玉石之路-第4章
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确有心理因素在起作用；但不管怎么样，玉保平安作为一种信念，起码反映了人类共同的愿望。 玉佩 在一整天的采访中，我们多次注意到何永刚的右手掌心一条硬硬的老茧。他告诉我们，这就是盘玉的结果。他的手曾拉过二十多年的小提琴，也许正是这一双经过严格训练的手，才能经得起每天六小时盘玉不停。 何永刚最让人称奇的就是经过他盘过的古玉，不仅焕然一新，还可以增长！他给我们看了手中正在盘的玉镯，经专家鉴定，这是个古玉镯，古玉镯的拥有者死后，这只玉镯成了陪葬品埋在墓中，迄今至少也有六七百年历史，古墓被盗后，人们发现了这只玉镯，最终何永刚把它买了回来。 古玉镯 盘玉 这只玉镯在地下埋了几百年，受土层的挤压，地下各种物质的渗润，已经变成了土灰色，而且上面还出现了两条裂纹。何永刚为了留资料，开始盘玉前给这只玉镯照了相，量了粗细，作了纪录，还特意在玉镯中留了一小段没盘；盘玉才不到一年，土灰色的玉镯变成了晶莹的乳白色，更奇怪的是，玉镯的裂纹不见了，用何永刚的话说就是“自动修复”了。不仅如此，这只玉镯经盘摸之后，还变得粗了起来！ 古玉镯 不看不知道，没有盘的那一段玉镯还是土灰色，且色泽污浊；而经他盘过的那一部分，竟比没有盘过的部分粗了整整两毫米，若非我们亲眼所见，任何人也不会相信，按常识说一个物品只能越磨越细，怎么同是摩擦的功夫，却把玉镯给盘粗了呢？ 按何永刚的解释，这是人与玉石的一种能量交换，这两毫米的增值，是他用手对玉石六千五百七十个小时盘磨换来的。他非常认真地说，“玉石通灵啊，他绝不是冷冷冰冰，死死板板的一块石头。它跟我们一样是活的”。这个“活”，就是孔子说的“君子如玉”。“君子无故，玉不离身”，正是这种一代一代对玉石的执著，将玉石价值推向极高的精神境界。我们也正是沿着这条玉石发展的历程，倒溯时间线，去探寻这令人痴迷的源头。 今天，虽然德操以玉的风气大大淡化，佩玉者多数已说不出玉有那么多的道德内涵，但佩玉作为一种有道德修养和文化品位的象征，依然为一部分人所认同。 在一部分佩玉者眼里，玉也是一种宝贵的标志，它表明佩带者的身份和富有。虽然今天已完全取消了以佩玉区别官位大小的制度，但佩玉作为一种大户人家出身的标志，作为一个“大款”的气派，仍具有相当的魅力。 玉器在古代作为一种礼器，本就有着祈求吉祥的寓义。古人对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉便是与神灵的沟通、祈求吉祥如意的一种瑞物。
第三部分玉遁于形
经过12个小时的颠簸，我们的车队终于驶出塔克拉玛干大沙漠，开进了一个有人烟的地方。 科考图片21：车队终于驶出塔克拉玛干大沙漠，开进了一个有人烟的地方。 这是一片绿洲——民丰县，眼睛看惯了金黄和灰土色调，此时顿觉一阵湿润，这是绿色与生命产生的共振。 远方有几处袅袅升起的炊烟，已经北京时间晚上十点多，这里还是晚霞满天，羊群在河滩边悠闲吃着青草。 河滩边的羊群 在民丰，我们住了一夜。翌日，科考队向和田县进发。 和田玉有两个著名的产玉之源，一处就是从于田县向南，进入昆仑山脉，那里有一个著名的阿拉玛斯矿区，目前，最著名的和田白玉山料就产于此；另外一处就是从和田市往南，沿白玉河溯源而上，那里就是盛产历史悠久的籽玉——山流水的源头。 和田玉、 和田白玉 和田玉可以分成三大类型：籽料、山流水和山料。籽料又名籽儿玉，指原生矿剥蚀被流水搬运到河流中的玉石，通常裸露地表或埋于地下，分布于河床及两侧阶地中。籽料的特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。因为长期搬运、冲刷、分选，籽玉一般质量较好；山流水的名字本是由采玉和琢玉艺人命名的，它是指原生玉矿石经风化崩落，被河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑。第三类山料又称山玉，或叫宝盖玉，指产于山上的原生矿，山料块度大小不一，呈棱角状，良莠不齐，质量常不如籽玉。因此，按照和田玉的等级来说，籽料最为贵重，山流水次之，山料又次之。 和田市不愧为玉石之乡，没有到过这里的人根本无法想象玉石对当地经济生活的巨大影响；没有到当地玉石市场去看一看的人，更无法想象玉石给人们带来那种强烈的诱惑。 玉石交易市场 玉石交易，和盐、铁一样，过去一直受国家控制。现在玉石集贸市场看到的兴旺场面，也就是近百年来的事情。 哪儿来这么多的玉石，没有人说得清；多少玉石是真正的玉，更没有人能说得清。和田市是和田玉最大的集散地。这里的商店几乎家家卖玉，价格高得惊人，一粒蚕豆大的山料饰物要价两百至三百元，集市上相对则便宜得多。贩玉人有汉族、也有维族，人人的腋下都夹一个小皮包，先从包里掏出一块，神秘兮兮地向你兜售，你看不中，他就再拿出一块更好的。
第三部分玉石交易市场
玉石交易市场 跟我们一起来市场的专家，在人群中很快都不见了。他们更感兴趣的是玉石的质地。我们这些外来的人，一进玉石市场，就被热闹的交易场面所感染，像发现了宝库似的，看什么都好。到处都是五光十色，花花绿绿的石头，记者小张出发前自称“玉石通”，拿着那点玉石知识或者说见闻，足足给我们炫耀了一路，此刻更迫不及待，很快进入玉石交易状态，一口气就买了上千元的玉石。 科考图片31：真假难辨的和田玉 等到大家再次聚齐，小张得意洋洋地拿着半天的收获给大家看，他手中的玉石个个圆润晶莹，一个玉石专家问了一句，“你在哪里买的？”小张一指前面，又赶忙问道：“您看怎么样？” 专家没有马上回答，只是把他手中的玉石举过头顶，朝着太阳的方向看了看，又还给了他，“这几颗花了多少钱？” “每块两百元，太便宜了！”按小张的经验，这些拇指大小的玉石，在北京一颗最少也要上千元。 专家显出一脸怜悯和无奈：“你上当了，这几颗都是毛玻璃。” 科考图片32：以假乱真的毛玻璃 “毛玻璃？！”小张几乎不敢相信自己的耳朵，求救似地把几颗石头又交给其他几个玉石专家，几个专家都挺认真地看了看，但也异口同声地说：“真是毛玻璃。”有一位年纪大一点的专家不忍重复，只是点了点头。 “哇……！”小张快疯了，大叫着冲入玉石市场。我们大家都同情地目送着他在人群中消失的背影。不一会，只见他又从人群中跑了出来，卖他毛玻璃的人早就找不到了。再说，市场这么多人，上哪儿去找？ 小张的惨痛教训，着实让我们大家乐了好几天，只要谁想开开心，就点一下小张，“你那几块毛玻璃，现在怎么样呀？”小张立刻就会垂头丧气半天。 据专家古方说，“和田玉虽说出在和田，但是现在要找到一块真正的和田籽玉，那简直是比沙里淘金还难”。他的话在我们以后的考察中，体会是越来越深。 在和田集市上，有一个不成文的法则，就是不要图便宜，一定要请一个行家。因为近几年来，许多人见贩玉有利可图，假冒伪劣随之而起，据当地的有关部门介绍，玉石市场鱼龙混杂，很多的所谓“玉石”都不是和田玉，而是所谓的俄罗斯玉、河南玉甚至根本不是玉的卡瓦石、东陵石。 以假充真的和田玉 骗子的手法繁多，他们把捡来的石头放在废弃的变压器机油中浸泡一天，据说这种油浸透力极强，浸了油的石头手感和真正的玉石差不多。这种造假技巧有的甚至连专家也看不出来，当地有个极有名的玉石收购专家，曾经在市场上用十八万元买过一块假玉石，刨开一看竟然是不值一文的石头。俗话说“便宜没好货”，一点不假。 昆仑山探玉源，最重要的一项科考工作就是“鉴别”。在玉石集贸市场上，我们看到了一位蓄着长须，头顶发亮，腋下夹一小黑包的中年男子，他一直跟在我们后面看我们拍摄和采访。我们一直以为他也是一个玉贩子，等大家聚在一起，讨论玉石优劣时，他也凑了过来。原来，这位大胡子是一位来自河南的玉石收藏家，此人姓郭，在这个地方已经有五年之久，在这个玉石市场旁还开了一个小玉器店。我们和他谈起如何辨别玉石真伪，郭先生侃侃而谈，显得非常在行，同行专家也听得频频点头。 “喜欢玉的人，最怕的就是赝品。市场上的玻璃仿制品，恐怕是赝品中最普遍、最简单的一种。常见的是一批光溜溜、讨人欢喜的被称为翡翠的小圆环、小鸡心、玉牌片的玻璃制品。这种玻璃制品是浇模而成，在高温时的玻璃液在器物的边沿多少会冒溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线，别说用手摸，肉眼看都会有所发现。如果手上有放大镜，映光观察，其中肯定有大大小小的气泡。” 老郭还给我们介绍了三种鉴别真伪玉石的方法： 一、玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此，一般在玻璃上加工不出高浮雕和圆雕。 二、用放大镜查找气泡。哪怕只能见到一个，也必是玻璃。 三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿。色泽虽相近，但这些赝品的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。 以高分子材料制作的假玉，属于比较难识的品种，其颜色可以任意调配，放大镜也难找到气泡，只有在红外光谱仪上立显原形，一般的目验很难鉴别，如果要辨其真伪，除了进行破坏性检验：敲碎找石质断面或火烧看其反应外，主要是看玉石表面是否有天然石纹。一般假玉在高清放大镜下会暴露无遗。 “玉器的鉴定，分新玉和旧玉两类。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精细。而旧玉的鉴定就不一般了，它除了新玉的几个基本要求之外，还要识得玉器的制作时代和在历史上的价值。 羊脂玉如意形洗 玉器历史价值的证实，是以明确的时代为基础的。这就意味着玉器鉴定家必须熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、流行色质等。接着再参阅有关论及某一时代玉器特点的论文，互相联系，对玉器的断代水平才会产生一种理性的提高。到这个时候，你应尽可能多地接触实物，以校正书上图画与实物之间的视差。 另外，时代的判断在有些玉器鉴定上允许有一定的跨度。玉石器比较珍贵，又不易腐朽。玉器自古常被人当作传家宝，早期的玉器出现在晚几百年的墓葬中，也是有不少先例的。”
第三部分黄玉佛手瓜（图）
清 和田玉方壶 出于欺诈、牟利之目的贩卖假货，这两种情况在中国历史上屡见不鲜。 唐玄宗执政期间，为了祭拜天地，在礼玉失传、又缺少大规模玉材的情况下，命令手下按《周礼》上描述的古代宗璧形式缩小仿制。对今人言，这种玉器是唐代的文物；以先秦器论，就是不折不扣的赝品。 清宫的藏玉可谓丰富贵重，但谁也想象不到，下面历年进贡上来的玉器中，假冒伪劣者甚多。也不知是手艺百姓愚弄了逼债的官兵，还是贪官污吏愚弄了皇上，反正到了乾隆手上时，真真假假一大堆。” 清。金镶宝石玉碗 玉石之路自商周时期形成，其主要的路线和后来的丝绸之路基本上一致。我们在考察玉石源头之前，曾经对整个玉石路线的重要地段进行了走马观花似的考察。我们参观了很多地方的文物博物馆，以及与玉石有关的古迹。在大量的令人眼花缭乱的宝玉石中，有一个现象非常地引人注目——从东往西，沿玉石之路一路出土和发现的玉石以越来越好、越来越精美这样一种梯次出现。从甘肃武威地区边关守将的墓中发现的玉器，其中有许多玉器的制作精美程度远远比同时期皇宫中的要好，而且质地纯正得多，这说明了一种什么现象呢？既然玉石被誉为官方采办，犹如制作钱币，由国家统一控制，从采购到运输，以至到制成器物，全部都是控制在官家手中，按理说，最好的玉石应该是贡献给皇上的，可实际情况并不是这样。这就说明，严重的贪污腐化现象同样存在于当时，驻守边关的将领在玉石运输线上大肆揩油，他们胆大包天，竟然把品质好的玉石留下来，供自己使用。这一现象除说明当时吏政的腐败以外，还反映出中央政府对他们的控制已经非常薄弱。沿途出现的边关守将的佩玉好过王室，无意间也为我们提供了了解当时政治和经济状况的一个侧面。 中国古代的制假手段实在高明，有些方法说来简直是匪夷所思。 比如，要使新玉做旧，他们把新玉石放进牛奶里浸泡，在锅中反复蒸煮几次，玉石就会产生一种古灰色的旧玉效果。 一般来说，古玉的价值远远高于新玉，而古玉的成色又决定它的价值。如伪制古玉器“其色灰死如鸡骨”，其实是把新玉放在火里烧烤而成。不过这种方法风险很大，一旦火候掌握不好，就会造成崩裂，那就可谓玉石俱焚、人财两空，太不划算。还有，他们为了达到血丝玉的效果，“割生羊腿皮，将玉石纳于其中，以线缝固，数年取出，则玉上自有血纹。” 血丝玉 另一种使新玉产生“土花血斑”的古玉色相的办法是先“杀狗，不使出血，乘热纳玉器于其腹中，缝固埋之通衙，数年取出，则玉上自有土花血斑。” 还有使新玉产生深红色桔皮纹效果的办法，是由乾隆年间无锡一个叫阿叩的人发明的。先“作毛坯玉器．用铁屑拌之，热醋淬之，置湿地十余曰，再埋通数月。然后取出，则玉为铁屑所蚀．遍体桔皮纹。纹中铁锈作深红色，且有土斑灰。不易褪，宛如古玉”。 带深红色皮子的古玉 为了提高玉石的鉴别能力，古人制定了一系列的鉴定标准。如古人谓之玉的“五德”，也是鉴定标志，其主要包括质地、光泽、声音等方面，并把和田玉称为真玉，其他玉叫为非真玉。 在现代，国际上把和田玉列入软玉矿物学和玉石学范畴后，有人把鲍文玉（蛇纹石玉）和糟化玉，也称为软玉，显然是把非真玉混为真玉了。 古人用火烧的方法来试验玉。《淮南子 俶真训》：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜，而色泽不变。”唐代大诗人白居易在《放言》诗中说：“试玉要烧三日满。”据测试，和田玉具有高热稳定性，约1000—1100度时才释放出水，使结构发生改变。古人可能就是根据此特点，用火烧试玉的。 现代玉石行业在古人基础上，已制定了科学的和田玉工艺等级标准。检验和田玉的质量，主要有质地、颜色、块度重量等方面。 质地玉石所表现出来的性质，包括形状、质地细腻滋润程度、裂纹、杂质等等，是综合性的表现。工艺界根据用和田玉的经验，以至用坑、形、皮、性来鉴定和田玉的质量，特别是质地的质量。 坑——大部分玉石虽然产在新疆，但是，具体产地不同，质�
