柏杨全集-第354章
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接受他的誓言，把满口袋都是钱的那位地摊小贩，接到天国，坐在祂的左边。这是地摊的故事，还有我现身说法的故事。有一年，大概是一九八○年，我和妻子香华在新加坡（也可能在吉隆坡），一位记者问我：夫妻间最重要的是什么？我说：「钱！」结果，报上登出来，并且还加按语，说是我的经验之谈，害得香华张口结舌，质问我说：「纵是一个呆子，也会说夫妻间『爱情』第一，你是怎么啦，我难道那么爱钱！」打死我我也想不到竟会反过来倒扣到老婆头上，道了三百六十五次歉都没有用。我的意思是：地球上最重要的东西是空气，谁能离开空气？但从没有人强调空气重要，因为它的重要已得到共识。爱情也是如此，哪对夫妇不是为了爱情而结婚的？爱情是基本要件，跟空气一样，不必噜苏。钱却不是每对夫妻都有，而且还是大多数夫妻所缺。中国有句诗说：「贫贱夫妻百事哀」，西方谚语也说：「贫穷从前门进来，爱情从后门溜走。」（从没有听说过：「爱情从前门进来，贫穷从后门溜走！」当然，遇到仙人跳例外，但仙人跳不是爱情。）
我强调金钱重要，是告诉年轻朋友不可忽略它的破坏性，同时，我讨厌有些人见了钱眼睛都冒出凶光，可是他却硬是告诉别人钱并不重要。不过，话又说回来，一个人如果真跟新店地摊小贩一样，特别强调金钱的重要，银子第一、生命第二，似乎后遗症更可怕。在缺少崇高的智慧和道德制衡之下，人人都会变成无情杀手。
先生提出的问题是两个极端，一端是高薪的走肉行尸，一端是心爱的工作但将来有使全家挨饿的危险。我想，在现实社会里，恐怕很少出现这两种极端，如果那工作只是走肉行尸，就不会有冤大头老板给他高薪，除非他另有企图。而一个工作如此令人倾心，它的前景就不可能没有发展。我不认为你会沉醉于海滩上拣破罐过日子吧，那才是你所形容的不会有成就的工作。
我的建议是，请排除两极论证！假如我还年轻，要我选择工作，我会选择我喜欢的工作。很少工作没有前瞻性的（除了刚才说的海滩拣破罐），看你自己有没有本领突破！
柏杨
为他背叛上帝
你如果为了爱情而改变你的信仰，我相信上帝绝对不会认为你背叛祂，因为，祂是一位仁慈的神。
柏杨先生：
我的男朋友刚离开我去美国深造了，情伤的痛苦才开始了一阵子而已，想不到现在又有第二件烦恼来了。有一位条件相当好的男士在追求我，我想，我很快就会「招架」不住他的追求了。你可能会想我是个三心两意的女人吧？刚走了一个，又来一个。其实不是的。我同第一位男友的确相爱过，但我已下了决心，也已经坦白的向他表明，我们的情缘，将会随他的离去而逝。原因是很简单及无奈的──我是基督徒，而他是回教徒。当然，我也很痛苦。
现在的第二个，他也是个回教徒，天啊！我相信他是一个可以付托终身的人，而我也慢慢的爱上他了。我不想一次又一次的，亲手毁掉难得的情缘，而且，感情不是像水龙头一样，可以开关自如的，我想接受他。
请问有没有两全其美的办法？我是不会背叛上帝的。我很难过。
盼望的蓉儿
蓉儿女士：
我的小女儿读高中时，有一天，我询问她交男朋友的情形，她不耐烦（叛逆期的儿女，总是嫌老爹与老娘冥顽不灵）的说：「爸爸，你放心，我不会交很多，我会只交一个！」我大吃一惊，说：「我担心的就是你只交一个。」她说：「那你要我怎么样？」我说：「我要你交很多男孩子。」交很多男孩子才有机会选择，只交一个男孩子，碰上谁就是谁，危险率可以说高达百分之九十。自由恋爱的意义就是自由选择，不能选择的恋爱，一开始就从一而终，叫什么自由？又叫什么恋爱？
你第一位男朋友出国后，结识第二位男朋友，跟「三心二意」没有关系，即令有关系，他既不是合法婚姻下的丈夫，你就有再寻觅另外男孩子的权利，这权利是神圣的，除非你自己甘愿放弃，谁都不能要你放弃。你做了我认为非常非常正确的抉择。假如你又有第三、第四位朋友，我也赞成，只要你高兴。但是，宗教的不同却是一个地雷，你真是得小心翼翼。
根据我的经验，要回教徒放弃宗教信仰，目前来说，根本不可能，因为对一个回教徒而言，那不仅是宗教信仰而已，还是一个社会互相吸引的规范，有强烈的族群认同意识，你必须了解这一点。好在是，现代基督教的包容性要大得多，组织性也松懈得多，所以，当你必须放弃你的宗教时，你受的压力也小得多。
我想你会明白我的意思，世界上很少两全其美的办法，如果你誓死都不背叛你的上帝，那么你又怎么能盼望你的男友背叛他的阿拉？我也是基督徒，我认为你如果为了爱情而改变你的信仰，相信上帝绝不会认为你背叛祂。祂是一位仁慈的神，让我为你祷告祈福。
柏杨
姑嫂大战？老哥受罪
看你的信，小姑有理，可是看一下《孔雀东南飞》，当媳妇的却是有泪难垂！
柏杨：
所谓「家家有本难念的经」，而我家的经就是围绕在姑、嫂之间的冲突。原本我有个很和谐的家庭，自从嫂嫂进门后，家里就像埋了炸弹般，随时爆发。
嫂嫂是一位受宠惯的女孩子，所以养成一种好玩懒做的性格。嫁进门后，从未料理家务，更无时无刻不绷着一张黑脸，胡乱发脾气。令人觉得难堪的是，姑、嫂同住一间屋檐下，大家却不瞅不睬，更时而为件小事情发生口角，闹得整个家鸡犬不宁。
母亲更是生气她的态度和行为，但碍着「家丑不可外扬」，时而要我们忍一忍。
柏杨先生，您是否能告诉我，怎样才能避免这些不愉快的事情发生？我们用「忍」这方法是否会太纵容她？其实我很痛苦的，尤其是面对这个家及她的态度，长久下去，我会崩溃的。
衣凡
衣凡女士：
只要是大家庭──传统的三代或五代同堂，就一定会发生姑嫂大战（有些还同时发生婆媳大战），你只不过没有料到会由你扮演主角，所以惊怒交集。你对嫂嫂的指控，我相信是真的，任是谁都不愿家里的人不顾家，也不愿经常看到绷得紧紧的晚娘脸。不过，问题却出在：你既不能把嫂嫂赶出大门，而自己又不能为了躲避嫂嫂的缘故，早早嫁掉；环境逼你们必须同住在一个大门之内，你就必须运用你的智慧，想一想除了每天怒目相视，把自己气得鼻冒青烟外，还有没有其他方法，使紧张敌对的热度降低。
西方有句谚语：「当你无法消灭敌人时，就不妨试着和他作朋友。」姑嫂之间，更应如此。
你有没有想到：嫂嫂是你哥哥最心爱的人，为了哥哥的缘故，也要让她三分，否则，真正受苦者是你的哥哥。小姑和老娘加到嫂嫂身上的压力，她都会原封不动转嫁到哥哥身上，哥哥可谓天下最倒楣的家伙，既不能开除老婆，又不能开除妹妹，更不能开除老娘，不但不能开除，连说句重话都会招来滔天大祸。和哥哥过一辈子的是嫂嫂，他都可以包容她，你这个顶多再共同生活五年六年的妹妹，为什么要挺身而出，摩拳擦掌，徒叫哥哥头大如斗。尤其不可把老娘也拉进漩涡，以增声势，如果逼得倒楣份子在老娘、妹妹、和老婆之间，只能选择一个，家庭就非发生悲剧不行。看你的信，小姑有理。可是看一下《孔雀东南飞》，当媳妇的却是有泪难垂。
你们有一个亲密的家庭，对一个忽然闯进来的陌生女人，当然不习惯，可是要想的是：嫂嫂来到一个陌生的环境，她也不习惯，她怎么知道早上几点钟起床？她怎么知道排骨要八分熟？她怎么知道婆母跟娘亲不一样？她又怎么知道丈夫的妹妹这样的难以伺候？她又怎知道不能跟在家一样，累了就收回笑容困一觉？试着多了解她，多同情她──在我们家，她是多么孤单啊。你将来也要结婚当嫂嫂的，想一想，你希望遇到一个什么样的小姑，就以那小姑的地位先待嫂嫂。
柏杨
人生就是不能预知
人生犹如苍鹰，需要两只翅膀才能起飞，一只翅膀是努力，一只翅膀是幸运，缺一都飞不起来。
柏杨：
我是战后出世的BABY BOOM一代，比起父母辈，我承认无论在生活安定和物质上，幸福很多。七○年代，我甚至有机会放洋留学。
在英国读书时，我结识了不少和我出身相近的同乡。那时大家心比天高，几乎都等不及要学成赶快回国，大展鸿图。
现在，我们大部份都回来了，大家分别进入不同行业去闯天下能够真正大展鸿图的，却似乎没有几个。这没甚么，理想和现实本来就总有距离的，这恐怕是理想主义者都必须经过考验认清的事实──只要经过考验，仍能把持，不曾「与众同污」，那就已经是一项大成就了（我这样认为）。
我这儿最困扰的是，为甚么我们当中的不少人，不管生活如意不如意，竟会从无信仰变成有信仰，有的甚至比一般贩夫走卒更迷信，或者寻找算命先生指点迷津。当然，还有些人，则干脆沉迷紫微斗数之类命学，业余替人算起命来了。
你相信命运这回事吗？你见多识广，再加上岁月的智慧，能否代为解惑一二呢？
志光
志光先生：
先生如果每次都读「柏杨信箱」的话，一定会有一种印象：「柏杨是相信命运的。」我绝不希望别人误会我不相信命运，但也不希望别人误会我会驯服得让命运牵着鼻子走。基督教认为「人神同工」，事业的完成，人的努力占一半，神的帮助占一半。用一个比喻说明，人生犹如苍鹰，需要两只翅膀，才能起飞──甚至一飞冲天。一只翅膀是努力、一只翅膀是幸运，缺一都飞不起来。命运不受人类的主观意识控制，然而有些朋友却硬是想用杀一只鸡、宰一头牛的手段，把向东走的命运改为向西走。命运如果用一只鸡、一头牛就可以改变，那还能叫命运之神吗？那只能叫贪污之官，只要给他银子，他就改变判决。假定有仙界，仙界绝不会有这种事。
找算命先生算卦，或找紫微斗数，以及花一大笔钱把大师级的预言家，从山的那一边，或海的那一边，请到山的这一边，或海的这一边来，求他掐指一算，指示迷津。这说明人的愚昧，也说明人的脆弱和缺乏自信，所以情绪上充满了不安。我亲眼看到一位经理，早上办公桌一坐，第一件事就是拨电话给张铁嘴（或王半仙），问今天银行会不会退他的票？我在旁禁不住口呆舌出，生意做到这种地步，如果还能赚钱，岂不奇怪。历史更是一系列的铁证如山：凡在会战前算卦不利的，往往胜利；凡算卦大利的，往往失利。要靠卜卦才能作决定的事业，即令有远景，远景也有限。
不过，如果并不是因为相信它，而是为了满足好奇，听听腾云驾雾之言，也是一种享受。人生有太多层面，谈命说运，有时也可能探讨出另外一个世界，充满趣味，只要你不听大师的「破解」之术，你就赚回票价。
柏杨
人不助我？我去助人
耶稣是神，祂才要人在左脸被打时，再献上右脸。我这个凡夫俗子的意思恰巧相反，我建议你也打他的左脸！
柏杨：
打从一九八七年，开始接触您的作品《丑陋的中国人》之后，对您所提及的种种缺点，略有感想，要纠正您所指出的那种缺点──谈何容易呢？
目前的金钱世界，已经悄悄的蒙住了每一个人的眼睛（尤其是炎黄子孙们），利益都排在第一位，为了达到目的，往往不择手段，抛妻弃子、背信弃义的事，屡见不鲜。就如现在我正在阅读的《德川家康全集》一样的情节，虽然我目前只看到第四集而已，可是我却在您所写的序言中，大约了解了德川家康的性格。这种大和民族所崇拜的民族英雄，竟是这个样子，而身为彼岸的炎黄子孙，又怎不拥有这种「美德」呢？可悲的是中国人的病比较严重了一些，事事只以个人为中心，顶多只为一小撮人──自己的儿女着想！如果说把关心的对象扩大到整个民族，那么我相信您一定会开心的感动不已吧！就像犹太人的团结精神一样。其实这也是我一直想见到的，只是这个愿望不晓得何时才会实现，也许有生之年也见不到。
写到这里，不晓得您对我的观点又有何意见呢？让我以喜悦的心情等待着您的回响吧！
另外，很想听一听您的人生观，我目前所持的态度是人不负我、我不负人。这种心态是否正常呢？还是像耶稣所说的「当被人掌掴左脸时，要呈上右脸让他再掌掴」一次呢？
邓汉明
汉明先生：
德川家康先生的政治斗争手段，来自中国政治文化，在这方面，不是中国受日本影响，而是日本受中国影响。德川家康小说出现于第二次世界大战日本投降之后的悲惨时代，所以特别强调德川家康成功的要素──忍。全国人民含垢忍辱，不作零星的、小动作的反抗，而要忍到力量充沛的那一天，全力反击，而且是无情的反击。西方人，尤其是美国人，早已警觉到一种兆头：「凡是忍人所不能忍的人，一定狠人所不能狠。」他们恐惧日本人一旦翻身后的结局。忍是弱者的武器，它充满了仇恨。不过，忍也是一种艺术，长期而过度的、一味的忍，也能摧残一个人的自尊，使性格扭曲。
德川家康的政治斗争，残酷而无耻；中国传统的政治斗争，无耻而残酷；但这并不是日本和中国特有的罪恶，任何一个国家，只要它是专制独裁制度，政治斗争都跳不出这个铁框，罗马帝国、英国、法国，当初全是如此，并不比日本、中国文明高尚到哪里去。在这一方面，中国人不必气馁。
先生的人生态度是「人不负我，我不负人。」我敬仰你的严正，不过，人与人之间的关系是千头万绪的，不限于谁辜负谁？道德与法律构成保护网，也很难有机会出卖别人。假如把它扩大为：「人不助我，我去助人！」恐怕将带给我们更大的喜悦。
耶稣先生是神，祂才要人在左脸被打时，再献上右脸。我这个凡夫俗子的意思恰恰相反，有人打你的左脸时，我建议你也打他的左脸，至少，不让他再打你的右脸。忍，对立志报仇的人，才有价值，这应由当事人选择。
柏杨
生五百个照样走私？爱情没有保证
中国人没有儿子不但不快乐，还有一种罪恶感，认为那是一种对祖先的严重失职。儿女不仅是婚姻生活的压舱物，使婚姻稳定，也是一种人格的完成。
柏杨：
最近我离婚了，原因是：我没替丈夫生孩子。
事情是这样的，我和丈夫结婚已四年，他认为我不替他生孩子，于是，他有了婚外情。我受不了，只好提出离婚。
这里提出这件事，不是我惋惜婚姻失败，而是，为什么在这一场离婚中，我竟然几乎承受所有错的压力──破坏婚姻承诺的不是我，而是我的前夫呀。
我没替他生孩子，根本不该是我的错。因为，结婚之前，我已经和他彻底谈过，表示就算我同意跟他结婚，我也不会要有孩子。因为他愿意，我才答应嫁给他的。
我承认我的思想有点过份，觉得这个世界人口太多了，而且一直对生命感到有点悲观，不想在没作好心理准备之下，把孩子带到�
