我的孩子不是天才-第23章
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公正在法制社会是相当重要的。它能让孩子光明正大、不偏不倚地对待别人。具备了这种美德，就可能按规则游戏，依法办事，公平竞争，在做出判断之前倾听各方面的意见。这种美德能增强孩子的道德敏感性，他将有勇气替遭受到不公正待遇的人伸张正义，谋求人人平等（而非“逢人只说三句话，未可轻抛一片心”）。
在这部书中，博芭博士还详尽地讲了如何评估孩子身上已有的美德，以及培养七种美德的种种方法。据说，米歇尔·博芭关于教育孩子的书行市十分看好，她的《孩子的差异来源于父母》一书被美国《孩子》杂志评为“年度最杰出的父母图书”。她的教育观念正被教育实践者和理论家广泛引用。她所举办的教育讲座吸引了数百万美国人。为什么会出现这样的效果？因为她切中了令人头疼的高度物质文明与良好道德流失互相呼应——这一时代通病的脉搏。首先，在美国，许多重要的培养道德品格的社会渠道正在土崩瓦解，孩子们缺乏道德上的监控：
1。 几代同堂的家庭越来越稀少。离婚涉及半数的美国家庭。谁来充当孩子道德选择的监护人呢？
2。 夫妻双双上班的工薪阶层，疲于奔命的工作、生活节奏，使得好多父母把孩子托给保姆完事，自己没有精力和时间与孩子作情感的沟通和道德方面的探讨。
3。 社区支持系统瘫痪，使得大量青少年丧失了有意义的与别人交谊联系的来源。美国是世界上人口流动性最大的国家。这就意味着许多孩子不知道隔壁邻居是谁，也就谈不上发展社区联系，从中获得道德支持了。
4。 缺乏道德行为的榜样。美国人信仰自由，各人推崇各人的，很难由政府推举一个像雷锋一样的榜样。
其次，太多的不健康信息没有经过成年看护人的过滤就直接来到孩子们面前：
1。 在美国，1400万十几岁的孩子有40％在上互联网。洛杉矶市西蒙·威森塞尔中心的研究人员定期在网上搜寻含有仇恨内容的东西，目前至少有1400多个种族主义的、白人至上主义的、反犹太人的网站，其中包括新纳粹分子和三K党的组织。对尚未养成扎实道德价值观的孩子来说，这些网站提供的内容是具有很强诱惑力和渗透性的。
2。 有害影响在美国的文化中铺天盖地，电视、电影、电子游戏、流行音乐，还有各种广告……孩子们要从这些信息中获得玩世不恭、犯上不敬、物质至上、放荡纵乐、粗俗下流以及崇尚暴力的不健康内容，不费吹灰之力。
正是在这种社会大背景下，在这种为未来担忧的忧患意识下，米歇尔·博芭提出了拯救孩子道德生命的希望——重视对德商的提高和培养。这无疑是救世箴言。
中国和美国的国情不同。就孩子们的道德监控系统来讲，中国的优势是不待细言的。我们有四世同堂的传统家庭，讲究妻贤子孝；我们的离婚率也远不及他们高，而且绝大多数父母是非常尽职的；我们有左邻右舍的大爷大娘叔叔阿姨的影响和关照，有助人为乐的雷锋式的正面榜样等等。尽管如此，笔者认为谈谈美国专家提出的德商概念、谈谈这七大行事美德的具体内容，对中国家长还是大有裨益的。首先提醒家长们注意，我们在重视“智商”、“情商”的培育和提高的同时，还应该把视角深入到道德的领域。事实上孩子们最后的较量是品格的较量，品格决定了一个人的命运。其次，米歇尔·博芭提倡的七大行事美德与中国传统美德，似乎有细微的区别。比如他们的“同情”中的体察别人的感觉、“宽容”中的包容各种差别、“公正”中的遵从游戏规则等等，似乎更具有开放性。如果细心的家长能从差异中找到其精华，拿来为我所用，或许会点石成金，使我们的子女更具有适应性和亲和力。
总而言之，如果我们要在道德文化的发展和重建上取得成功，就必须从家庭做起。因为德商的提高必须靠有意识的仿效和精心培育。做孩子的道德教师，没有任何人比孩子的父母更合适、更称职。
第四卷把宽容作为培养德商的重要内容
宽容是人类的美德。教孩子正确行事的宽容教育应该是不分国界的。对个别爱显摆自己优越性的家长来说，首先应该接受宽容的教育。
到美国去探亲，看到中国人就特别亲切，总觉得我们是来自黄土地上的同胞兄弟姐妹。但因为方言的差异、地域的差别，也常常感觉出种种难堪来。比如来自某大城市的一位大姐，一开口就说：“噢，你们那地方可不怎么样，不是刚刚出过假酒案么？对，黑煤倒是挺多……”弄得人不知怎样应对她才好。仔细琢磨，不少同胞都有这种习气。大城市的看不起小城市的，城里人小看乡村的。在我读中学时，不是也奚落过山里娃没见过火车，以为火车轮子是橡胶的么？相反，和我们头发、肤色相异的美国人知道我们来自中国大陆时，倒常常表现出赞许与尊重来，他们总是说：“中国是个古老而文明的国家，我们很向往那个美丽的地方。”后来才发现，在美国家庭中把消除偏执和歧视，倡导宽容、尊重和理解当成一项强大的道德力量来感染孩子、教育孩子。能否做到宽容和克制是德育教育的重要内容。《养育好孩子》一书的作者托马斯·利考纳解释说，作为道德美德的宽容有两个方面。第一个方面是尊重：尊重所有人基本的人类尊严和不可剥夺的人类权利，包括他们做出道德选择的良心自由，只要他们不侵犯其他人的权利，尽管我们不认同来自不同地域的人的习俗或信仰，但宽容这种美德让我们不将自己的观点强加于别人，或不公正地限制他人的自由。宽容的第二个方面是欣赏人类丰富的差异，欣赏来自于各种背景、人种、宗教、国家和文化的人们的许多正面品质和贡献。我们想要让孩子们在家庭里、学校或社会上能理解各种有趣的、有用的和有益的思想方法和生活方式，并且从中得到教益，最起码就要孩子承认差异、接受差异，认识到每个人都是独一无二的。在这个意义上，宽容就是要在所有的人身上找到美好的东西。
在美国家庭的具体操作上，一般是遵循这样六种做法：
第一、树立宽容的榜样，消除自己的偏见。有一位家长这样说：要帮助孩子变得宽容大度，第一步是检查自己，照镜子消除自己的偏见。他认为有些偏见与陈规根深蒂固，我们会在无意识中就传达给孩子。他列举了自己意识里来自一位亲戚的偏见，认为无家可归的人全是懒鬼，把纳税人捐助他们的钱全买酒喝了。因为这位亲戚反复这样说，这种偏见就在他脑海里扎下了根。当他做了父亲后，在无意识中就把这种观念传给了孩子们。当他与孩子们路遇一个无家可归的人时，他情不自禁就对孩子们说：“别给他钱，因为这些钱决不会被他正当花掉！”结果是他的儿子们教育了他。当儿子们长到十几岁时，结交了一位每个星期六站在教堂外乞讨的无家可归者。他发现孩子们在每个星期日进教堂前，都给那人点零钱。冬天，他们还带多余的毯子和旧衣服给他御寒。后来，他发现那人与他的孩子们一起走进了教堂，当为穷人募捐的篮子传到他面前时，那位乞讨者把孩子们给的零钱都投到了篮子里。这位家长以此为借鉴，认真思考：自己的长辈究竟传给自己什么偏见？哪些偏见至今还残存在自己脑海里？并且把自己的反思告诉给孩子们，与孩子们一起讨论，力求用宽和容众的观点来感染孩子，教育孩子。
第二、父母要承担养育有宽容心的孩子的责任。要防止孩子接触互联网上煽动仇恨的网站，防止他们听充满种族歧视内容的音乐，引导他们拒绝看有种族歧视的电视。要明白告诉孩子自己希望他们理解和尊重差异，并决心培养他们的宽容心。孩子一旦明白了父母的期望，就有可能接纳父母的原则。
第三、在家庭里，不允许有歧视性的评论。比如：孩子们回了家后会信口这样说：“中国的孩子是绝顶聪明的怪物、学习机器。”“他当然会加入篮球队，黑人就有那优势，真不公平！”合格的父母们听到这种评论时，会直截了当表达自己的观点：“这是种带有偏见性的评论，我们不爱听！”
第四、提供各种正面形象。从孩子很小的时候，就为他们提供有各种差异的正面形象——包括玩具、音乐、文学、电子产品和公众人物的榜样。孩子所接纳的各种各样的差异榜样越多，视野越宽，宽容度也就越大。
第五、鼓励参与多元化的活动。无论孩子年纪多么小，都鼓励他接触不同种族、宗教、文化、性别、能力和信仰的人。在幼儿园、学校、社区或夏令营里，鼓励孩子与不同的人坦诚相待，遵从规则，平等竞争。
第六、将家长的生活作为宽容的榜样。美国印第安人有一句谚语：“你的行动非常雄辩，所以我听不见你说的话了。”意思即道德行为既是言语教会的，也是（大人的行动）让孩子看会的。所以向孩子们传达“宽容”这一强烈信念时，家长们必须身体力行。
美国人为什么这样重视“宽容”美德的倡导呢？
我想这与它是世界上最大的移民国家分不开。在美国的社区游乐场所，经常听到法语、俄语、日语、汉语、越南语、西班牙语等世界各地的语言。据1998年统计，在美国2亿7千万人口中，白人占83。4％，黑人占12。4％，亚裔人占3。3％。信奉基督教新教的占57％，信奉天主教的占28％，信奉犹太教的占2％，其他教占4％，不属于任何教派的占9％。美国已经变成一个文化上相当多元的国家。如果不提倡宽容，很难设想会有如今相对安定的局面。要让孩子们和谐地生活在这样的多种族的国度里，他们就必须学会接受相互间的差异，从小接受良好的宽容教育。尽管如此，美国校园的枪杀案还是时有发生。1999年科罗拉多州哥伦拜因中学发生一起大屠杀案，致使1名教师、12名学生丧命，23名学生受伤，然后两个凶犯自杀身亡。2000年3月4日，警方又搜到一名学生的仇恨日记。该生是皇家棕榈海滩中学的初中生，名叫德里克·莱曼。在日记里，他声称要千方百计招募同伙帮助他杀死那些曾嘲笑过他的同学。他在一本作文练习簿里画满了德国纳粹党的党徽，还有一张学校地图，上面标明执行死刑的地点。莱曼写道：“我的仇恨是无条件的。我敬仰像希特勒这样的人，看着埃里克·哈里斯和迪伦·克莱泊尔德的谋杀和自杀，我发出狞笑。”这个初中生所提到的后面两个人，正是发生在上述大屠杀案中的两名凶犯。他竟然视他们为英雄和榜样——
所以，美国重视宽容教育既是历史的必然，也是现实的当务之急。
从主流社会来讲，这种教育的成果还是显著的。美国人一般是兼容性很强。在公众场合，他们不会因为某人的种族、身材、残疾或奇装异服而注目或窃窃私议。与人谈话时，他们往往注意的是别人正面的特点，而不是他们的差异。这种宽和容众的做派，体现在他们生活的方方面面。不管是在日本的饭店还是在韩国的烧烤店或是中国餐馆，都可以看到大量美国人，他们的饮食习惯也是兼收并蓄的。在公园里，还可以看到美国人学习中国太极拳和武术，还有热中于中国京剧的。他们仿佛对各个民族优秀的东西都有好奇心，并充满兴趣。综上所述，讲了半天美国人的宽容教育，是不是与中国的国情大相径庭，没什么现实意义呢？笔者认为不仅是有现实意义，而且有深远的历史意义。因为在我们的文化传统里，我们的文化祖师爷就教给我们“君君、臣臣、父父、子子”这样等级森严的尊卑观，而且明确指出“惟女子与小人难养也”，这种根深蒂固的等级观念发展到“文化大革命”中又变成了以家庭出身论尊卑，在商品社会的今天，则又以权力大小、挣钱多少，呈现差异……
我们常常在电影院里、公共汽车上看到这样的争执：甲说：“眼睛长到后脑勺上了，不看路光踩人？” 乙说：“哟，嫌挤包场子去（坐小车去）！”
甲不宽容，乙更尖刻。言外之意是你我同属一个等级，没资格嚷嚷。在每年的新生入学时，学生宿舍中常见抢占好铺位的纠纷。为了避免争执，老师们事先就在床位上编了号，名字与号一一对应。但就有那个别家长会揭了号调换位置。在他们的意识里，孩子四年能睡个好位子，心里就舒坦，也体现了优越感。殊不知他们在孩子同学眼中呈现的是特殊、是差异。而一旦自己的孩子失掉宽容心，他便会自寻烦恼。宽容是人类的美德。教孩子正确行事的宽容教育应该是不分国界的。对个别爱显摆自己优越性的家长来说，首先应该来接受宽容的教育。
第四卷美国家庭的多元化
美国人不讲计划生育，一般是信教的人子女较多。因为他们认为子女是上帝赐予的，不可以拒绝。美国人中“三代同堂”的家庭少而又少，不是“无老”，便是“无孩”。另外，居高不下的离婚率使单亲家庭数量直线上升。
从根本上说，美国是一个移民国度，移民控制着主流社会，而土著的印第安人早已变成受保护的少数民族。直到现在，每年还有几十万、甚至上百万的人从亚洲、拉丁美洲、欧洲、非洲、大洋洲拥入美国。因此，作为社会细胞的美国家庭，必然呈现出移民社会的多元化。就我们比较熟悉的华人来说，其家庭结构的紧密程度、家庭成员间的互相依存情形也有不同。
我和先生曾被女儿的朋友们誉为最佳父母：
第一、年轻健康（相对而言）。
第二、做饭看孩子打扫家任劳任怨。
第三、尊重年轻人的爱好志趣，彼此能沟通。事实上，我们能做到的，中国去的父母都能做到。一踏上那片陌生的国土，就要以孩子们的需要为中心。在我们的观念里，子女就是自己生命的延续。为了他们的前程，我们可以舍弃一切。然而，像我们一样年轻的香港、台湾、新加坡的父母就不同，他们去美国的目的就是旅游观光，有的则是去上语言学校，在良好的语言环境里学习外语。如果把他们束缚在子女的需要里，就觉得降低自身生存质量，心理上难以承受。所以，看孩子搞家务，港台新加坡青年都是自己干，本来就不对父母抱多大希望。当然，亚裔华人中也不乏老式家庭，仍然保持着“四世同堂”、父慈子孝的传统。这种家庭的成员一般都笃信基督，大人孩子以宽容忍让为美德。近年来时兴域外婚姻，异域风俗习惯的不
