走下神坛的智者:诸葛亮成长之谜(选载)-第6章
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诸葛亮停下来，躬身仔细观察，不由赞叹道 ：“真是精巧绝伦！”他问管家：“这是何人的巧思？”
管家回答：“这是我家小姐自己做的玩具狗和木头老虎。”
“什么？你家小姐造的？” 诸葛亮有些不可置信地反问了一句。
管家微微一笑：“我家小姐制造的东西多着呢！先生可以到我家后厨观赏一番。”诸葛亮被这些奇妙的制品所感染，颇有兴致地随着管家走向后面的厨房。
管家对诸葛亮说：“我家主人好客，经常在家中招待宾客。尽管宾客如云，有时一次来几十位客人，我这个作管家的也不会手忙脚乱，家中佣人也不会增加额外劳动负担。即使逢年过节举办大型宴会，宴请百人用餐，一次米面就需要百十来斤，厨房也无需增加人手。因为小姐制造了很多机器。”
诸葛亮听着管家的介绍，将信将疑，步入后厨房，只见里面热气腾腾，声音嘈杂，似乎有不少人忙忙碌碌。近前端详，原是两个木头人挥动手臂在一起一落的舂米，一头木毛驴不紧不慢地在石磨道上运转磨面。这让诸葛亮大开眼界，异常兴奋，对黄家小姐，未曾见面，已经倾心。
那一次，黄承彦没有为诸葛亮引见自己的女儿，也绝口不提女儿制造的那些奇妙的机器。虽然诸葛亮总想将话题引向黄丑丫，但都被老师“好啊好”打岔过去了，而且始终没有让黄丑丫露面。但是，那些奇思妙想而成的机器，让诸葛亮折服。他为黄丑丫的智慧所倾倒。
离开黄府以后，诸葛亮边走边想：“这黄丑丫的聪明才智简直超乎常人的想像。真可以说是聪明绝顶，智慧超群。”诸葛亮曾从侧面向管家询问过黄丑丫的芳龄，当时就想，这辈子若能找到这样的媳妇，那可是三生有幸！
诸葛亮跟夫人学习制造木牛流马（2）
后来，诸葛亮借故接连到黄承彦家中去了几次，总想与黄丑丫见上一面。可黄承彦似乎已经猜到诸葛亮的用心，就是不让丑丫出来见面，让诸葛亮无功而返，内心惆怅不已。
诸葛亮朝思暮想，总不甘心，于是动了心思。一天，他在明知黄承彦不在家的情况下，做了一次不速之客，本想可以与丑丫见上一面，不想，当管家一声喊：“诸葛先生来访！”那在前厅与丫鬟嬉闹的丑丫，转身就走，径奔闺房，头也不回，让蓄谋已久的诸葛亮只看到了一个背影。
不过，那个背影，给诸葛亮留下了丰富的想象空间，让诸葛亮坚定了信念，非黄丑丫不娶。诸葛亮想，不管黄丑丫长相如何，就她的聪慧，就她的家庭，足可让我仰慕。他暗暗下定决心，一定要想办法，让黄丑丫成为自己的妻子。
打那以后，诸葛亮经常向黄承彦请教问题。离开了景升书院以后，还经常邀请黄承彦到隆中做客，与黄承彦谈自己的志向和理想，谈论对天下大事的观点和设想。
自从刘表的夫人见过诸葛亮，刘琦将蔡氏夫人的想法说与诸葛亮之后，诸葛亮知道，能否与黄丑丫成亲，这成败的关键人物就是黄承彦了。他惟恐黄承彦不答应，曾经在同窗好友一起谈论家庭时，当着黄承彦的面公开表示：诸葛亮选择妻子，重才学不重相貌。
黄承彦是何等聪明之人，还能猜不到诸葛亮的心思？更何况早在诸葛亮在景升书院读书时，他就有心让诸葛亮成为自己的乘龙快婿。因而，也是不动声色地安排下了几步妙棋，来实施自己的设想。当他感觉这门亲事已经是两厢情愿，自己的愿望已经水到渠成，这才对诸葛亮介绍起了自己的女儿。
诸葛亮与丑丫成婚后，在隆中继他的半耕半读。此时他已经掌握了天气变化的规律，对于春种秋收，已经无需花费很多时间和力气。一年的秋收时分，他最发愁的，是将丰收的庄稼如何运回家中。家里只有一头驴，一匹马，一挂车，运输工具不足。
晚上睡觉时，诸葛亮躺在床上睡不着，还在思考着庄稼的运输问题。夫人黄氏躺在身边，见他翻来覆去不能入睡，就猜到了丈夫的心思。夫妻之间往往不用说话，从一个眼神就能彼此相通。她想了想，伏到诸葛亮的耳旁，轻声说：“赶紧睡吧，我看你这些天茶饭不香，心里可不安了。”
“那怎么办呢？我就是这个毛病，找不到答案就是睡不着嘛！”
“快睡吧，明天我就给你解开这个难题。”
诸葛亮翻身起床，“不行，你今晚就得给我答案。”诸葛亮知道妻子一定有了办法。
妻子无奈，只好坐了起来，问道：“你所发愁的是不是怎么把地里的庄稼运回家？”
“知道还问？三天后有暴雨，连绵不断，要下四五天哪！”
“是啊，不能让到手的粮食烂在地里。”
“快说，你有什么办法？”
黄氏见他着急的样子感到好笑，故意卖关子说：“这粮食要是烂在田里，那来年是不是就可以作肥料了？那有多好！明年你就不用积肥了嘛！”黄氏绕来绕去就是不说破主题。
诸葛亮知道丑丫最怕挠痒痒，便不答话，猛然扑到妻子身上，抓住胳臂，一声不吭，一个劲猛挠妻子的脚掌心，让丑丫忍俊不止，前仰后合，赶紧求饶。
诸葛亮再次追问办法。
黄氏问道：“你不是见过我家后厨房的毛驴吗？牵过来用就是了，后院里还扔着三头，全拉过来，还有什么难的？”
“那个木头毛驴不是就能拉碾子吗？”
“真是木头脑袋？稍稍改一下机关，不让它转圈，让它一直走不就成了嘛！”黄氏坐在床上，一边说一边比划着。
诸葛亮眼睛一亮，茅塞顿开。
诸葛亮与妻子丑丫既相敬如宾，又珠联璧和。诸葛亮长于思考，擅长推理，看事物深远；而妻子工于巧思，擅长用器械解决繁重的体力劳动。对于田间的劳作，黄氏接连制造出一系列的木头器械，从而解决了从耕种、施肥，到收获的繁重的体力劳动。二人取长补短，相得益彰，生活乐趣无穷。后来诸葛亮六出祁山，以攻为守，为了解决战线过长，运输困难及后勤保障问题，就根据黄丑丫的制造原理发明了名为“木牛流马”的新型运输工具。
诸葛亮跟夫人学习制造木牛流马（3）
据范成大《桂海虞衡志》记载：有一次诸葛亮在家中招待宾客，“友人毕至，有喜食米者，有喜食面者。顷之，饭、面俱备，客怪其速，潜往厨间窥之，见数木人舂米，一木驴运磨如飞。”此外，蜀军中有为避瘴气而发明的“诸葛行军散”、“卧龙丹”，据说也是黄丑丫帮助研制成功的。
诸葛黄氏的这些科技含量很高的创造发明，直接影响了诸葛亮的治军思想。在蜀军当中对于技术军种、兵种的训练，以及先进武器的使用，成为克敌制胜的“异能”。蜀军在武器制造上与魏国相比具有优势，如摧山弩、浦元刀、孔明灯等。
诸葛亮非名师不拜（1）
经历过一次又一次磨难的诸葛亮很早就悟到：名师出高徒。必须要有一个出色的老师，才能有杰出的学生。从景升学院退学，隐居隆中后，他决心拜访最优秀的学者，求教最出色的老师。
这时的襄阳一带，聚集了司马徽、宋忠、綦毋闾、颍容等全国一流的学者；梁鹄、杜夔等一流的书法家、音乐家；还有，被推为儒宗的邯郸淳、隗禧等人。刘表对这些学者、专家，“安慰赈赡，皆得资全”。对正值求学时期的诸葛亮来说，襄阳真是一个名师云集的好地方。
一天，诸葛亮与徐庶谈起襄阳的名士。徐庶告诉诸葛亮，襄阳首屈一指的名士，还是当属庞德公。最初，诸葛亮的姐姐就曾讲起她老公公的过人学识，诸葛亮当时还是半信半疑。诸葛亮也记起姐夫说过，要想和庞德公学习本领，极不容易。这老爷子轻易不肯将真才实学示人。他选择弟子，不分亲近远疏，但必须因材施教，量才施教。因而选择徒弟时，非常苛刻。
诸葛亮听了姐夫所言，担心自己学问和功力不到火候，也就没有正式向亲家爹爹提出拜师的请求。今日徐庶再次提起庞德公，不禁让他怦然心动，能不能成为庞德公的徒弟，也就意味着能不能成为出类拔萃的优秀人才。
徐庶告诉诸葛亮，庞德公现在隐居鹿门山，平时以农桑书琴自娱，高雅清白，隐逸自得。刘表多次邀他参政，他就是不肯出山。
诸葛亮也听说过，庞德公珍视人格，傲视权贵，他的知己朋友有限。据说，庞德公与司马徽是非同寻常的好朋友。司马徽比庞德公小10岁，视庞德公为兄长，称呼庞德公为庞公。
诸葛亮说：“听你这么讲，水镜先生与我亲家爹爹是至交了！”
徐庶说：“至交自然是至交，但是司马徽先生能够在襄阳站住脚，能够成为襄阳一带的名流，还完全靠的是庞德公。”
徐庶见孔明不相信，就解释道：“你知道，司马徽先生刚刚来襄阳时，很少有人了解他，找他求教的人很少。后来，庞德公与司马徽认识了，有人问庞德公对司马徽什么看法，庞德公说乃水镜先生也。意思说司马徽看问题特别清澈。就这一句话，让司马徽得了个‘水镜先生’的雅号，立马声名远播，教馆学生如云。还有一位，庞统，字士元。少年时朴钝，容貌有些怪诞，浓眉掀鼻，面如黑炭，没有人认为他会是一位大才子。只有庞德公看重庞统。当时庞统还不到成年人，庞德公让他拜访司马徽，告诉司马徽：来人可谓凤雏矣。当时司马徽正在树上采桑葚，庞统坐在树下，二人一个树上，一个树下，开始谈论问题。这一席谈话，自昼至夜，司马徽十分惊异，感叹曰：‘德公诚知人，此实盛德也。’称庞统为当今荆州学士之冠冕，由此，庞统的名望开始大大提高。”
诸葛亮笑道：“真的吗？那不成了神仙点石成金了嘛！”
徐庶对诸葛亮说：“如果庞德公赏识你，收你为他的弟子，那你的才识就会大长，就会名声大噪，非同小可了。”
诸葛亮对亲家爹爹刮目相看了，他决定亲自登门求教。为了表示自己的虔诚和敬重，诸葛亮到了鹿门山，进了庞家门楼，见到庞德公，高呼“亲家爹爹”，然后“扑通”跪倒在地，行跪拜大礼。
庞德公上下打量诸葛亮，见诸葛亮身材高大，温文尔雅，英气逼人，感到这是一个知书识礼，有些见地的青年。他想：既然要拜我为师，那就得看一看他的才学，于是说道：“看你英姿勃勃的神采，想必是志向远大之人。我且问你，如果让你为将，你应当具备什么样的才干？”
诸葛亮抬起头来，胸有成竹，从容不迫地回答：“夫将材有九。道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓：仁将。事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓：义将。贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓：礼将。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓：智将。进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓：信将。足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此之谓：步将。登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓：骑将。气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓：猛将。见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓：大将。”
诸葛亮非名师不拜（2）
用现代汉语翻译一下，诸葛亮这段话的意思是：考察一个将军的才干要有九条标准。讲究道德观念，懂得礼义廉耻，能够关心属下的冷暖，注意体察部下的功劳辛苦，这样的将军可称之为：仁将。接受命令，不讲条件，不考虑个人利益，以为完成任务牺牲而为荣，没有因为活命而带来耻辱，这是“义将”。不因为富贵而骄横，不因为取得的胜利而自恃为强大，尊重属下的人格，性格刚强却能够忍耐和忍受艰难困苦，这是为“礼将”。行为变化令人难以猜度，兵马出动往往多个方向，遇到灾祸，可以转为幸福，面临危难能够从容以对，取得胜利，这是“智将”。对于令行禁止的部队给予奖励和赏赐，对于临阵脱逃，不能执行命令的属下，严厉惩罚；奖赏做得及时，处罚不考虑贵贱，这是“信将”。足下健步生风，气势逼人，善于巩固阵地，擅长使用刀枪剑戟，这是“步将”。能够攀登高地，涉足险隘，骑马射箭娴熟，冲锋在前，撤退留在最后，这是骑将勇猛顽强，从不畏惧强大的敌人，不屑于小打小闹，总想与强大的对手交手，这是“猛将”。能够礼贤下士，思贤若渴，虚心听取别人的意见，乐于接受别人的批评，胸怀宽广，意志坚强，作战英勇而富有谋略，这是大将。
诸葛亮侃侃而谈，庞德公仔细倾听，不禁频频点头。庞德公说：“你这九条，讲了为将的才干或者说是本能，但是这九条为将的标准当中，如何分高下呢？”
诸葛亮答：“将之器，其用大小不同。基乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寝，言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌堂堂，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将。仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，枧如室家，此天下之将。”
意思是：选择将领，应当根据能够获取战争胜利的需要。带兵打仗，军官的作用各有不同。能够洞察队伍中间出现的违纪分子，注意到不法分子的行为可能引起的危害和不良反应，能够为部下所信服，这样的军官可以带领十名士兵。能够日夜为队伍的兴衰而操劳，察颜观色，善于讲话，此人可以率领百人的队伍。讲话干脆利落，非常直率，富有鼓动性，而且是经过深思熟虑的，英勇善战，此人可以领导千人的队伍。相貌堂堂，仪表出众，富有感情，知人善任，体察下情，此人可以指挥上万军马。能够引进人才，具有吸引能人志士的魅力，处理每一件事务都很严谨，胸怀宽广，讲究诚信，举重若轻，处理复杂情况不过谈笑之间，举手之劳，此人可为十万之将。懂得将仁爱施于天下，威望和信义让邻国宾服，上知天文气象，中知人情世故，下识地理自然，世界的事情，在他眼里，如同家中的事情，这样的人，可称的上天下之将。
庞德公又问：“为将者所忌讳的弊端有哪些？”
诸葛亮不假思索，随即答道：“夫为将之道，有八弊焉。一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。”听得出，诸葛亮对这个问题的思考可谓深思熟虑。
庞德公不动声色，又连珠炮似的接连提出几个问题。
“天有七彩云，地有五色土，人众则形形色色。而人的外表与其内心不一定是相同的，你怎么分辨两面三刀之人？作为领军人物应当注意军队的害群之马，你说说，哪些人应当注意和防范呢？”
诸葛亮对这两个问题没有准备，一下子张口结舌，不知道如何表述才能圆满。他沉吟很久，还是没有想好如何回答。
庞德公这时说话了：“这可是一个重要的课题呀！你必须要面对这个问题，找到准确的答案。这样吧，你可以在这里思考，也可以回隆中你的家里思考，明日再来回答。”说罢，就离席扬长而去，将诸葛亮晾在了那里。
诸葛亮非名师不拜（3）
诸葛亮跪在原地，一动不动，凝�
