柏杨全集-第97章
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的模样，不由得心花怒放。一进办公室，老板板着晚娘脸正在找碴，懊恼起来，不由的心里骂曰：「干你老母。」下班之前，接到如花似玉电话（对老奶而言，则是接到青年才俊电话），约会「老地方」相见，立刻哼起流行洋歌，觉得这世界真是可爱。可是第二个电话却是大嗓门讨债精的，逾期不还，拳头出笼（柏老就常有这种艳遇），于是一肚子气，深感人心不古，世道陵夷。如果再有严重节目，好比说，警察局通知「约谈」之类，那就更如丧考妣，想一想，地球还是马上崩掉算啦。
爱情旺盛时炽热如火，低潮时若隐若现，消失时像幽灵一样无影无踪。爱的时候，连体臭也是香的，不爱的时候，就是跳到香水缸里泡三天，仍要掩鼻。有一位老奶每天睡觉时都要握住丈夫的手，否则就睡不着觉。另一位男人，每次看见他妻子穿高跟鞋走路的姿态，就情不自禁。可是到了后来，四口同声的懊悔不迭曰：「我当时怎么瞎了眼呀。」前些时电视长片演出《亲爱的》，女主角是一位强哉骄型老奶，在一个穷作家跟一个义大利伯爵之间，努力选择，结果意料中的选择了伯爵，因为伯爵拥有她所追求的一切，当然除了爱情，盖有钱的男人很难甘愿被一个女人缠住一辈子的也。有一天，她大气之下，跑到英国，去跟穷作家幽会，颠鸾倒凤一夜之后，穷作家坚持送她回罗马，女主角哭得一枝梨花春带雨，发誓曰：「我对你每一刻都是真的。」穷作家叹曰：「我相信你每一刻都是真的。」那就是说，每一刻的前一刻，和每一刻的后一刻，却都不是真的也。嗟夫，在爱情的领域中，真的难以持久，假的也难以持久。
因为人类思想的、意识形态的，以及感情的会变，影响男女结合的稳定性。所以产生了结婚制度，希望这个制度像孙悟空先生的金箍一样，套到一男一女头上，使他们不能变、不敢变，至少使他们的变减少到最低限度。这个制度几千年来果然大发神威，为夫妻们带来了相当的安全感。但它也有猛烈的副作用──为夫妻们带来了说不尽的悲剧。
吾祖柏拉图先生大着《理想国》，主张共妻制度（另一个角度来看，也就是共夫制度）。这可说明在纪元前五世纪时，结婚制度已出了非同小可的毛病，这毛病促使一位伟大的哲学家，为男女的结合，另起炉灶──反对结婚而赞成同居。当爱情存在时，爱情的力量是世界上最强大的力量之一，它可以使人死，也可以使人活，它可以使人承担起他平常承担不起的压力，也可以使人做出平常做不出来的怪事──偷、抢、骂大街、亮凶器（不一定杀别人，大多的时候是自己抹脖子）。可是一旦爱情插翅飞走，连看一眼都恨入骨髓，而两个人却被结婚制度硬生生的绑在一起，结局只有两个，一是含恨终身，郁郁以殁。一是白刀子进，红刀子出──老奶比较文明，可能只在丈夫茶盃里放点巴拉松。
主要的变，是内在的变，一种先天性身不由主的变。上帝赋给人类的特质中，有「日久生厌」和「喜新厌旧」两项原素，这正是人类进化的主要动力，但适应在爱情上，却像一个每隔一段时间就要爆炸一次的核子弹。一个貌如天仙的老奶，能使天下所有男人为她发癫，也能使她的丈夫在前十年为她如醉如痴，但不敢肯定她能使她的丈夫十年后仍保持原来热度。经济学上有效用递减律，爱情学上同样的也有效用递减律。一位年轻妻子抱怨她的丈夫：「我穿再漂亮的新衣服，你连一眼也不看。」丈夫曰：「当一个人知道包裹里是什时，看那包装纸干啥？」这话教人伤心，但这还属于轻一层的。游泳皇后伊漱惠莲丝的丈夫，拥有既美又富的娇妻，局外人想来，他真是祖宗有德，应该整天晕淘淘才对，可是他阁下仍然常去酒吧找野食，往往打得头破血出，发上报纸。中国皇帝刘彻跟英国国王亨利二世，后宫美女如云，他们却跑到外面乱搞。于是老奶遂破口大骂天下臭男人没有一个是好东西。不过这件事只有在传统社会中，才由臭男人片面出丑，到了近代，老奶们气吞山河，心怀大志，视臭男人蔑如也，当丈夫的恐怕越来越走下坡。从前「老婆是人家的好」，现在似乎正向「老公是人家的好」道路上发展。
问题到今天所以严重的是，随着工商业的发展，社会的节奏加快，贵阁下如果看一些老电影──或电视长片之类，会发现十年前影片的情节和剪接，简直温吞水，受不了，受不了。社会的节奏加快，爱情的变化也跟着加快，不但老家伙们吹胡子瞪眼，不能适应。就是年轻的一代，首当其冲，也眼花撩乱，手足失措。
从一部电影说起
──男女因爱情上升而结合，因爱情消失而分开，任何人没有资格阻挡。
最近台北上演了几部电影，都在探讨「结婚」「同居」问题，其中的一部是《不结婚的女人》。
──用不着打听，它是外国片。台湾拍的电影也好，电视也好，大多数都在风花雪月和神怪中打滚（严格的说，中国没有武侠小说，只有神怪小说，电影电视更等而下之），虽然也有几部探讨社会问题的名片，可是又堆满了教条口号，把观众看成一大群呆瓜，如果不耳提面命，就看不懂。看外国探讨社会问题电影，就不必担心有这种起鸡皮疙瘩的镜头。它用情节显示一切，因之，柏杨先生推荐读者老爷，如果买得起门票，理应前往一观。
《不结婚的女人》，事实上是一个结过婚的女人。女主角在一家画廊担任打字员，大概四十岁左右，有一个十五岁的女儿，夫妻恩爱逾恒，安全、温暖、生活优裕。直到有一天，当她兴高采烈的跟丈夫商量如何如何度假时，丈夫却正色告诉她，他已另外有了女朋友，是一位比女主角年轻，只有二十五岁的女教习，而且决定先行同居。女主角一霎时天崩地裂，但她仍镇静的离开，走到她丈夫看不见的墙角，才大口呕吐。
这是一个转变，离婚像一把巨斧，把人生砍成两段，她要从砍断的地方重新学步。这事说起来写起来，稀松平常，做起来就千辛万苦，任何刚强的人都挡不住突然间呈现到面前的寂寞，以及迟暮之年，青春老去的恐惧。对爱情甜蜜的回忆只有更增加对爱情的厌恶；还有性欲的困扰，使她举目茫然、焦灼悲哀。她向心理医生诉苦曰：「我已七个星期没有Sex啦。」心理医生了解，那并不仅仅是Sex，而是孤独的情意结，告诉她放弃内咎，去另外找男朋友。她吃了一惊，但心理医生曰：「人，总是人。」
于是女主角突然醒悟，不是醒悟她可以乱七八糟，而是醒悟到她的独立自我。当天晚上，她就去酒吧，找到一位过去曾经打过她主意，而她又瞧不起的一个家伙，直截了当的曰：「带我到你的地方。」之后，当该家伙邀请她明晚再来时，她平淡的曰：「我对你没有任何承诺。」不久，她跟另一位画家恋爱，情同夫妇，但她拒绝结婚──她不再相信结婚可以保障安全。她跟以前判若两人，一个时代的新女性诞生，她不再是贴到男人身上的狗皮膏药。更不是丈夫专用的「高级妓女」──受过高等教育，有高贵身世，丈夫喜欢时宠爱有加，丈夫变心时弃若破鞋的高等妓女。她心理上完全独立，跟臭男人一样的完全独立。
这部电影给我们最大的启示之一是，所有在电影上出现的女配角和男配角，都遭遇过婚变。只有一位老奶保持她的婚姻，但她付出的代价是，她必须含垢忍辱，用种种方法，对丈夫的外遇，假装不知道。夫工商业越发达，离婚的比率越高。不要说顶尖的美国资本主义社会，离婚率已达百分之五十。纵是后起之秀的台湾，也不得了。《中国时报》记者蒯亮先生，在今年（一九七八）五月二十五日该报上，曾有一篇报导，去年（一九七七）一年，台湾有「十五万四千四百八十三对新人，走向红色地毯的尽头。同时，也有九千一百四十二对怨偶，从红色地毯尽头又走了回来。结婚跟离婚的百分比，高达十六？八。」这是去年（一九七七）一年，今年（一九七八）如何，希望蒯亮先生能再为我们作一统计。柏杨先生乃半仙之体，所以依我的阴阳八卦，除非经济成长率停顿，离婚率一定比去年（一九七七）增加，而且有一年比一年增加的可能性。蒯亮先生在报导中说，有些官儿把离婚的原因归罪于社会的浮华奢侈。用这一点点学识当官唬人，足足有余，用之于解决离婚问题，恐怕是漂白粉洗乌鸦，无济于事。离婚之所以发生，跟社会的浮华奢侈没有定律的因果关系。而且幸好没有定律的因果关系，如果真有定律的因果关系，那就更糟，等于直截了当的招认根本无法解决。盖只要是自由经济社会，浮华奢侈就不能避免，如果能避免，那就不是自由经济社会，必须重敲锣，另开张，建立统制经济社会矣。现在任何一个人如果有了银子，他想买一台电视，就可买一台电视。他想买一辆汽车，就可买一辆汽车。同样的，他想泡迷死，只要有迷死愿意跟他泡，他就可照泡（老奶也是一样，她想泡臭男人，只要有不怕死的愿意跟她泡，她也可照泡）。如果规定他的钱不准用来买某一种东西，或必须用来非买某种东西不可，那就得实行「粮票」「电视机票」「汽车票」制度，属于另一个天地。
离婚是一个古已有之的老问题，远在纪元前二世纪，朱买臣先生因为太穷，贤妻大人就要求离婚，那时还没有「离婚」这个含意平等的名词，所以朱夫人要求朱先生把她「休」掉。以致演出京戏上《马前泼水》的故事，对不肯安于贫贱的老奶，倍加讽刺，并教育一些有反抗心的老奶，忍受到底，万勿蠢动。问题是，一个不能使妻子温饱的丈夫，却大言不惭的猛吹他将来一定会飞黄腾达，实在教人生气。朱买臣先生幸而以后发达起来，但这种人却不一定非发达起来不可。我们无意讨论这件事的是非，而只是说，即令在古时那种非常不浮华不奢侈的社会，离婚照样出现。不但古之时也，连具有严厉反离婚的英国王室，最近也向时代屈膝。想当初，英王爱德华先生因坚持跟离过婚的辛普森夫人结婚，而被逐下金銮宝殿，成为人们最崇拜的「不爱江山爱美人」的一代情圣。可是到了今年（一九七八），女王伊丽莎白二世的妹妹玛格丽特公主，和女王的堂弟梅克尔亲王，却先后起义，把这个严厉的绝不容忍离婚的传统踢了个倒栽，把老公老婆，赶出大门。
反对离婚最激烈的莫过于天主教，教皇保禄六世在世时，躺在病床上，还发出正义之声，指摘离婚是「致命的道德堕落的指标」。然而就在他阁下御驾所驻之地，人口百分之九十是天主教徒的义大利共和国国会，却通过了离婚法案。使「义大利式离婚」──谋杀，成为历史名词。嗟夫，结婚的基础是爱情，爱情一旦乌有，基础已溃，而偏不能离婚，用法律和古老的道德来维持婚姻的虚架子，真是危险万状。丈夫也好、妻子也好，本来亲亲密密，如漆投胶，一旦成了摆不脱、甩不掉、打不烂的吸血蚂蝗，不仅是不必要的，也是后果堪虞的也。吾友王尔德先生曰：「男女因误会而结合，因了解而分开。」事实上有些人一直到离婚，对配偶都不了解，所以我们认为是这样的：男女由爱情上升而结合，因爱情消失而分开。当爱情上升时，谁都挡不住他们的结合，如果贵阁下跟一位如花似玉或青年才俊，爱得天昏地暗，要举行结婚大典时，柏杨先生拍马而上，嚎曰：「结不得呀！」我想准被揍扁，而且没有一个人同情我老人家的苦口婆心。可是，如果贵阁下跟对方的爱情消失，恨得咬牙切齿，非离婚不可，柏杨先生经过上次教训，觉得还是顺着贵阁下的心意为妙，帮腔曰：「对啦，对啦，离了好，离了好。」遇到卫道之士，砰的一声，把一项「破坏家庭」的帽子，扣到我尊头上，我这把老骨头，就有拆散的危机。
去年（一九七七）三月，华盛顿两位美国佬李维兹先生，跟梅耶先生，互相交换杀妻。李维兹杀妻的目的是想跟另一位老奶同居，梅耶杀妻的目的是想得到美金十万元的保险费。这真是一件骇人听闻的手段，凶案于一个月后破获，两个恶棍自有他们的下场。然而，我们想到的问题是，用结婚制度来保护的那两位可怜的妻子，最后却反而因结婚制度得到惨死的结局（李维兹的小女儿也一并丧生），站在她们的立场，如果选择离婚或被杀，恐怕宁愿卷铺盖，也不愿挨刀。在这种情形下，竟然有保禄六世之流的卫道之士，英勇的攻击离婚是不道德的，心肠未免过度毒辣。只顾板着嘴脸出售自己认为的道德，不管别人的痛苦和生命，他自己不但是不道德的，而且简直是丧尽天良的也。
大男人沙文主义
──现在是，臭男人人格分裂，一面认为妻子要现代化，一面认为妻子仍要保持七出之条时代侍奉丈夫的传统。
结婚制度主要的目的之一，是保护弱者（在过去，弱者当然指的是老奶），和保护下一代的儿女。但实行的结果，有时候似乎不但保护不了弱者，反而保护了蹂躏弱者的强者。阿拉伯世界，只要男人对女人说三声「滚」，女人就得「滚」。女人可不能对男人说三声「滚」，男人不但不会「滚」，恐怕还会拳脚交加。中国更不用说啦，首先是职业道德家一口咬定「女人是祸水」（这句话不知道是谁发明的，真应该推荐他得金脚奖）。有了这个坚强的哲学基础，儒家「大哼」遂颁布了「七出之条」，凡犯了七出之条中的任何一条，一律「休掉」。一曰：没有生儿子。二曰：淫荡。三曰：不能讨公婆的欢喜。四曰：搬弄是非。五曰：偷东西。六曰：嫉妒。七曰：得了恶疾。
所谓「休掉」，就是「离婚」。不过离婚是现代言语，含有平等意识，为大哼所不取。大哼取的是片面的「休掉」手段，可是，只准丈夫「休掉」妻子，却不准妻子「休掉」丈夫。朱买臣的太太只好逼着丈夫写休书，不能逼着丈夫离婚也。
从这七出之条可以看出，酱缸文化中，男人真是舒服舒服，老奶们不过是供老爷发泄性欲的工具，一不高兴，就扔到荒山野外，不但没有女权，更没有人权。所谓没有儿子，那就是说，仅只生了女儿也不行，盖「女人不是人」也。夫不生育的责任，男女两方，各占一半。有一则黄色小幽默可说明老奶对这条的反抗，丈夫抱怨妻子不生孩子，妻子曰：「这你就要检讨啦，俺在娘家就生过两个。」盖生不生孩子，女人不能独当一面，男人也应看看医生。尤其是只生女，不生男，跟妻子更风马牛不相干，而职业道德家却下得狠心，一推六二五，全推到女人头上。至于淫荡，言语模糊，如果是指通奸而言，还有话说。但看语气似乎并不如此简单，妻子跟丈夫的亲热镜头，都可能列入淫荡范围，女人就更死无葬身之地矣。
不能讨公婆欢喜，是传统孝道的一环，而传统孝道，如泰山压顶，能把人压得粉身碎骨。这一条在七条中，看起来最稀松平常，其实却是最残忍的一条。年轻老奶所受的是丈夫跟公婆的夹击，丈夫还有松懈的时候，一则他多少总有一点夫妻之情，一则一个正常的男人，白天总要出去工作，妻子还可以喘口气。而公婆也者，却像两个把熟了的老鹌鹑，不分昼夜的卧在巢里，专找陌生媳�
