上山上山爱 作者:李敖-第18章
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〃兔子耳朵最大；狼耳朵小；可是免于碰到狼；福气在那儿？驴耳朵大；人耳朵小；可是驴碰到人；福气在那儿？〃
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〃牛眼睛最大；我也没看到它聪明到那里去。〃
〃我说大人是与小人相比；你怎么老是跟动物相比？〃
〃只要动物不抗议；一比何伤？〃
〃如果动物抗议呢？〃
〃我会道歉；并且书面道歉。〃
〃书面7动物认识字？〃
〃至少有人这样认为。唐朝的韩愈到潮州；看到鲜鱼为患；他居然写了一篇《祭鳄鱼文》；给鲜鱼一只羊一只猪；要鳄鱼搬家；'其率尔丑类；南徙于海！'如果'冥顽不灵'；人类就要把你们杀光；你们不要后悔啊！据说鲜鱼看了他的文章；就都搬走了。这真是千古妙文！〃
〃怎么有韩愈这种妙人？〃
〃其实韩愈这样干；是有中国文化做背景的。古代中国人有时候会发伟大的奇想；这种伟大的奇想；想入非非；使人怎么也想不透人为什么要这样想、能这样想；这样想又何苦来。中国人怎样想什么；七想八想；其中妙的很多。最妙的一则是；中国人相信'人事感天'；相信自然现象有时是受了人的感动而生；感动到火候十足的时候；可以〃惊天地；泣鬼神'、可以'天雨栗；乌白头'；天上下雨下的是米粒；乌鸦会生出白头发；可以'天地含悲；风云动色'。并且；'人事感天'的所谓'天'；要从广义解释；上自老天爷；下至一条猪、一条鱼；都无一不可以感动；最早的感动文献是'易经'。易经里有一封说：'脉鱼吉。；意思是说；人类的诚信所及；那伯像猪那样蠢的、像鱼那样冷血的；都可以一一感化；这种感化；有专门成语；叫'信及脉鱼'。既然猪也可以、鱼也可以；理论上；什么动物都应有'同感'。于是；感动的范围就扩大到无所不包。自然包括韩愈的鲜鱼在内；于是；就出来鼎鼎大名的'祭鳄鱼文〃。〃
〃这样看来；了解中国还真麻烦；韩愈的想法是这么源远流长的；你不这样分析；我们还以为是韩愈的个人行为、个人发神经。〃
〃这就是我的功德之一。我这么多年来写文章；就是帮助中国人了解中国；帮助非中国人；包括洋鬼子、东洋鬼子、假洋鬼子别再误解中国。中国人不了解中国。为什么？中国太难了解了。中国是一个庞然大物；在世界古国中；它是唯一香火不断的金身。巴比伦古国、埃及古国；早就亡于波斯；印度古国；早就亡于回回。只有中国寿比南山；没有间断。没有间断；就有累积。有累积；就愈累积愈多；就愈难了解。从地下挖出的《北京人》起算；已远在五十万年以前；从地下挖出的《山顶洞人》起算；已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算；已远在四千五百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算；已远在三千五百年以前。这时候；已经跟地下挖出的商朝文化接龙；史实开始明确；从纪元前八四一年起；中国人有了每一年都查得出来的记录；从纪元前七二二年起；中国人有了每一月都查得出来的记录。中国人有排排坐的文字历史；已长达两千八百多年。在长达两千一百多年的时候；宋朝亡国远相文天样被带到元朝巫相博罗面前；他告诉博罗：'自古有兴有废；帝王将相；挨杀的多了；请你早点杀我算了。'博罗说：'你说有兴有废；请问从盘古开天辟地到今天；有几帝几王？我弄不清楚；你给我说说看。'文天样说：'一部十七史；从何处说起？'三百多年过去了；十七史变成二十一史；明未清初的大思想家黄宗羲回忆说：'我十九、二十岁的时候看二十一史；每天清早看一本；看了两年。可是我很笨；常常一篇还没看完；已经搞不清那些人名了。'三百多年又过去了；二十一史变成了二十五史。书更多了；人更忙了；历史更长了；一部二十五史；从何处说起？何况；中国历史又不只二十五史。二十五史只是史部书中的正史。正史以外；还有其他十四类历史书。最有名的《资治通鉴》；就是一个例子。司马光写《资治通鉴》；参考正史以外；还参考了三百二十二种其他的历史书；写成二百九十四卷；前后花了十九年。大功告成以后；他回忆；只有他一个朋友王胜之看了一遍；别的人看了一页；就爱困了。为什么别人爱困了？因为太多了；太多了。何况；古书不只什么二十五史；它们只不过占二十五种。古书远超过这些；超过十倍一百倍一千倍；也超过两千倍；而是三千倍；古书有…十万种！吓人吧？这还是客气的。本来有二十五万种呢！幸亏历代战乱；把五分之三的古书给弄丢了；不然的话；更给中国人好看！又何况；还不止于古书呢！还有古物和古迹；有书本以外的大量考古出土…要了解中国；更难上加难了。又何况；一个人想一辈子献身从事这种'自首穷经'的工作；也不见得有好成绩。多少学究花一辈子时间在古书里打滚；写出来的；不过是'断烂朝报'；了解的；不过是'瞎子摸象'。中国太难了解了。古人实在不能了解中国；因为他们缺乏方法训练；笨头笨脑的。明末清初第一流的大学者顾炎武；他翻破了古书；找了一百六十二条证据来证明衣服的'服'字古音念逼迫人的'逼'字；但他空忙了一场；他始终没弄清'逼'字到底怎么念；也不知道问问吃狗肉的老广怎么念。顾炎武如此误入歧途；劳而无功；而他却还算是第一流的经世致用的知识分子！又如清朝第一流的大学者俞正燮；他研究了中国文化好多年；竟下结论中国人肺有六叶；洋鬼子四叶；中国人；心有七窍；洋鬼子四窍；中国人肝在心左边；洋鬼子肝在右边；中国人睾丸有两个；洋鬼子睾丸有四个…并且；中国人信天主教的；是他内脏数目不全的缘故！俞正勰如此误入歧途；劳而无功；而他却还算是第一流的经世致用的知识分子！二十世纪以后；中国第一流的知识分子；在了解中国方面；有没有新的进度与境界呢？有。他们的方法比较讲究了；头脑比较新派了；他们从象鼻子、象腿、象尾巴开始朝上模了。最后写出来的成绩如何呢？很糟。除了极少数的例外；他们只是一群新学究。西学为体；中学为用。其实天知道他们通了多少西学；天知道他们看了多少中学。他们是群居动物；很会垄断学术；专卖学术；和拙劣宣传他们定义下'中央研究院'式的学术。于是；在他们多年的乌烟瘴气下；中国的真面目；还是土脸与灰头。中国这个庞然大物；还在雾里。至于中国人以外；洋鬼子、东洋鬼子、假洋鬼子；他们就更别提了。所谓中国通、所谓汉学家；他们基本上是一群'斜眼派'…〃我说着；把眼睛一斜；从左斜做到右斜。
〃什么'斜眼派'…〃小龋ψ藕闷妗�
〃洋鬼子研究中国；因为理解中文的困难；又没有早期瑞典汉学家高本汉下的那种硬功夫；所以闹出很多笑话的结论。例如一个汉学家断言陶渊明在生理上是斜眼；证据是陶渊明有'采菊东篱下；悠然见南山'的诗；既然在东边的篱笆下来菊花时眼睛能同时向南山看；足证只有斜眼才办得到。这种洋鬼子；自以为了解中国；我把他们定为'斜眼派'；当然；斜眼也表示是偏见。总之；要了解中国；斜眼看是不行的；要正视它才成；正视要从它长远的历史开始。美国人向法国人开玩笑；说你们法国人老是自豪；可是；一数到你们爸爸的爸爸；就数不下去了；为什么？法国人私生子大多；一溯源；就找不到老爸爸了；法国人也回敬美国人；说你们美国人也老是自豪；可是；一数到你们爸爸的爸爸；也数不下去了；为什么？美国人历史大短；一溯源；也找不到老爸爸了。这个笑话；说明了解历史大短的国家；直接了解；就可一览无余。了解只有两百年历史的美国；固然要。了解英国；但了解英国；只要精通北欧海盗史；就可以大体完工；绝不像了解中国这么麻烦。总之；要。了解中国；一要硬功夫；二要好头脑；我有这些条件；所以没人比我写得更好。大体上的结论是：中国人谈不上全面的。了解中国；而洋鬼子、东洋鬼子、假洋鬼子更不了解中国。我绝不护短；我也论断中国；但看到别人胡乱论断中国时；我就忍不住要纠正；尤其对有偏见的所谓中国通与汉学家。〃
〃你不觉得你也有偏见吗？〃
〃你骂我斜眼吗？〃我假装生气。
〃我没骂你；〃小龋厦馐汀！ㄎ抑皇呛闷婺悴灰晕约河械闫ぢ穑俊�
〃当然有；偏激使我不能笔直的走向主要方向；有一点误差。但误差不会荒腔走板；大方向上是正确的；但那些看来不偏激的；其实在大方向上就南辕北辙了；他们大方向根本错了；不偏激又怎样？还不是照错？〃
〃听你讲话真有趣；长篇大论；'黄河之水天上来；一讲就是上天下地；我只不过谈到你的耳朵不算大、眼睛不算大；就惹来你的嘴巴大。你大嘴巴说你要对鳄鱼；不；对动物道歉；书面道歉。然后就说你最了解中国。别人；尤其是外国人；不了解中国。最后；你眼睛斜了…〃
〃你胡说；〃我笑着。〃你乱下结论；我要掐死你。〃我作势要掐她；她吓得尖叫；我扑过去；轻轻掐住她；把她掐到床边；把她压在床上。随着；我撑起上身；侧过头去；用斜眼盯着她；她笑起来了。
〃陶渊明先生；〃她打趣。〃请别用斜眼看我；可不可以？你看错人了；我不是'南山'。〃
〃我知道你不是'南山'；可是不论你是什么；我都要斜眼看你。〃
〃那不公平；如果你再这样看下去；我也要以斜眼回敬了。〃小龋槐咚底牛灰槐咝Φ煤没丁�
〃好；〃我坐起来；面对着她。一你就用斜眼回敬我吧。好；立刻开始；一、二、三。〃
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〃你这样斜；我看不到。〃我笑说。〃我是朝南斜；你是朝北斜。这样子目光没有交集。〃
〃目不斜视才有交集；目有斜视就表示不看也罢。〃
〃不可以不看。我要你斜眼看我。〃我帮她把头扭向同我一边；两人面面相对却斜眼相向；滑稽的样子；都笑了起来。
〃好了；〃我说。〃我们以斜对斜；扯平了；谁都不许有偏见了。〃
〃可是；有人宁愿斜眼；也就是说；宁愿有偏见。因为这样才可以不正视现实。不肯正视现实；其实对他们自己并不坏。〃
〃为什么？〃
〃以靠幻想维生的人；正视现实对他们并不健康。对他们而苦口；现实是要逃避的；要逃避都来不及；怎么还正视？因为逃避现实对他们最愉快；所以你逃避我逃避；大家都把现实丢到脑袋后面去。在这时候；如果还有人肯扭过头来斜眼斜视一下现实；依我看；他们还算是有良知的；你该鼓励他们；不要骂跑他们。〃
〃照你这么说；我要对肯斜视现实的人称赞称赞才成？〃
〃正是如此。〃
〃那照你说来；长得嘴歪眼斜的才最可取。〃
〃至少看比萨斜塔时可取。〃小龋砬耍豢己丁�
〃你真破坏了我这种相信眼睛的人的信念。我生平的习惯是信眼睛；不信耳朵。眼睛和耳朵两种器官；其实代表着两种人生态度；眼睛只相信自己；耳朵却相信别人。也就是说；相信自己耳朵就是相信别人的眼睛。但这有一个例外；就是和你在一起的时候。〃说到这里；我停下不说了。
〃什么例外？〃小龋芯跷矣幸桓鱿葳澹凰⌒牡奈省�
〃天机不可泄漏；我要在床上；蒙着薄被告诉你。来；我们到卧室去。〃我站起来；拉她的手。一听到床字；她好像全无反抗意见了。
我先把薄被披在我背后；然后要她趴在床上；我压在她身上；在耳边说：〃眼睛看的、耳朵听的；都令我相信；尤其、尤其、尤其、尤其当那种时候；我眼睛看到你的挣扎、耳朵听到你的叫声和哀求；它们带给我有点轻微虐待狂的享受、满足和快乐；绝对是人生最高境界的、无与伦比的、身心合一的。只有那时候；我全身的每一部分器官都是协同的；协同做一件伟大的事。当我知道我不可以做的时候；仿佛我全身的每一部分器官；除了它以外；都协力约束它不可以做；当我知道我可以做的时候；也就是说；当我知道你会答应它并且慰劳它的时候；仿佛我全身的每一部分器官；都协力配合它去做。整体的观察起来；做与不做之间；我全身的每一部分器官仿佛都为它而活似的；至少被它闹得团团转；多有趣；它变成中心、变成主轴。对我如此；对你；我的小情人；又何尝能置身事外呢？又何尝能置身它以外呢？它不是同样的使你因它含笑、因它皱眉吗？你明明知道它多么坏、多么残忍的一次一次又一次'强暴'你；可是你还是不怪它、原谅它、疼它、服侍它、满足它。对我说来；它做为中心和主轴是抽象的；但对你说来；当它蹂躏你的时候；那中心那主轴；都是具体的了、活生生、硬邦邦的了。〃说着；我朝她小屁股顶着。
〃你看你；好讨厌；谈什么事最后都扯到这种事上面。不过我可以告诉你；你的习惯是信眼睛；我的习惯是怕你看我的眼睛。你想来想去；想什么；都从你眼睛中泄漏出来。我觉得；每次你做的时候；绝不是做的时候那一次；你早在眼神中做了一次两次三次。所以；每次和你在一起；总觉得好紧张；总觉得被你一做再做的做了好多好多次。〃
〃这样说来；你怕我做的理由；倒不是因为事实上做了那么多；而是因为你想像中被做了那么多。对不对？〃
〃大概是吧？〃
〃你还说你真的有点怕我想呢！我倒真的有点怕你想了！你这样胡思乱想；对我太不公平了。你说说看；公平吗？〃
〃谁让你眼睛盯着人家乱想；你乱想；自然也得配合你。不配合行吗？〃
〃啊；你配合了；你在想中；接纳了我的想了；我们在想中交会、在想中合在一起了。我们在想中做了最美的合作。是不是？〃
〃未必是吧？法律上的'想像竞合'怎么说？我不懂法律；这是我乱用的名词。你可别忘了；可能做的；不是最美的合作；而是最可怕的犯罪呀！〃
〃说说看；你小小的叶龋〗悖荒芄桓曳甘裁醋铮俊�
〃比如说；犯一起打家劫舍的罪；做'雌雄大盗'。〃
〃'雌雄大盗'中的女主角是最令人佩服的。女人为了爱情；会跟她的男人浪迹天涯海角、万死不辞。爱情是女人的全部；由此可见。〃
〃是男人的一部？〃
〃对我这种男人确是一部；不是全部。〃
〃你的意思是说；如果我约你打家劫舍；做'雌雄大盗'；你不会跟我一起？你还说你爱我呢！你的爱情好像一点都不盲目。〃
〃对了；睁着眼睛的男人才配谈恋爱！能睁一小时眼睛就可谈一小时恋爱；能睁二十四小时眼睛就可谈二十四小时恋爱。同样的；不能睁开眼睛的人就不配谈恋爱。有人说'爱情是盲目的'；其实盲目的人是不配谈恋爱的；因为他们不会谈恋爱。盲目的人根本不懂爱情；他们只是迷信爱情。迷信爱情的人才会陪女人做强盗；那是'卡门'（Carnen）中的混男人；我是不干的。〃
〃你干什么？〃
〃我干警察；把你抓起来。〃
〃然后呢；我坐了牢。〃
〃我爱你；我会帮你越狱；然后亡命天没。〃
〃两个通缉犯；在天涯怎么生活呀？〃
〃做强盗呀！〃我笑着。
小龋笮ζ鹄础！ㄔ椿故�'雌雄大盗'；何必让我多坐一次牢？〃
〃坐牢是小事；甚至不失为一段好的人生经历。〃
〃那你为什么这么神经；又抓我又陪我亡命？〃
〃想想《孟子》书里的一个讨论吧；孟子被人间说；虞舜的父亲杀了人；虞舜的处境该怎么样？依孟子的说法；虞舜本人；一方面应该尊重法律；由司法人员去抓他父亲；一方面又该重视亲情；偷偷地把老子背跑；潜逃到海边去；皇帝也不做；天下也不管；陪老子玩一辈子。〃
〃两人去做强盗？〃
〃强盗要一雌一雄做；两个雄的做起来太没意思。何况；虞舜的爸爸太老了。〃
〃那怎么生活？〃
〃虞老爸年纪够大；可以做台湾国民党的民意代表；领干薪领到死。〃
〃不谈虞舜他们两个了；还是谈我和你。我们亡命天涯；怎么生活；难道真做强盗？〃
〃
