未尝过女人的滋味，在最初的那一霎间，我当真动了男人的情欲。可 是当我用手托起她的下巴时，我的心颤抖了——她不过十五六岁的样子，而且那沾满污垢的 小脸上，还残留着没有洗净的泪痕。我是个人，不是个两条腿的畜生，我这个落难者，怎么 能欺负一个落难到这儿的小女娃呢！
“她看我又坐回到炕沿上，便说：”大哥，我求求你了。我啥子都晓得，我是第一次不 顾脸面，走到你这儿来的，你就帮帮我，破了我的身吧！你不干我，早早晚晚我也得走这条 路。，说着，这个小姑娘跪倒在我的面前。
“我把她搀扶了起来，给她拍拍身上的土，对这个小姑娘说道：”我帮你，你可得听我 的。‘“’我听。‘”’按年岁讲，我可以当你的爸爸了。那桩事儿，你万万不能做！你要是真走这条路， 是自跳万丈深渊。将来大饥饿过去，你还怎么见人？这块地方，不是你的久留之地，怎么说 也得回你们四川，你要是真听我的话，我给你路费，你坐火车回家去，说不定你爸妈这个时 候，正眼巴巴地等着你回家呢！‘“小姑娘哭得像个泪人一般。这时她才说出她们一群女娃，是一块儿跑出来的。四川本 来是个大米粮川，但是在这饥年，饿死了不少的乡亲。于是她们听说新疆生活比哪儿都好， 就偷偷地扒上火车，到这大沙漠中来了——当她们感到中国在哪儿都不易谋生时，就想到邪 路上来了。
“维熙，我无力对那一群女娃有所帮助，但对这个与我有苦难缘分的小姑娘，还是不失 良知地把她送到火车站，给她打好了车票，并目送她离开新疆。临上车时，她哭着叫了我一 声‘干爸’，然后又说要跟我一块儿去受罪——哪怕是地狱也好。她说的都是孩子话，她连 老右是什么货色都不知道，她是一朵刚开花，就碰上了这倒霉的饥饿年代——她需要的是母 爱父爱，她需要的是学校，她需要的是书本。”
团河农场虽非天堂，但是我听到的却是一首天堂的安魂曲。张志华身为逃号，能够在极 度困顿的生活中，自控人性中之恶，张扬人性中之美，以地狱魔鬼的身份，演出一幕天堂里 的美神舞蹈，实在是难能可贵。之后，他因没有一张合法的身份证明，不敢在新疆久留，便 开始了流浪生活。当他浪迹到上海时，曾去看望了林昭；后又浪迹到了杭�
