柏杨全集-第309章
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不是每篇都悲惨的，〈人蜂大战〉〈断魂辣〉，洋溢着荒城的生活情趣。非常明显的是，曾焰女士的作品，不是哀怨的楚楚可怜，而是一个活泼跳动的生命，有丰富的血肉。爽朗的她，不隐藏她婚姻生活的痛苦。而祖国的一些同样遭遇的女作家们，为了塑造自己圣女贞德形象，却死也不敢吐露风声。看了〈美斯乐的故事〉，我们才能真正了解孤军，了解边区，了解荒城。
曾焰女士原来在美斯乐兴华中学教书，后来又到满星叠大同中学教书，这种在我们看来，不过一件极为平常的职务转移，但在泰北难民聚落群中，却成了一件重大新闻，认为投靠了张家。想不到她介绍了一位教师到满星叠任教，而那位教师却被认定是国际肃毒组织的密探，据说，坤沙先生下令立即处决，但最后仍采纳参谋长张苏泉先生的意见，放他一条生路，驱逐出满星叠。然而，曾焰女士却因此闯下大祸，因为人是她引进的，这就够了。人类有时候确实不可理解，在敏感事情上一旦引起怀疑，怀疑便成了证据，尤其是权力人物决心误会的时候，任何剖心沥胆的解释，和真凭实据，都没有用。大同中学的董事长──坤沙先生武装集团的一位「师长」，咆哮着把曾焰女士从学校开除。而就在解聘后不久，第二次鸦片战争爆发。跟曾焰女士同在一个学校任教的，曾焰女士的丈夫，在山坡上中弹死亡。泰国方面公报说他是被坤沙先生部下击毙的，坤沙先生则坚称死于泰国之手。等满星叠解严，曾焰女士前往收尸时，尸已腐烂，就在山坡上下葬。我和老妻曾攀上山坡凭吊，百感交集。
我曾用使美斯乐全村震动的高价，聘请一位向导，奔驰各个村落，寻找曾焰女士。我们不认识她，只是喜爱她的才华，后来终于找到，她带着两个还不太懂事的小女儿，定居在南距清莱三十公里三叉路口的巴山，孤苦无依。她不能回满星叠，又不能回美斯乐。她凄然说：「我作了什么孽，落得如此下场？」我无法解答她的困惑，一代才女，像朱淑真女士一样，被虐被辱，得不到欣赏。而现在，这个奇葩靠着在台北发表的戋戋稿费，维持母女残生。
在我决定到泰北边区时，她是我心目中的王牌，认为她至少可提供我一些她的见闻，然而，她几乎是守口如瓶，对满星叠发生的任何事情，都不敢多置一词。这不能怪她，我曾访问过从满星叠战火下，逃亡到美斯乐的孩子们，小小年纪──从七八岁到十一二岁不等，谈话中偶尔涉及「张家」，都立刻合住嘴巴，脸上露出惊恐表情。我充份了解，因而也为她的未来忧虑。
荒山诀别
当中泰难民服务团最后一人撤走时，伤兵们列队相送。忽然间，他们上去拥抱，孩子般的放声大哭。
当我向美斯乐告辞时，看到一场生离死别的悲恸。这幕场景发生在「中泰支援难民服务团」最后一位撤离的团员身上。
中泰支援难民服务团，跟曾焰女士一样，做了太多的贡献和缔造太多丰富的成果，却不为世人所知。远溯到一九七八年柬埔寨难民排山倒海的逃向泰国时，联合国和世界各国震撼之余，立即展开救济，其中中华裔难民约有二十巴仙，我们却束手无策。几经折冲，这困境被中国人权协会理事长杭立武先生解决。杭立武先生担任驻泰国大使期间，跟现在泰国政府若干高级官员，有浓厚的私人友谊。于是由两国民间团体出面，成立由中国人权协会负担全部经费的「中泰支援难民服务团」，在台北逐个梯次遴选大专毕业青年，到难民营服务。
──要说明一点的是，泰北孤军难民聚落群，称「难民村」，泰东柬埔寨逃亡出来的难民聚落群，称「难民营」。「村」的含意是永久居住，「营」则是暂时性的，当难民们遣送完毕之后，那个「营」也就跟着撤销。
中泰支援难民服务团是为服务泰东难民营而设的。可是，就在去年（一九八一）雨季过了之后，却有四位团员，远征到泰北难民村。中国人权协会驻曼谷的秘书王福迈先生，虽然知道逾越他们的工作地区，仍把唯一的一辆吉普车供他们使用。可是，美斯乐对这几位台湾去的年轻访客，报以冷眼。
四位团员中以韩定国先生年纪最大，他虽然因账目不清，受到责难，但他热情澎湃的为难民献身的精神，确实感人。他母亲曾专程到曼谷探望他，他却一大早去难民营了，使得母亲独自在旅馆哭泣。韩定国先生和他的伙伴面对着不知道如何开始的荒城，最后选定了对象──伤兵。一些在考牙山战役，或在其他零星战役，被炸断手足，被炸瘫了神经的战士，每月只有一百五十铢（新台币三百元──不过六包三五牌纸烟的价钱）。一百五十铢要支付牙刷、牙膏、毛巾、肥皂……不久就会用完，在领取下个月一百五十铢之前，大多数都在乞讨。这是一个使人彻骨生寒的镜头，他们身上挂着泰国政府为他负伤而特别恩赐的泰国公民证，在街上跌跌撞撞。双腿俱无的只好爬行，逐家逐户的哀求舍施一点剩菜剩饭，而他们却是祖国舆论称誉的英雄人物。
四位年轻人在美斯乐村外山坡上为他们建立一座「荣民之家」，虽经雷雨田将军协助，也不过勉强集结了二十余位。团员们开始传授他们手工艺技术，希望有一天美斯乐成为观光胜地时，能出售他们的手工艺成果，改善生活，并为美斯乐增加荣耀。现在的美斯乐，还不能供应任何一件纪念品。
伤兵们冷酷现实冻结了的心，被团员们火山熔浆的骨肉之爱，逐渐融化。女团员谢安宜──来自台北一家贸易公司的美丽女郎，亲自为那些肮脏得使人掩鼻的负伤战士洗衣服，甚至为瘫痪在床的负伤战士洗澡。他们从没有想到人生还会再有温暖，就像坚冰被春日融解后的黄河一样，抑制在内已久的感情，突然奔放激荡，吐出他们倾诉不尽的故事，包括自己的哀伤，美斯乐的传奇，满星叠的内幕，以及一些使人浑身发抖的惨剧，一一的向团员吐露，那是孤军最低层，最隐密的心声。
台湾省立屏东农业专科学校毕业的吴英明先生，是一位木讷青年，在学校学过手工艺，大责重任就落到他身上，他像母亲教孩子使用筷子一样，耐心的教伤兵们使用竹片，编织花瓶花篮，又教伤兵们制作和雕刻一种盛「美斯乐茶叶」的木盒。金山银山都会吃完，一技在手却是取之不尽，用之不竭的宝藏。负伤战士在逐渐开朗的胸襟中，恢复了自尊，看到祖国孩子们赐给他们再生后的远景。
然而，满星叠战事爆发，远在曼谷的远东商务代表处（大使馆）代表（大使）沈克勤先生，训令人权协会秘书王福迈先生，立刻把服务团撤回。他警告说：「如果死了一个，我们都会调走。」他不担心团员的生命，更不在乎伤兵们的学习半途而废，只考虑自己的官位。
可是，团员们的辛苦服务，正产生回响，不但伤兵们有再世为人的感觉，连美斯乐这个沉闷的荒城，都被几个年轻人鼓舞起来，掀起生命的喜悦。雷雨田将军多少年第一次被这现象感动，打电报给沈克勤先生，要求准许他们继续留下来。沈克勤先生一口答应，并诚恳的要雷雨田将军：「请把要挽留的团员名册，马上报给我。」
名册用电报立即发到曼谷，他们相信会有好消息，如果不可能，不会那么诚恳的要他们报出名单。却不知道，事情已经定局，这是官场上的一种艺术运转，只不过希望用以稳定美斯乐的情绪。
后来，负伤战士们终于知道恩师们非走不可的时候，他们挽留无计，唯有彻夜学习，连睡觉都手拿工具。有几位昼夜不息，一面编织，一面流泪，当我前往迎接最后撤走的吴英明小友，跟我一起离开美斯乐时，伤兵们列队相送，听候最后致词。忽然间，他们拥抱他，孩子般的放声大哭。他们悲痛的是又一次落空，又一次被遗弃。手工艺只学会了一半。他们恐惧辛苦经营起来的「荣民之家」，将会荒芜，将再回到他们熟悉的地方，在街头行乞。
写到这里，美斯乐哭声仍响耳际，停笔叹息。彼苍苍者天，曷其有极。
归来？祝福
写完此文时，向丛山中的骨肉同胞，寄上无限的祝福，含着眼泪的祝福。
回到曼谷时，已离开它将近三个星期。《中国时报》在给我的行程上，本没有列入泰东难民营，因为有关难民营的报导太多了。但我在启行之初，甚至刚到曼谷时，仍雄心勃勃要往柬埔寨边界看一看，至少看一看最大的考伊兰难民营。可是当我回到曼谷，已再没有勇气，勇气似乎在泰北被消磨尽了。老妻从台北打两次越洋电话到曼谷，告诉我台北正盛大报导考伊兰那里发生战争，千万不要前往，我顺水推舟的答应了。实在是，蛮荒险境，使我身心俱惫。丝毫没有保护，而身份又暧昧的情形下，在那比台湾大两倍的边区山野，人命不如蝼蚁。对一个没有强有力向导的访客而言，更是闭着眼睛往黑暗里一跳。而每次雇请向导，又没有强有力的介绍，不得不用高价，而高价却会立刻引起震动。回台北后，中国电视公司主持的座谈会上，韩定国先生说：「柏老每到一个地方，那地方的物价都会飞涨。」他可能形容我用钱如流水，问题是我不得不用钱如流水，而这种用钱如流水，却正埋伏着杀机，有权势的人会问：「他为什么用钱如流水？有什么企图？」
然而，主要的还在于我不是去旅行，而是去收集写作资料，既收集资料，便不得不发问，不得不寻根究柢的发问，当我没有把事情来龙去脉弄清楚前，就不能报导清楚。可是，好奇心会害死猫，希伯来有句谚语：「不要总是发问，如果发问太多，上帝会回答你：『既然你那么想知道，你就上天堂吧。』」尤其我想知道的全是敏感问题，和最不容侵犯的禁忌，一句被认为恶意的话，都会招来杀身之祸。
回到曼谷后我才开始真正害怕，回想起三星期盲目的横冲直闯，随时随地都会伏尸山野，不由的为自己的生命战栗。所谓危险不危险，只是刹那间的事，一声枪响，就决定一切。假使发生事情，换来的不过一声叹息：「他怎么鬼迷心窍，跑到那里去？」
所以我没有去泰东，便迳回台北，现在却有点遗憾。不过我虽没有去那里，而去过那里的中泰支援难民服务团团员，却告诉了我堆积如山的故事，一句话可以说完，中华人在世界各个角落，都承受太多的苦难。印象最深的一件事是，难民营不准有任何营业行为。一个中华人少妇，被查出身上有几块布和一些针线，就被认定为人缝补，给她的处罚是：剥光她的衣服，教她赤裸着胴体，从「犯罪」的地方，走到禁闭室。
这个故事比千千万万中华人被屠杀被强奸还使我震骇，因为那是出自敌人之手。美国迈阿密古巴人难民营的难民，充满了激情和愤怒，中华人的难民，则只是含垢忍辱，除了含垢忍辱外，什么都不会。每一桩这种故事，都是一个窒息，忍不住呐喊出声。
柬埔寨人似乎比中华人更为悲惨，七百万人口，已被人类有史以来最封建、最专制、最疯狂无知的野兽群──「赤柬」的波布、殷沙里政权，屠杀了一半，而现在的横山林政权，更继续着这项屠杀，这个可爱的民族已面临灭种的边缘。然而，在某一个角度看，横山林政权还是可以称道的，如果不是他出现，柬埔寨终将成为一片满野堆尸的荒土。据说，泰东难民营的难民，尤其是中华人，都感谢横山林政权，使他们还有逃生这条路。佛经上很早就有一个预言，预言佛历二五○○年（一九五七）之后，柬埔寨国内流的鲜血将淹到大象腹部，河流要变成赤红，路断人稀，房屋无人居住，城市变成废墟。这预言已经应验了。那预言又说，要到佛历二五二七年（一九八四），柬埔寨才能见到太平。一九八四年将是如何，没有人知道，但愿他们能得到佛祖的庇佑，这庇佑希望也降临到全体中华人身上。
曼谷是一个外交、间谍，和毒贩的战场，混乱、隐密，却又短兵相接。每天都在巨变，也都在迎接更重大的巨变。孤军苗裔，在心理上像依赖父母一样，依赖祖国。可是，远东商务代表处（大使馆）代表（大使）沈克勤先生，却只是一个官场上得心应手的人物，他有足够的功力使他的长官心快神怡，但他不是一位战场的斗士。范明仁将军告诉我：「沈代表有次说：他上楼梯下楼梯，美国人都注意他。我嗤之以鼻。」这正是新式官僚对内的宣传技巧，反衬他的身价重要和工作繁重。事实上他的唯一专长只在伺候可以影响他官位的人，使他们留下良好的口碑，这就够了，他不需要做其他的事，他也没有时间做其他的事，孤军更使他厌恶。仅只服侍国内的高官巨贾，就使他忙碌不堪。
我的报导到此为止，满怀着沉重的心情登上泰航飞往台北的班机，一种无可奈何的愁绪传染到我身上，但我不气馁，爱心可以改变一切，只看我们是不是付出爱心。当结笔时，我向辽远的万山丛中的骨肉同胞，奉上无限的祝福，含着眼泪的祝福。千言万语一句话，你们要珍重、自爱、自立、自强。
第二十卷： 可怕的掘墓人
提要
一九八三年，柏杨在《美洲中国时报》写读史专栏「帝王之死」，结集的第一本书便是《可怕的掘墓人》。
所谓「掘墓人」，柏杨在本书的〈序〉里说：「有力量干掉帝王的，只有帝王自己，也只有他才有资格充当可怕的掘墓人──掘他自己性命的墓，掘他自己王朝政权的墓，和掘百千万别人的墓。」
专栏首四篇合成本书的〈引言〉，维持柏杨一贯的史观及笔调，大体交代此一系列写作的用意，特别说明他想探索帝王之死于非命的前因后果。这里面最有趣的是柏杨提出炎（帝）、黄（帝）被中国人认为是他们的祖先，此事「有点邪门」；而所谓的「王」就是英文的King，本书将从被称为「尧帝」的伊祁放勋开始谈起，他们都是曾经拥有权位，最后却不得善终的「王」。
第一集从黄帝时代到春秋时期，介绍了伊祁放勋（尧帝）、姚重华（舜帝）、姒相和后羿、寒浞、姒孔申、姒履癸（桀帝）、子受辛（纣帝）、姬瑕（周昭王）、姬靖（周宣王）、姬宫涅（周幽王）、姬颓、姬带、熊艰（杜敖）、芈熊恽（楚成王），柏杨不称其「尊号」，皆直呼其名，但在每位帝王之前都做了一个小档案，包括时代、王朝、绰号、在位、遭遇等五项，内文则大量使用古史文献，夹叙夹议，说得我们如见其人，而各种败亡之因果，亦昭然若揭了。
引言
四个时代中国历史，可分为四个时代，曰：神话时代、传说时代、半信史时代、信史时代。
每个民族都有关于开天辟地的神话，中国人的神话是：一个没有人知道从哪里来的盘古先生，忽然大怒，巨斧一劈，宇宙被拦腰劈开，清清上升者为天，浊浊下降者为地，而他阁下，就是中国人的祖先。
神话时代当然云天雾地，信口开河。话说：盘古先生翘了辫子之后，「三皇」
出焉。「皇」就是神，神就是「皇」。有天皇、有地皇、有人皇，他们的寿命教人张口结舌。盖不活则已，一活就以一万年为单位。不过史书上的�
