清代宫廷政变纪要-第10章
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《布库图》。印鸾章《清鉴》，将鳌拜等四大臣的辅政，比作顺治初多尔衮、济尔哈朗之辅政，而鳌拜的横暴过于多尔衮，一日之间，杀大臣数人，不臣之状，业已显著。萧一山《清代通史》卷上云：“当时南北肃清，颇有可为；而鳌拜盘踞要津，朋比为奸，故康熙初政，颇无足纪。”正说明权臣与朝政关系的密切。
一切政变的核心是权力的争夺，当时的鳌拜一派，已形成和皇帝相对峙的局面，如果任其跋扈下去，难保不有更重大的危害，所以，圣祖的擒治鳌拜，实际是皇帝发动的对权臣的一场宫廷政变。
清圣祖八岁登位，六十九岁逝世，在位六十一年，是中国历史上享国时间最长的一位皇帝。《清圣祖实录》曾记他的话：自秦始皇以下，称帝而有年号者二百一十一人，“在位久者，朕为之首”，亦可见其自负之状。
他在五十七岁时，才有白须数茎，有人向他进乌须方，他笑而辞之：“自古帝王鬓须白者史书罕载，吾今幸而斑白矣。”（《圣《康熙帝晚年像》轴。祖御制文四集》）又说：“朕若鬓须皓然，岂不为万世之美谈乎？”从他的自我欣赏上，说得上是一位快乐皇帝了。
圣祖共有四位皇后，连同妃嫔，共有妻妾五十五人。又据《实录》所载，圣祖的儿子、孙子、曾孙共有一百五十余人。儿子一辈，除早殇的十一人外，成长的二十四人，女儿二十人。
儿子这么多，又非一母所生，这在显宦豪绅家庭，已难避免此起彼伏的纠纷。帝王是家天下的，他们的家就是国的缩影，所以帝王的多子，更容易成为政变性纷争的因素，这位快乐皇帝的后期，为此而带来极大的烦恼。
清人在关外时，《孝诚仁皇后朝服像》轴。本无预立太子之制。圣祖本人，虽登位于入关以后，亦非由他父亲（世祖）预立。但到他君临中国后，却一反祖制，预立储君。
按照惯例，册立的储君必须是嫡子，即正妻所生之子，嫡子之中则立长子。圣祖诸子中，年龄最大的为直郡王允禔，生于康熙十一年（一六七二），圣祖原很宠爱，曾命他从征塞上。便因他是惠妃纳拉氏所生，非嫡出，即所谓庶出，所以未立为太子，这在允禔自未必心服，所以后来争储位时，允禔成为重要的角色。
第二个儿子为允礽，比允禔小二岁。他的母亲是孝诚皇后赫舍里氏，即辅政大臣索尼的后代。可是在允礽堕地后，孝诚后就死了，年仅二十二。
第四部分智擒权臣快乐皇帝的烦恼 下
皇长子允禔既因非嫡出而不得立，那末，储位便落在皇二子允礽身上了。这时清政权虽已巩固，各地仍有战乱，圣祖的册立太子，未始不是全面服膺汉化的表示，藉此以取得汉人的更多的拥护。诏书中即说：“自古帝王继天立极，抚御寰区，必建立元储。懋隆国本，以绵宗社无疆之休。”这不仅仅是粉饰性的门面话。
允礽之册立，在康熙十四年十二月，出生只十八个月，圣祖为二十二岁。庆典皆沿明朝的仪式，但因太子年幼，由乳母抱着受册宝。这以后，便由乳母养育。宫闱中后妃所生的儿子，即使生母还活着，母子也很难时常接近的。
皇太子宝及玺文
圣祖对允礽起先是很钟爱的，说他“日表英奇古代亦以日喻帝王，如“日下”即帝都。“日表”指皇帝的仪表。，天资粹美”，并亲自为他讲授四书五经。还有一点，孝诚后是圣祖第一个皇后，册立时圣祖年仅十二岁，生下允礽即夭逝，对允礽的感情自然特殊些，曾说过“允礽乃皇后所生，朕煦妪爱惜”的话。
太子六岁就学时，又慎选大臣兼名儒的张英、李光地等任师傅，后来又带他出外巡视。太子本人，确也聪明英武，通晓满汉文字，娴习骑射。甫逾二十岁，就能代父亲处置朝政。圣祖亦盛称太子“其骑射言词文学，无不及人之处”。约在太子十九岁时，还写过“楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞”的联句。（见王士禛《居易录》）徐世昌《晚晴簃诗汇》曾收录允礽诗六首。
不想到了康熙二十九年（一六九〇），父子之间却出现了裂痕。
这年七月，圣祖为实现祖母孝庄后的遗愿，乃亲征噶尔丹（蒙古的一个部族首领）。八月，患病于塞上，即召允礽及皇三子允祉至行宫。可是允礽看到父亲病情，竟然毫无忧愁的表情，“绝无忠君爱父之心”，这使圣祖大为不满。有人分析说，太子当时以为很快就可以继承皇位。是否事实，现在无法断言，但这件事引起圣祖的恶感则无疑义。后来废太子时圣祖说“朕包容二十年矣”，就是以“侍疾无忧色”这一年为起点的。
康熙三十三年，太子已满二十岁，礼部拟定祭奉先殿仪注奉先殿，顺治十三年诏建，在景运门东北，因供奉的是皇帝的祖先，所以是皇宫内的太庙。祭时皇帝衮服出宫，至诚肃门下轿，洗手后乃就拜位，北面立，迎神。，并疏请将太子的拜褥置于奉先殿内，圣祖不允，命移至槛外。礼部尚书沙穆哈等深恐日后得罪太子，奏请将谕旨记于档案，圣祖大怒，还责问沙穆哈“记于档案，是何意见？”遂将沙穆哈革职。
奉先殿置太子拜褥的奏疏，原是出于索额图的指使。此人是辅政大臣索尼的第三子，太子生母的叔父，平时结党营私，攫取权力，也是太子党的首脑。自从圣祖厌恶太子后，索额图虽已退休，仍一再受圣祖严厉斥责，甚至斥为“诚本朝第一罪人也”。最后死于禁所。
置拜褥事件发生时，圣祖正当四十一岁的盛年，但我们已可看到，太子及其党羽的权势已很喧赫，隐然欲使太子和圣祖分庭抗礼，沙穆哈等原在为自己留后步，而圣祖已察觉其隐情，故而加以遏制，这样也更激起太子对圣祖的敌意。圣祖后来就说过允礽要想为索额图复仇的话。但这时圣祖还是容忍的，自也有他委屈的苦衷。
允礽居住的毓庆宫。到了第二年，他还为太子册妃，可见他对允礽仍有所期望。
康熙四十四年，太子随圣祖南巡。四月，至江宁府。两江总督阿山为取悦太子，授意江宁知府陈鹏年在辖区增加赋税。鹏年素性耿介不阿，予以拒却。后圣祖驻龙潭，见御床上有污物，大怒，太子便把责任推在陈鹏年身上，鹏年几乎被处死，赖江宁织造曹寅力谏而得免。
圣祖为人较为仁厚，而允礽却对诸王、大臣等任意凌虐，恣行捶挞，如平郡王讷尔素、贝勒海善，这些人就因不依附允礽的缘故。
圣祖宫中虽然多妃嫔，却绝不向市井冶游寻欢，如他自己所说：“从不令外间妇女出入宫掖，亦从不令姣好少年随侍左右。守身至洁，毫无瑕玷。……今皇太子所行若此。”又说他巡幸时“或驻庐舍，或御舟航，未尝跬步妄出，未尝一事扰民。乃胤（允）礽同伊属下人等，恣行乖戾，无所不至”，以致“令朕赧于启齿”。康熙四十七年，朝鲜使者向国王奏折中说：“百姓议论，太子不忠不孝，他暗中搜集民间妇女。”五十一年，又奏报说：“太子不改沉溺于酒色之旧习，他私派心腹到十三个富庶的省份勒索财富，强夺美女。”这是得之于民间的议论，可见允礽生活上的放荡，已经盛传于民众之口，也确实丧失了皇家的体统，东宫的威严，圣祖说的“今皇太子所行若此”，实亦老父的伤心之言。
圣祖向以仁孝自励，允礽所作所为虽使他痛恨，但他还是容忍着，也可说是姑息，但矛盾也在激化中。
第四部分塞上废太子 上
圣祖后宫中，有几个汉军旗的妇女，如密妃王氏、勤妃陈氏、襄嫔高氏等。满汉虽不通婚，而汉军旗的女子则可入后宫。如顺治时定南王孔有德（汉军正红旗）之女孔四贞，世祖一度想册立为妃，后知其已许字孙延龄而作罢。吴伟业《仿唐人本事诗》之一云：“聘就峨眉未入宫，待年长罢主恩空。旌旗月落松楸冷，身在昭陵宿卫中。”即咏四贞事。
在圣祖的汉族诸妃中，最宠爱的是密妃王氏。她的家世不详，仅知其生子三人：允禑、允禄、允祄。圣祖还让耶稣会画家为她画像，高士奇在《蓬山密记》中，记圣祖准许他观看密妃之像：“尔年老，久在供奉（指曾值南书房），看亦无妨。”可见密妃之深受宠幸。
康熙四十七年（一七〇八），圣祖巡幸塞外，皇太子允礽、皇长子允禔、皇十四子允等皆随行。允祄是皇十八子，年仅八岁，亦随行。到了中途，允祄患上重病，可能因年幼而初到塞外缘故，这时又成为加深圣祖对允礽恶感的一个契机，《清史稿》允礽传云：“皇十八子抱病，诸臣以朕年高，无不为朕忧，允礽乃亲兄，绝无友爱之意，朕加以责让，忿然发怒。每夜逼近布城，裂缝窃视。从前索额图欲谋大事，朕知而诛之，今允礽欲为复仇。朕不卜今日被鸩，明日遇害，昼夜戒慎不宁。”允祄患病，允礽“绝无友爱之意”，这还不能算是大罪名，但下文裂缝窃视，昼夜不宁两节，如果属实，就是逆子的行为。“从前索额图欲谋大事”句，王氏《东华录》作“从前索额图助伊潜谋大事”，语意更为明显，也便是要发动政变。圣祖怎么知道允礽裂缝窃视？那是因为允禔暗中监视之故。允禔以皇长子而不得立为太子，他对允礽自然要看作死对头。这说明父子、兄弟之间的关系，已经激化到这个地步了。
允禑王府原址。允礽和索额图的潜谋，当在康熙四十一年允礽在德州养病，召索额图前往侍疾时。圣祖在斥责索额图的谕旨中有这样的话：“去年皇太子在德州时，尔乘马至皇太子中门方下，即此是尔应死处，尔自视为何人耶？朕欲遣人来尔家搜看，
恐连累者多，所以中止。”索额图所以敢于乘马至皇太子中门方下者，正因为自恃为太子亲信，太子正需要他划策支持的缘故。孟森《明清史讲义》第二章对此事评云：“又云若搜看其家，恐多连累，则又非失礼而有犯逆，且不可使有连累，则顾忌甚切，自康熙帝出巡塞外图。属为太子地矣。然则索额图助太子谋逆之案，早发觉于五年之前，太子不悛，又日日在防范之内，废太子之祸，固已迫在眉睫矣。”
圣祖此时尚在塞上，他本来想回京告祭奉先殿后再行废黜，正因“迫在眉睫”，便在返京途中，驻布尔哈苏台时，即召集诸王、大臣、侍卫等于行宫前，皇太子跪在地上，圣祖垂泪宣皇太子种种罪状，最后说：“似此不孝不仁，太祖、太宗、世祖所缔造，朕所治平之天下，断不可付此人！”（见《清史稿》）谕毕，圣祖不觉痛哭仆地，由诸大臣扶起。就在这一刹那间，人性的闪光在这位五十五岁的皇帝身上一掠而过。
接着，便将允礽拘禁，命允禔监视，又诛索额图的两个儿子格尔芬、阿尔吉善，及允礽亲信四人，其罪稍轻者遣戍盛京（今辽宁沈阳）。这一狱所牵连者只几个旗下无名人员。事后，圣祖又谆谆晓谕：应该法办的已经法办了，事情已经了
结，“余众不更推求，嗣后虽有人首告，朕亦不问，毋复疑惧。”《康熙帝便服半身像》轴。
圣祖所以这样恳切宽慰臣下，亦因这时各地变乱仍在起伏中，故而内部更须力求安稳，这里可以举朱三太子案为例。
康熙四十七年四月，山东巡抚赵世显拿获朱三（太子）父子，上谕解往浙江，交与奉差专办此案的户部侍郎穆丹。
这个朱三太子叫朱慈焕，他在排行中实是第四，明代封定王。真正的明思宗的太子，已于顺治年间被杀，清廷还说这是歹人假冒，故应处死。到了康熙间，“朱三太子”便成为怀念明裔的一种公名，但朱慈焕本人实未参预过反清活动。
第四部分塞上废太子 下
明室亡时，他才九岁，仓皇出奔，流离颠沛。十三岁到了凤阳，遇一姓王的老乡绅，曾任明朝谏官，细询根由，执手悲泣，乃留在王家，姓亦改“王”，其情景仿佛杜甫《哀王孙》中所描写的。
王绅病故后，乃至一佛寺中削发为僧，偷生度日。后又往浙中，结识了一个姓胡的余姚人，亦明时官员后裔，两人谈经论文，胡颇钦佩朱三的才学，劝他还俗，并将女儿嫁给他。
康熙四十四年，慈焕在宁波识秀才张月怀，后来别人亦称他张老先生。不久，慈焕见张月怀行事不安分，便带家眷避居湖州长兴县。后风声吃紧，宁波、镇海都“一步一步挨查”。此时慈焕已有子孙，闻得事发，妻女六人，都先上吊自尽，三子一孙，被捕收监。慈焕躲避流亡。四十七年，官府于谋反首领张念一口供中，得悉慈焕行踪，遂在山东被捕，押解京师受审，这时他已经七十五岁了。
当慈焕经浙江遭审问时，官府问他：“朝廷待汝不薄，何为谋反呢？”慈焕答道数十年来，改易姓名，只是为了避祸。清廷有三大恩于前朝，吾感戴不忘，何尝谋反？问他什么三大恩？答道：今上诛流贼，与我家报仇，一也。凡我先朝子孙，从不杀害，二也。朱家祖宗坟墓，今上躬行祭奠（指圣祖祭明孝陵），三也。“况吾今七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎？”
朱慈焕的供辞，该是诚实可信的，可是清廷还是以“朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心”为罪名将他杀死。这种诛心之论，原是刀笔吏的惯技，在清代文字狱中，由诛心而诛身的，屡见不鲜。孟森评云：“是为清开国以来数十年所危疑惊悚，必得而甘心之朱三太子，由此结束，身及子孙皆被杀，妻女儿妇先投缧以殉，未被拘获。”而当明思宗殉国时，先视后妃毕命，又手斩昭仁公主，而使太子二王出宫，各投外家，教以混迹民间，“岂料事隔六十余年，有子再为清室所戮，妇女义不受辱，与烈皇时用意同。明之帝室嫡裔，至此始斩。是亦烈皇殉社稷之遗意也。”孟氏对顺治初之杀故明太子，认为当时天下未定，多尔衮用事，尚不足责。“至后六十余年，康熙中叶以后，乃又杀烈皇第四子慈焕，则太过矣。”详见孟森《明清史论著集刊》上册《明烈皇殉园后记》一文，文中引魏声和《鸡林旧闻录》，记朱慈焕始末甚详。说得极为警辟。
朱慈焕于明室为帝子骨肉，于新朝则为种族上的残敌，清人自非斩草除根不可。清帝之祭明孝陵，并非有爱于亡明，实是笼络汉人的一种手段。圣祖诸子，于宫中是一父所生的手足至亲，于储位上则为势不两立的劲敌，允礽首次废黜之后，宫廷政变的火苗，实已在暗中迎风闪烁。
朱三太子案与圣祖废太子案发生于同年，由此及彼，故附书之，或亦可供研讨清史者之玩味。
第四部分东宫无主后的波澜 上
允礽被废，东宫无主，这自然引起那些有野心的皇子的欲望。圣祖已经看到这一点，所以有“诸阿哥（皇子）中，如有钻营谋为皇太子者，即国之贼，法断不容”（《圣祖实录》）的告诫。这口气算得严厉了，但皇太子就是未来的皇帝�
