柏杨全集-第250章
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中国人更进一步的把天伦之爱加以分类，并分别的加一个专有名词。父母对儿女是一种下倾的爱，名之曰「慈」。儿女对父母是一种上报的爱，名之曰「孝」。就在这种分类上，显示出西方文化和中国文化，大大不同。在洋大人社会，「慈」占着一个拔尖的地位，洋电影焉、洋电视焉、洋小说焉、洋学堂焉、洋家庭焉，到处都有一个幽灵，随时随地耳提面命曰：「爱孩子，爱孩子。」所以有人称美利坚是「儿童的乐园」（下一句就难听啦，曰「老年人的坟墓」，那些被美国儿女接去「奉养」的老爹老娘，似乎忘了下一句）。洋大人很少教孩子们孝的，根据柏杨先生四处打听的结果，英文里好像根本没有「孝」字。这不是说洋大人不知道爱父母，只是说洋大人的文化是以下倾为主的焉。
孝文化是中国的特产，也可以说中国文化是一种以上报为主的文化。夫什么社会，就产生什么模式的道德范畴。中国孝道的源头是中国古老的社会结构──这古老的社会结构，从盘古开天辟地，一直延续到二十世纪初叶，实在很长。在这种稳定的文化体系中，财产和权力的转移，有赖于老爹老娘的赐予。小子们如果在老爹尊肚上练两下武功，或教老娘当长工，恐怕结局是啥也没有。所以凡是表达中国文化的东西──诸如用文言文写的书，几乎字字行行，也都有一个幽灵随时随地敲打着尊头，喊曰：「孝顺父母，孝顺父母！」而很少提醒老家伙们去研究研究儿童心理。
这种古老的孝道，花样繁多，不能备载，而且随着时间的进展，对年轻人五花八门兼惨不忍睹的要求，也越层出不穷。卫道之士左拼右凑，着成一部巨着，名曰《孝经》。一部书一旦自称或被称为「经」，那就具有谁敢碰它谁就要倒楣的威力。于是不久就把孝道神话起来，认为只要《孝经》一读，孝道一行，人类一切纷争都没有啦，天下非太平不可。西汉王朝时，吾友张角先生，揭竿而起，反抗当时的暴政。就有一位大臣向栩先生，向皇帝老爷建议曰：「不须兴兵，但遣将于黄河向北读《孝经》，贼自消灭。」幸亏皇帝老爷和满朝文武（他们都是把《孝经》读得滚瓜烂熟的朋友），对《孝经》的威力，没有那么大的信心。可是，一千五百年后的北洋军阀，却是有这种信心的，他们在他们割据的地盘上，教学生猛念《孝经》，认为《孝经》可以消除年轻人的锐气，可以抵挡正在北伐的国民革命。
因为要研究孝道，所以不得不往古回溯回溯，否则就没有根啦。学问庞大之士写文章，都是如此，称之为历史背景。柏老正力争上游，不得不努力效法。为的是用不着拉嗓门喊叫，阁下就可看出，我们所建议的新孝道──解决两头尖利刃的方法，跟古孝道大大不一样。古孝道的精神是「为父母活着」和「为祖宗活着」，主要的在保护老一辈，老一辈势如泰山压顶，有百是而无一非──君不见有句话乎：「天下无不是的父母。」年轻人被束缚得连牙都不敢痛。就在一九一○年代，终于激起了「非孝」的反动。现在我们说的孝道，非只是为了保护老一辈，也是为了保护小一辈，保护社会的安全，和保护人类的延续。所以不是开倒车，更不会开到月台上，我们的孝道有新的时代内涵。
德国来的一封信
年轻一代带给老一辈，以及带给社会的头痛，不仅中国如此，在满是洋大人的地方，也同样如此。在德国留学的虞和芳女士，她在从慕尼黑寄给柏杨先生的一封信上，提出了一些问题。原封抄在下面，献给读者老爷（柏老一向是先斩后奏的，千里迢迢，我想不必征求她阁下同意啦）。
信曰：
「天下真小，前几天偶然翻翻《中国时报》（一九七七年七月九日），即看到〔柏杨专栏〕。您在〈牛仔裤和长头发〉文中曾说：『我们也不要太过份的厌恶和恐惧新的玩意，凡是新的，固然不一定是好的，是有价值的。但是凡是好的，有价值的，却差不多都是从新的中产生。』这点我是赞成的，不过却有点感慨。
「在德国，男孩子留长头发流行了好些年。有次我从背后，看到一位『女孩子』，长长的头发，还在耳朵上戴了一个大大的、圆圆的耳环。『她』的背影实在很秀丽，我难免要多看『她』几眼（是在学生食堂里，六、七年前的事了）。可是当『她』转身时，却看到了他留着一撮胡子，我才恍然大悟。这是他的自由，谁都管不着，也没人会去管（德国的情形，非常尊重别人。随便谁爱穿什么，就穿什么。头发爱留多长，爱剪多短，都不干别人的事，不会有人干涉。不过要是违反了公共规定的话，人人都会多管闲事，诸如草坪不能乱踏，若有人不遵守，立刻就会有人前来干涉。我开车子，挨了几次罚款，原因是在Stop牌子前，并没停一停，只因左右没车，只稍慢下车后，又加油前进！可是却不知道被附近的哪位先生、太太看见了，记下车号，告到警局。他们不能容忍『不守规矩』）。
「话说这种男孩女子化，倒是把一些想占女孩子便宜的男士，弄得啼笑皆非，进退维谷，吃点小小的教训。有一位朋友，他人倒是不错，只是有点怪癖。他开车，只搭拦车的女孩子，男孩子拦车他是不理的。有次他抱怨的跟我说：『昨天真倒楣，我看得清清楚楚是个女孩子拦车，长头发。等她上得车来，仔细一看，原来是个臭男人。让他上了车，又不好意思再叫他下去。』（总算有点天良）。多半的男孩子也知道，自己拦车不太容易吸引开车的人停下，就怂恿他们的女朋友，在高速公路上拦车，他们躲在树后，等到某位想吃豆腐的男士停车下来要载小姐上车时，他们才猛的从树后跑出来，这时那位开车男士多半只好自认老眼昏花。
「说到这种年轻人的长头发，使我感慨的是，这种时髦只是外表的。许多年轻人，看他们留着长胡子，穿得潇洒得很（奇装异服，或故意的穿破衣破裤）。我先前常会有一种错觉，以为他们的内心，他们的想法，也跟他们的外表一样的前进，一样的走在时代顶尖。后来我才发觉，太高估他们了。许多这种『摩登』的先生小姐们，他们那种陈腐劲，那种不能接受新观念新想法劲，跟老一辈的顽劣份子，毫无差别。令我很伤心失望。这些年轻人太表面化了。」
这封信给我们几点提示，其一，奇装异服是世界性的，以日耳曼民族的严肃，都挡不住长头发，中国人比较随和，实在用不着心乱如麻（不知道德国老奶们的牛仔裤大势如何，虞女士忘记告诉我们啦）。我想，根据李耳先生的定律：「物极必反。」用不着瞎紧张，长头发终有一天忽然变短──不过到了那时候，那时候的老一辈，又要向短头发开火矣。其二，德国人的守法精神，可歌可泣，一个国家不幸吃了一场败仗，可能沦落为三等国家，但只要有守法精神，那民族就永远是一等民族。守法精神包括护法精神，这需要身体力行，靠喊口号是喊不出啥名堂的。其三，也是最重要的一点，请读者老爷注意信的最后一段，年轻人的外貌走到时代的顶尖，并不等于心灵也走到时代的顶尖。满口跟老爹老娘「你」如何「我」如何的划分得一清二楚，结果是，赚了的钱是自己的，赔了的钱则由老爹老娘卖裤子还债，这涉及到孝道，值得我们多想一想。
代沟与祸福沟
孝道是啥？孝道就是厚道。厚道是啥？厚道就是恕道。至少孝道的基础是厚道，厚道的基础是恕道。「换你心为我心，方知相忆深」。这是情人的缠绵，也就是厚道和恕道，用厚道和恕道对待老爹老娘，就是孝道。
自私是厚道和恕道的大敌，也是使我们中华民族几百年来都抬不起头，用尽方法复兴都复兴不起来的主要原因。天下没有一个人是不自私的，但我们中国人的自私却到了自杀的地步，就实在使人大汗淋淋。百思不得其解的是：一个具有悠久文明的伟大民族，为啥在这一关上，硬是不能突破？问题太大，既然不得其解，也就不必逞能。我们只提出一点，那就是，自私正是不孝的根源。古人曰：「求忠臣于孝子之门。」这话并不能全称肯定，但至低可以肯定一点：一个自私的人，他那聪明能干的心灵中，一定缺少厚道。因为缺少厚道，所以缺少恕道。因为缺少恕道，也就缺少孝道。──自私的人而仍能大孝特孝的，恐怕跟继承权有关。我们也可以反转过来观察，凡是不孝父母的人，他对人绝不会厚道，更没有恕道。这可提供我们一个交友的推理参考。福尔摩斯先生在他的侦探案中，有一则故事，女主角跟甲先生恋爱恋得天昏地暗，眼看就要结婚，有一天，她看见甲先生把一头猫放到金丝雀笼子里，金丝雀当场被撕成血肉模糊。女主角立刻拍屁股而去，她告诉福尔摩斯先生曰：「从这件小事，我发现他残忍无情，不是一个好丈夫。」
在同一个逻辑基础上，我们能够从一个人的不孝行为，做出合理的观察，一个对父母不孝的朋友，你必须千万小心，可别当成刎颈之交，托妻付子。我跟你打赌一块钱，托妻付子的结果，包管妻也没啦，子也没啦。有一种干练之士，认为没关系，那么，你就不妨碰碰看也。《阅微草堂笔记》上有一则记载，老弟跟一位讼棍在灯下谋陷老哥，阴狠刻毒，天衣无缝，老弟高兴异常，拉住讼棍的手喊曰：「你我这份感情，跟亲兄弟一样。」于是，从桌子底下钻出一个小鬼，用一只脚团团跳，一面跳一面指着讼棍曰：「糟啦，糟啦，他把你当成亲兄弟啦。」
用孝不孝去观察一个人的性格，有很大的准确性。天下没有一个人是拿定主意不孝他父母的，只因自私心太重，把既得利益看得太重，以致心窍全都酱住。一个厚道恕道的人，用不着到处打听，他一定是一个孝顺的儿女，不容易下狠心背叛他的朋友，也不容易下狠心背叛他的国家。
儿女爱父母，是天生的，父母是孩子的唯一安慰、盼望、鼓励、保护所，和避难港，所以依偎在父母怀里的孩子，是天下最大的幸福。可是，若干年后，孩子却忽然把父母当作陌生人，甚至连陌生人都不如，这过程是怎么转变的乎哉？我们常听老爹老娘抱怨儿女：「你翅膀长硬啦，不要爹妈啦。」一点也不错，柏杨先生就亲眼看到一幕，一个含辛茹苦的寡母，在儿子结婚之后，问儿子曰：「是娘好？还是媳妇好？」儿子曰：「当然是媳妇好。」而且不久就搬到一家高级公寓，把寡母丢到草蓬里，寡母逢人哭诉，其声断肠。这种情形很容易使人们对儿女下倾的爱，作新的评估。那就是，一个母亲或一个父亲，是不是值得为儿女把自己全部牺牲──人们越来眼界越远，似乎已远到看见被儿女遗弃后自己的晚景。有一天，柏杨先生跟一位朋友上街闲逛，只见对对夫妇，有的抱着孩子，有的牵着孩子的小手，亲密之状，可画出一幅感人的天伦行乐图。忽然间，朋友叹曰：「柏老，你可想到，二十年三十年后，他们是啥模样？」嗟夫，一旦人们都如此这般「看穿啦」，孩子们的幸福就告一段落。
所以，孝的教育必须赶紧拚命的推广，我可不是强调《孝经》，犹如国家整军经武，不是强调跑马射箭一样。而是主张推广现代社会上可行的孝道，这责任要父母子女，共同承担。且让柏老说出几点意见，贡献给各位读者老爷之前，如果你认为对，就灌我两条匙米汤，说我学问真大。如果你不同意，坚定的要玩一玩两头尖的利刃，也就悉听尊便。
首先，也是最要紧的，老爹老娘再忙，至少每天或每隔一天，定要跟孩子们聚在一起，共进晚饭，一家人团团而坐，一面吃、一面东西南北的瞎聊，（孔丘先生「食不语，寝不言」那一套传统文化，千万别搬出来。否则饭桌就成了殡仪馆，全砸）。孩子们吹吹孩子们的奇遇，老家伙们谈谈老家伙的见闻，父母子女间的感情虽是天性，也需要时间累积的培养，才能根深蒂固。发现孩子们的错误，千万别作一代宗师状，翘胡子瞪眼，一翘胡子瞪眼就把全部情调破坏，不但倒了胃口，而且孩子们以后再也不敢口吐真言。必须耐心兼细心的说服，一次不行，就一百次，尤其不要用讽刺或绝情的话，那只会激起严重的反应──甚至逼得儿女叛变。有些老家伙一天到晚忙得像没头苍蝇，跟儿女三年不照面，还干嚎曰：「老爹辛辛苦苦，全都是为了你们，供你们吃穿上学，又供你们放洋。」这种人应该打嘴，盖他只算尽到了「养」的本份，算不上啥功劳，必须更要尽到「育」的责任，才是完整的父母──值得儿女孝顺的父母。孩子们有没有家教，就在这每天的一顿晚饭上，利用每一件孤立的事件，或鸡毛蒜皮的事件，提示孩子们忠厚宽恕，尊重别人的权利，尊重别人的意见，也就是处处要为别人想一想。每人都有自私的天性，所以对自私不必大惊小怪，每个人生下来像柏杨先生这种天纵英明的很少，差不多都缺少恢宏的气度和宽宏大量，但这些可以通过训练自己得到。自己训练自己，也训练儿女，并且教儿女训练自己。「处处为别人想一想」，说来稀松，谁都会哇啦哇啦讲两个小时还讲不完，但做起来真能把人憋死，也正因为如此，它才有价值。孩子们要练习去克制和削弱天性的自私小心眼，进一步培养出高尚的情操──待人要厚，要恕。这必须老爹老娘帮助他们。老爹老娘撒手不管，以致儿女们长歪啦或长斜啦，就不能怨天尤人。
其次，任何人都有感恩的情操。问题是，年轻人对别人的不孝事件，无不义愤填膺，但自己做起来，却毫不动心。一旦读了中学堂，就对父母左瞧不顺眼、右瞧也不顺眼。一旦读了大学堂或当了留学生，第一个想到的就是教老爹老娘当老妈子。读一读杜甫的〈洛阳白头翁〉诗：「此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。」父母并不是天生龙钟，终身为公子才女呼来喝去的奴才。父母对儿
