中国梦文化象征-第7章
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蹇堤湓艘菜吵！ 》啾忝蜗舐渖砩现覆评！懊纬舴辔垡率危蠹５霉俚米什啤！薄懊文榉嗷丶摇４蟮貌苹酰愠珊悴！薄懊畏嗤炼鸦；穸呀稹！薄》啾阄柿希┘冶ξ铩７啾憧梢猿晌滞粒滞劣蟹岵岵评绱送蒲莘啾慵闯擅蜗蠹猓窦湟灿邢烦品啾阄平鸬模Ｔ谙执沃蟹啾愣嘀秆岫袂樾鳎�17＇，不过也不尽然，因为古代神话中息壤原型的存在会影响中国人的财富观。 但是粪便梦象也不仅仅如此。“梦粪中坐，梦者多所受累，到底难行。” 此梦之粪为障碍。“梦釜中有粪，凶。破釜之象。” 正如足不能置于手上，排泄物也不能触及食物。在食物面前，粪便不再是黄金，而是其对立面（实际过程也是，即粪便是食物消化的末端产物），是对食物，乃至生活、生存的否定，故为不吉。类似梦象均有此断：“梦屙屎碗内，凶。梦此者将缺食饿死。”“梦大便在灶下，凶。梦此者家事渐落。”
第三部分：梦的生老病死象征媾孕和出生梦象
生老病死乃人生的旅途，是从起点（出生）开始，经历种种变故，抵达终点站（死亡）的过程。生和死是这一过程的两个重要界标，从荷花到金字塔，人类文化赋予其许多深刻的象征；同样的，人的无意识（梦）也非常关注生死问题。从根本上讲，生和死体现存在的意义，反映了事物存亡、变迁的基本规律。由生而死，根据佛教的观念，未能修行和了却生死的人都在“业”的烦恼中。从广义上讲，这种“业” 的烦恼也就是各种病态存在，亦即在生死之间总有病的存在。下面我们分别通过传统文化中对出生、疾病和死亡的梦象解析，来探索梦象对人生的象征意义。 一、媾孕和出生梦象 媾孕和出生是种因果关系，媾孕是性的过程，出生是性的结果。从广义上讲，媾孕是事物间的联系和组合，是事物发展的原动力；出生标志着新的形态、面貌和处境，是事物形成和产生的根源。中国媾孕和出生梦象也有此类梦心理的一般意义，但更多的涉及伦理和社会关系。《梦林玄解》论及媾孕出生梦时，不仅涉及社会伦理中传统文化的因素，而且在男女媾合梦中也涉及性心理学的内容。 婚媾与阴阳和合一般而言，媾合是生理上阴阳之气的交流和沟通，凡合其天性者吉，这是中国古代阴阳学说的基本原则。但具体梦象，得细推分断。“梦与他人交合主为人斡蛊，小有悔，无大咎，后终吉。……玩弄阴户者主争言之灾；阴阳相对，抵推不合，必有大哄；抱怀不乱主欢乐喜庆；合入不终者，做事反复，谋利不成；连梦美女交媾，宜正心以辟邪，则诸淫鬼远之而不能相侵。” 在儒家正统中比较忌讳性的问题，而古代术数则就事论事，不那么“封建”了，因此媾合梦的断词就有了这种既矛盾又欲化解的含糊的说法：有些小问题（性心理力比多之类的表现），但结果还是好的。具体说来，玩弄阴户（此为性行为之一，古代房中术精于此道）在梦心理中表示挑逗、戏弄，故有争言之灾（因不正经而致异议）。而男女媾而不合，那是没有结果，有违天地之性；这意味着夫妻双方内在的不协调，预示着巨大的鸿沟。至于抱怀不乱，那是人和物相合相融的最高境界。合入不终，此喻行事有始无终，凭一时冲动，径情而为，缺乏理性规划，故难有成就。而连梦美女交媾，是谓心魔作怪（魔化变美女来引诱，如《西游记》中妖女、白骨精），故宜正心治之（凭修持之力不为诱惑）。 寝媾的伦理价值“梦寝媾。若梦中妻妾奴婢抱挟枕边，是人之常情无足怪。……凡梦与娼妓处，梦与老妪处，梦与童子处，皆非吉兆。而梦与尼姑同寝，或亡故妖魂者，大凶。”男人梦与家妻寝媾为常理所在（正常的性欲表达），但是梦与娼妓、老妪，甚至儿童寝媾则有悖常理，是非正常的两性关系（变态心理），不能作为正常的阴阳交合，故而为凶（着魔）。而梦与尼姑、妖魂同寝，是谓性的意向已超越人间肉体，既违人道，也违天道，是心魔妄为，故梦此为大凶（梦此通常预示着梦者野性大发，与狼共舞，或遭奇异灾难）。 显然，在古人的心目中，媾合梦较多地体现了梦者性生理和心理的渴求及其宗教伦理方面的评判（诲淫）。对此，现代梦学理论的理解则比较全面：一方面，精神分析承认媾合梦的性欲（力比多）因素，另一方面也表示精神上的沟通。后者更富象征性。一位女心理学家梦见和一位著名老人发生关系。这位老人代表传统，此梦表示梦者的思想与传统思想取得了交流＇1＇ 。 心理学家杰里米·泰勒指出，性梦有时与宗教、哲学和精神方面的问题有关。在潜意识中，人会把人与神的交往比作情人间的交往＇2＇。其实，在宗教艺术中，也有以两性媾合的形态表示智慧的生成。如印度教密宗的神圣仪式中，以人的肉体来体现宏观宇宙真理，将阳性原则（男性）与永恒的女性品质结合在一起，即通过男女双修，把性爱快乐变成神圣快乐，使这种对立面的结合达到绝对统一，体验彻悟之路上的最高精神实在＇3＇。上述梦中梦与尼姑同寝，若无世俗淫欲色彩，且此尼又为大德，那意义就完全不同了。 怀孕与拥有相对而言，怀孕梦比较简单，通常怀孕表示拥有。英文conceive（怀孕）的词根cept本指抓住、拥有，故怀孕表示拥有财物。“梦妻怀孕主有外私，梦妇怀孕主有财，梦见妊妇主事成。”梦妻怀孕本是常事（尤其婚后无子者），表示求嗣的愿望，但是有子女且不想再育者梦之则另有所指。一般情形下，梦此表示梦者性生活的忧虑（在怀孕期间不能同房），即与妻不能有正常的性生活，或者时下的婚姻已难以满足梦者的性欲指向，换言之，有另寻他欢的意念。 而梦妇怀孕，此妇象征着大地、田野或梦者经营的产业（妇为成年女性，八卦中对应着坤土，亦即大地母亲），妇之怀孕即表示大地丰产、经营获利，故梦此主有财。这种梦象在原始社会中经常出现，此妇往往作为氏族或部落的丰产神供奉，即大母神意象＇4＇。而个人梦此无非是这种求财祈福的原始意象在梦中的呈现。 至于梦见妊妇，表面上（文字表达）与梦妇怀孕大同小异，实际上梦的象征指向不同。根据梦学理论，“如果梦见一个怀孕的女人，表示梦者能够看清自己身上的能力或特征。”＇5＇这里妊妇表示梦者的心理属性（梦通常以各种类型的人表示其心理的不同部分）。孕妇体大，腹部隆起，特征鲜明，梦此表示梦者对自己的能力有了清醒的认识。通常这是一个心理自卑、性格内向的男人的梦，而通过梦象找回了被遗忘、受压抑的自信。因此，此梦表示梦者发现了自己的潜力，有了自信，进而行事顺昌，走向成功。 出生的艰难与成果生育或出生表示显现、结果。“梦生育。梦见儿童主口舌；梦产育为不祥，梦生男为疾病，梦生女为失财；梦抱新生子孙为大发；梦小口病死为口舌消散；好学之士梦孕育而得遂志，得进取。”生育或出生象征在此具多义性：一方面子孙表示人生的成果和财富，故梦此为大发；另一方面又视新生儿的脆弱难养为灾难的象征（古代缺医少药，更无今日免疫保健措施，从出生那一刻即危机四伏，有多重关口和“劫煞”，尤其是男孩多病），故言“梦产育为不祥”。 在封建意识中妻和财相联系（古代术数中妻财并称），娶妻即获得财富；相应的，女儿外嫁，成了他人之财，故梦生女为失财。这与抱新生子孙梦不同，后者强调得到。 至于为什么“梦见儿童主口舌”？这可能涉及语词语义问题。汉语中儿童即小孩，又称小口；中国人称社会生活中的人为“人口”，此乃取义于人的出生即添了一张吃饭的口（口粮）。因此，“口”也代表人，小人即小口。口是生存的象征，又是言词的象征，在梦的谐音机制下，小口便成了口舌的象征。故而“梦小口病死为口舌消散”。当然，从儿童脆弱多病出发也可以理解儿童主口舌的梦象。小孩顽皮又多病，有惹麻烦的一面，而口舌是非也是一种麻烦，故儿童为口舌。 又如：“梦小产。主口舌消散，疾病捐除，若有妊者须防直叶。”小产即流产，胎儿未能产出即消除。依梦的象征义胎儿与婴儿、儿童一样亦为麻烦因素（未来的或潜在的麻烦），故梦此为麻烦（疾病、口舌）消除。日常用语中也说某事不成功为流产。因此，大凡梦此，好事表示不成功，坏事表示不用担忧。 孕育也指学问、思想的形成，许多艺术家、作家称自己的作品为自己的儿子，酝酿文章也叫打腹稿，即腹中孕育文字。故好学之士梦之为“满腹经纶”有了实现价值。而文人产育梦则意味着学问、思想有了成果，如“梦产下鬼形。文士梦此主大魁天下”。 产儿表成果，而鬼形指特殊的成果（正如鬼才为特殊人才），即“大魁天下”。 总之，生儿育女既表财富和成功，也指口舌和麻烦，而这以时间、地点为转移。如：“梦分娩生二三子。仕宦梦此主官爵高升，一品之兆。平民梦此主是非口舌，连累之兆。”此梦于仕宦而言，多子梦便象征着财富和成功（一次分娩二三子，当是双胞胎、三胞胎，为喜上加喜，成果累累），这种名利积累即成为人生上升的阶梯和资本；于平民而言，当务之急是养家糊口，故生子二三意味着麻烦接连不断，亦即是非频发，连累多多。 从媾孕到出生，这是人生劳作、收获的过程。在精神层面，交媾表示人和人的交流；出生表示心理上的成熟，自我发展的新阶段（诞生一个崭新的自我，形成全新的人格，或悔过自新），也表示心理回归（希望获得婴儿的稚嫩、纯洁和充满生命力，或重温童年美好的生活）等。概言之，媾孕和出生梦象蕴义丰富，须据情作出不同判断。以上所列中国媾孕和出生梦象义显然有所侧重，有时代局限。
第三部分：梦的生老病死象征疾病和医治梦象（1）
疾病梦象有时是人的潜意识在暗示人体脏腑的某些失衡状态，但大多数情况下反映了梦者与其外部环境间的关系，患病表示梦者缺乏克服困难的力量和方法＇6＇。在中国梦学中，身体即国家，身体有病即政治昏暗、国家动乱；常言道，不为良相便为良医，治国和治病彼此相通。 疾病与社会、政治环境我们先来看看疾病的梦象。“梦寒热。凡梦身躯，上关国政，下系宗支。为政苛虚，黔黎受病；为政懈弛，边疆受病；不能齐其家，而居处病危，此为人之大病也。贪污暴虐，而国家之病发，内有贼盗，外有夷虏，非良将不能平。风寒暑湿，而脉络之病发，患痨病、疫痢、痈疽，非良药不能治。是故医比将才，药比兵卒。身发寒热者，病之初起也。梦中见之，为祸乱之征。在一家，为家事不宁也。” 此梦断全关乎政治和疾病，这也是《黄帝内经》以来的传统（脏腑与国家机构的对应关系）。这说明身躯疾病的梦实际上反映了梦者的环境关系、家庭环境、社会环境、政治环境。身发寒热，从家庭环境来讲，是谓家有内患，有争斗；寒热或发烧表示家庭成员因观点不和或利害关系而发生争执，其中五脏六腑代表家庭成员。正如寒流遇上暖热气流会发生激烈天气现象（刮风下雨打雷），家庭内部出现寒热之争，家庭成员纷纷卷入（五脏六腑翻江倒海），自然为家事不宁。 从社会环境来说，身发寒热表示社会动乱，其中寒热或发烧则代表社会因不同的价值取向、社会理想而发生强烈的对抗，其中身体所属的脏器对应着社会各阶层、各职业的人群。比如辛亥革命，社会各阶层的人群就面临着革命党和保皇派的价值之争。一般而言，身体发烧梦，通常指社会动荡、革命和战争带来破坏性变化。 从政治环境来说，身发寒热表示国家内忧外患，当局者正面临重大的考验。人体之所以会有发烧现象，大都是由于细菌病毒的入侵引起体内免疫系统产生的应激反应。在这一过程中，寒热或发烧实为通过升温的方式来消灭入侵之敌。但因此之故，人体组织也面临“火与血”的考验，人体战场一片火海。而政治躯体的寒热多半是外敌入侵，内奸起哄。 以上是身发寒热梦在不同背景下的喻义。下面梦断涉及梦中病者的不同状态所蕴含的象征。 疾病与体虚心衰梦“病卧床褥，主精神虚损；病坐舟车，主风波险阻，做事梦之受辱，安居梦之遭殃，为考试，为争讼，为修置产业，不可不慎而行之；梦病中轻者其患浅，梦病中深者其患深，梦病即瘥（痊愈）者，得吉之征”。 通常见人病了，朋友对其的忠告（探视时）大多是好好休息，不要走动……也就是说什么事也别干，安心养病。因此梦病卧床褥，即指人不能作为，无所事事，亦即“精神虚损”。相反，病者不能安心养病而坐舟车，四处奔波，此乃危险之举。梦此表示梦者在没有能力、没有条件（即病之虚乏状态）的情况下，不自量力，盲目行事。无疑，这样的行为不会有任何结果（成果），只能自取其辱。即便安居不动，梦此也表示意外之灾。梦病坐舟车又表示错误的行为和选择，于考试、官讼、修置产业诸事有犯错之虞，故梦此须谨慎小心。 梦己梦人之病有着重要地位的人梦己生病时意义特殊，因为梦象所指与其社会角色密切相关。“君相梦瘫痪，主政教之废弛，臣民之乱离。父老梦疫痢，主家业之伤残，或兆此而应在岁月，或兆此而命在须臾。”皇帝和丞相梦己瘫痪，表示其所掌控的权力失灵，下属不再听命，而百姓也成了没有任何约束力、不事徭役、不交赋税的流民、暴民。父老梦疫痢，是谓痢疾发烧、腹泻脓血大伤元气，作为一家之主的父老梦此象征着家业的破败，元气大耗。当然，父老梦此也可能指其生命元气即将耗尽，为直叶之梦。 人梦己生病有此意象，那么梦他人生病又当何如？“梦君王疾病者，主世乱年荒；梦宰官病者，主失直得枉；梦怀抱病人者，主是非争讼不成；梦父病者，主精虚，梦母病者，主血疾；梦子病者，主神伤；梦妻病者，主衣破；梦兄弟病者，主手足有恙；梦邻里病者，主屋宇损坏；梦奴仆病者，主行事艰难；其他人病而验果在其人者，情之所感也。” 在梦的人物象征中我们可以看到梦中他人大多是自我的不同侧面，或者是与自我密切相关的生存方式、生活环境，而梦他人生病则喻示自我的这些方面出现问题，需要调整。梦君王疾病，此乃栋梁受损，表示生活失去重心，无所依靠，而这往往是生活的大环境发生巨变，包括出现动乱年荒的艰难岁月。宰官是国家官员，评定是非曲直，保持社会公正，当须以身作则，廉洁奉公；梦其生病则指宰官已腐败变节，成了贪官污吏，此梦意指行事已无是非可言。同样的，于诉讼者而言，梦怀抱病人即指自己有问题（病），证据不足（有破绽，即病败之据），自然争讼不成。 亲友之病梦亲友之病多指自我的生理和心理出现麻烦。依中医理论，人的出生乃禀父母先天之气而成，其中承袭父亲的精气（相当于现代医学的精子细胞，或Y染色体），承袭母亲的血气（相当于现代医学的卵子细胞，或X染色体；古人认为女子行经流赤为血气即遗传之气的呈现）
