巨人传-第46章
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① 《伊尼特》第五卷第八五七，八五八行。
② 即克罗丢斯二世。
③ 《伊尼特》第一卷第二七八行。
④ 比埃尔？阿米：作者在方济各会修道时的好友，曾一起学习希腊文。
⑤ 指陷害阿米等人、不许他们读希腊文的教士。
⑥ 《伊尼特》第三卷第四四行。
第十一章
庞大固埃怎样说明用骰子算命是不正当的
巴奴日说道：“那么，还是用三粒骰子算命，来得爽快。”
庞大固埃说道：“不好，那个算法是骗人的，不正当的，而且非常危
险。你千万别相信它。害人的《骰子算卦》是很久以前被捏造是非的敌人
①，在阿卡亚②离布拉不远的地方、布拉海格立斯的塑像跟前造出来的③，现
在在不少地方还有，哄骗头脑简单的人上当，进他们的圈套。你知道我父亲
高康大是怎样在国内禁止并焚毁制造骰子的模子和图样的，他和对待危险万
分的瘟疫一样予以绝对的取缔、禁止和销毁。
“我所说的骰子，和骨块游戏④差不多，同样是骗人的玩意儿。你也不
用拿提贝利乌斯在盖律翁⑤显灵的阿波奴斯水泉里搞的算命把戏⑥来说服
我。这都是骗子使头脑简单的人迷信到底的钓饵。
“不过，为了不委屈你，我也同意你拿三粒骰子在桌子上掷掷看。按照
掷出的点数，咱们来查一下你翻开的那一页的行数。你袋里有骰子没有？”
巴奴日说道：“满满的一袋子都是骰子。这是迈尔利奴斯？科卡优斯在
libro secundo de patria diabolorum⑦里所说的魔鬼的钓饵。没有它，魔
鬼怎么叫我上钩呢？”
巴奴日掏出来三粒骰子，掷了一个五，一个六，又一个五；掷好说道：
“十六点。我们来看看我翻开的那一页的第十六行是什么。十六点，我
很喜欢，这一卦一定不错。我结婚的头一夜要是不把我未来的老婆弄得心满
意足、神魂颠倒，我情愿象木球戏里那只球、或者开向一队步兵里的一颗炮
弹一样，滚到魔鬼窝里去！”
庞大固埃说道：“这个我毫不疑惑，你用不到发这么大的誓。头一下打
不中，就是十五点①；早晨起来补一点：正好十六点。”
巴奴日说：“你是这样来理解的么？告诉你，我肚子下面守卫的壮士从
来没有错过事。你见我搞错过么！没有，没有，从来没有。我是老手，有经
验的老手，没错儿。跟我一起玩过的人可以作证！”
说完话，维吉尔的诗集已经有人送上来。巴奴日在未翻开之前，对庞大
固埃说道：
“我的心在胸口里跳得不得了。你摸摸我左胳膊的脉跳得多快，你真会
以为我是在索尔蓬应付考试呢。在看维吉尔之前，你同意不同意咱们先祷告
一下海格立斯和传说执掌命运的戴尼特神？”
庞大固埃说道：“两个都不用祷告。你只要用指甲把维吉尔翻开就是
了。”
① 《骰子算卦》是安提图斯？弗尔根据一四七四年在布伦尼出版的洛朗索？斯匹利多？达？贝路基亚的原
著译出来的。“捏造是非的人”意思指“魔鬼”。
② 阿卡亚：古希腊地名。布拉在阿卡亚境内，该处有海格立斯显灵，人们在神像前用四只骰子占卜。
③ 占卜者站在海格立斯塑像跟前，祷告神像显灵，然后从塑像足内掏出骰子，掷在桌上算命。
④ 一种骨头做的赌具，亦可算命，四面有字，两面无字。
⑤ 盖律翁：希腊神话中最有力之巨人，被海格立斯所杀。
⑥ 提贝利乌斯曾在帕杜亚？盖律翁那里的阿波奴斯水泉算过命。
⑦ 拉丁文：“《魔鬼国》第二卷”；圣维克多藏书楼有此书。
① 掷木球，如果一下不打中，就输十五点。
第十二章
庞大固埃怎样用维吉尔为巴奴日的婚姻占卜
巴奴日翻开书，在第十六行的地方，查到了这一句诗：
Nec Deus huns mensa，Dea nec dignata cubili est。①
庞大固埃说道：“这一卦对你不利。卦里说你老婆不贞，所以你要做乌
龟。
“跟你作对的女神，就是密涅瓦，为人畏惧的处女，凶暴有权的女神，
乌龟、情人和奸夫的对头，对丈夫不贞、委身于别人的淫妇的敌人。所谓神
位的神，就是指天上执掌霹雳的朱庇特。根据古埃托利亚人的说法，你可以
看到‘雷劈’（埃托利亚人对吴刚霹雷的称呼）只有她（火焚阿杰克斯？欧
里乌斯的船只就是一个例子②）和从脑袋里生出她来的父亲朱庇特可以使
用。奥林匹斯山上别的神都不许使用雷劈，因此密涅瓦和朱庇特特别为人类
所畏惧。
“我再告诉你一点，你可以作为一段深奥的神话记下来。就是当巨人对
神作战的时候，开始时，神并不重视这样的对手，说巨人连他们的仆从也招
架不住。但是当他们看到巨人把珀利翁山③堆在欧萨山上、奥林匹斯山已经
摇摇晃晃眼看要倒在那两座山上的时候，才大吃一惊。朱庇特赶快召集诸神
大会，决定由全体神灵极力自卫。又因为过去好几次都由于军队里的女人所
妨碍而遭到失败，于是决定把女神赶出天庭，叫她们变成鼬鼠、黄鼠狼、蝙
蝠、地老鼠、或其他的形象到埃及和尼罗河流域去。只有密涅瓦以文艺与战
争之神、参谋与执行之神的名义被留下来与朱庇特共同执掌霹雷，她生来就
是军队的主神，天上、地下、空中、海洋的受敬畏的女神。”
巴奴日说道：“天主的肚子！难道我能是诗人①所描写的吴刚么？不
对，我既不瘸腿，又不造假币，更不象吴刚那样是个铁匠。我的老婆虽然可
能和他的维纳斯一样美丽，但决不会象她那样淫乱，我也不会象他那样做乌
龟。那个瘸腿的家伙是当着诸神的面被宣告作乌龟的。单单这一点，就完全
和我不同。
“这一卦是说我老婆将来一定贞节、贤慧、忠诚，决不好斗、不驯、愚
蠢，象帕拉斯②那样从脑汁里生出来。漂亮的朱庇特也决不会做我的情敌，
我们在一起吃饭的时候，他决不会在我的汤里沾面包。
“你看他的举止和出色的行径。他曾是最荒淫、最大胆的好色者，跟猪
一样乱来，如果巴比伦的阿伽多克勒斯③没有说错的话，他是一只母猪在康
狄亚④的狄克特山上养大的；他比一只公羊还爱交配，所以又有人说，他是
吃母山羊阿玛尔台阿①的奶长大的，冲着阿开隆说话！他一天就干掉了全世
① 拉丁文：“他不配列入神位，也不配上女神的床。”见维吉尔《田园诗》第四卷第六十三行。
② 阿杰克斯？欧里乌斯的船只曾在特洛亚战争中被神火焚毁。
③ 珀利翁山和欧萨山都在古希腊的戴萨里亚，神话中巨人曾把珀利翁山叠在欧萨山上对抗天庭。
① 维吉尔没有谈过吴刚，塞尔维乌斯谈过。
② 帕拉斯：密涅瓦的别名。
③ 阿伽多克勒斯（前361—前289）：西拉库赛暴君，迦太基人之劲敌。
④ 康狄亚：即克里特岛。
① 阿玛尔台阿：神话里养育朱庇特的母山羊，它的一只角即后来的丰收角。
界的三分之一：欧洲，包括人、畜、山、川。因为他的行动象只羊，所以阿
莫尼特人②把他画成一只带角的山羊，正在干着羊的勾当。
“不过，我知道怎样来对付这个带角的家伙。我不会被他当作一个愚蠢
的安菲特里翁③、一个虽然长着一百只眼睛、但是呆傻的阿尔古斯④、一个
懦怯的阿克里修斯⑤、一个无用的底比斯的吕科斯⑥、一个梦幻者阿盖诺尔
⑦、一个精神涣散的阿索波斯⑧、一个腿上长毛的吕卡翁⑨、一个多士干的笨
伯科里图斯⑩、一个背脊宽大的阿特拉斯（11）。
“他可以随便变成仙鹤（12）、变成公牛（13）、变成半人半羊（14）、变成
黄金①，或者象引诱他妹妹朱诺时变成的布谷鸟；任他变鹰②、变羊，爱上
住在阿基亚的少女普提亚时变成鸽子③，变火，变蛇，变虱子，甚至变伊壁
鸠鲁④的原子，或者神学大师似的变成第二种思想⑤，我保证可以用钩子把
他钩住。你知道我怎么整治他么？天主那个身子！就照农神对付他父亲
‘天’那个样子（塞内加向我预言过，拉克唐修斯⑥后来证实过），丽雅对
付阿提斯的样子；⑦我要沿着他的肛门，把他的家伙全部割光，连一根毛也
不剩。让他永远也当不成教皇，因为testiculos non habet⑧。”
庞大固埃说：“好，小伙子，好极了！再翻一次。”
第二次翻到的是这样一句诗：
Membra quatit；gelidusque co■t formidine sanguis。⑨
庞大固埃说：“这一卦的意思，是说她将打得你前后俱到。”
巴奴日说：“不对，这指的是我，她要是惹我生气，我将象老虎似的揍
她一顿。让棍子马丁执行职务。如果没有棍子，我要不象利地亚国王康勃勒
斯吃他女人似的①活活地把她吃掉，让魔鬼把我吃掉。”
庞大固埃说道：“你倒有种。动起气来，连海格立斯也不是对手，怪不
得人们说一个约翰②抵得上两个，海格立斯一个人当然打不过两个③。”
巴奴日说：“我是约翰么？”
② 阿莫尼特人：古叙利亚民族，据说是罗得的儿子阿蒙的后代。
③ 安菲特里翁：神话中阿尔克墨涅的丈夫，曾被朱庇特哄骗。
④ 阿尔古斯自以为有一百只眼睛，总可以看住伊奥了，结果还是被音乐催眠过去。
⑤ 阿克里修斯：神话中阿尔戈斯国王，他担心会被外孙打死，把他女儿达娜伊关在塔里，朱庇特变金雨入
内。
⑥ 吕科斯因为骂了他的侄女安提俄珀，后被安提俄珀和朱庇特生的两个儿子杀死。
⑦ 阿盖诺尔：神话中腓尼基国王，尼普顿之子，厄罗珀之父。
⑧ 阿索波斯：神话中的河神，女儿受琴娜曾被朱庇特拐走。
⑨ 吕卡翁：神话中阿尔卡地亚国王，朱庇特引诱他的女儿卡利斯多，把他变成了一只狼。
⑩ 科里图斯：神话中厄勒克特拉的丈夫，厄勒克特拉曾和朱庇特生达尔达奴斯。
① 朱庇特引诱达娜伊时变成金雨。
② 朱庇特引诱伽尼墨德时变成鹰。
③ 普提亚系阿卡亚半神半人少女，朱庇特曾变鸽子追求她，见艾理亚：《历史集锦》第一卷第十五章。
④ 伊壁鸠鲁（前341—前270）：古希腊大哲学家。
⑤ 神学上思想的思想为第二种思想。
⑥ 拉克唐修斯：四世纪天主教护教论者。
⑦ 见拉克唐修斯《伪教》第十六卷第十章。
⑧ 拉丁文：“没有睾丸。”传说过去曾出过女教皇，所以后来新教皇选举后，须坐一露洞的椅子，让人看
到他确系男子。
⑨ 拉丁文：“骨折肢断，浑身血液吓得冻结。”见《伊尼特》第三卷第三十行。
① 故事见埃里亚奴斯《史话散集》第一卷第二十七章。
② 掷骰子赢者是约翰，约翰亦系乌龟的别名。
③ 海格立斯不战两个对手，见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第五章第三十九行。
“不是，不是，”庞大固埃说。“我刚才想的是赌博。”
巴奴日第三次翻出来的诗是：
Foemineo praedoe et spoliorum ardebat amore。④
庞大固埃说：“这一卦是说她要偷窃你。根据以上三卦，我把你看定
了：你将来要做乌龟，要挨打，要被偷。”
巴奴日说道：“完全不对，这一卦的意思是说她将一心一意地爱我。讽
刺诗人⑤曾说一个热情奔放的女人有时会以偷窃她的情人为乐，这决不是乱
说。你知道偷什么么？一只手套，一个小东西，一点点无关紧要的东西，是
故意叫他去找啊。
“情人间常常有的一些小争执，小拌嘴，也是如此，它只能增进爱情，
刺激爱情。这好象我们看见的磨刀匠，有时在磨刀石上敲几下，那是为磨起
刀来更快。
“因此，我认为这三卦都很好。否则的话，我不接受。”
庞大固埃说：“不接受，命中注定的吉凶，没法不接受，我们古代的法
学家，还有巴尔都斯①《法学释例》的末一卷都是这样说的。理由是，没有
任何东西更高于命运之神，命运之神不允许任何人表示异议。因此，弱小者
不能有他的全部权利，巴尔都斯在注释《学说汇纂》第四卷第四章第七款里
已明白解释清楚了。”
④ 拉丁文：“带着女性的兴奋火焰，抢劫人的衣衫。”见《伊尼特》第十一卷第七八二行。
⑤ 指二世纪罗马诗人茹维那尔《讽刺诗》第六卷第二一○行。
① 巴尔都斯：十四世纪法学家。
第十三章
庞大固埃怎样授意巴奴日用做梦来测算结婚的吉凶
“既然我们俩对维吉尔的卦解释不同，我们再另外找一个算法好了。”
“什么算法？”巴奴日问道。
庞大固埃回答说：“一个妥善的、古老的、有效的算法：就是做梦。根
据希波克拉铁斯的著作《περ■■γνπγ■ωγ》①，还有柏拉图、普
罗提奴斯、杨勃里古斯、西奈修斯②、亚里士多德勒斯、克塞诺丰③、伽列
恩、普鲁塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯④、希罗菲路斯⑤、干图
斯？卡拉贝尔⑥、泰奥克里图斯⑦、普林尼乌斯、阿忒涅乌斯等人的作品，
都说做梦时灵魂常常会预见到未来的事情。
“我不需要长篇大论来向你证明，单举一个最普通的例子你就明白了。
当你看见干干净净、白白胖胖的婴儿结结实实睡觉的时候，奶娘就乘此机会
自由自在去了，因为她们毫不需要待在摇篮旁边。我们的灵魂也是如此，当
肉体睡觉、全身各部的工作都已做好时，在睡醒之前灵魂无事可做，于是它
就会回到老家天国里去游散一番。
“在那里，灵魂会恢复它原来灵性的本能，观察那无限的和智力的圆球
①，球的中心面向宇宙各处，球的周围不在一处停留（根据海尔美斯？特里
斯美吉斯图斯②的说法，球就是天主），对于它，无所谓新，亦无所谓旧，
也不会有所遗漏，一切都是现在。灵魂会不仅看到过去，也会看到未来。它
把看到的东西带回肉身，再由肉身的官能及机构说给朋友们听，这就叫作预
言和先见。当然，它不会把看到的一切原原本本地都带回来，这是因为肉身
的官能有它的缺陷和脆弱处，正象月亮从太阳接受光亮，但反射给我们的也
不是它所接受的那样明亮、那样纯洁、那样耀眼、那样强烈的光亮一样。因
此，对于梦幻的预言，需要有会解释的、聪敏的、博学的、技巧的、熟练
的、合乎理论的、肯定的圆梦者和论梦者。希腊人就是这样称呼他们的。
“赫拉克利特曾说过，梦无所揭示，亦无所隐藏，它只是让我们从中探
索一种对未来的意义和线索，或对自己是福是祸，或对别人是福是祸。《圣
经》上就有这样的例子，外教的历史更是说得有凭有据，无数的事例都是根
据自己的梦或者别人的梦，后来应验的。
① 希腊文：《论梦》。
② 西奈修斯：四世纪希腊新柏拉图派哲学家，普托勒马依斯主教。
③ 克塞诺丰：公元前四世纪雅典哲学家，苏格拉底的学生。
④ 达尔底亚奴斯：二世纪罗马哲学家，著有手相术。
⑤ 希罗菲路斯：四世纪希腊医学家，第一个著作人体解剖学的作者。
⑥ 干图斯？卡拉贝尔：四世纪希腊诗人，即士麦那的干图斯，后作品在卡拉勃里亚寻获，故又称卡拉贝
尔。
⑦ 泰奥克里图斯：公元前四世纪古希腊诗人。
① 当时认为天主系一球状的天体，球心无所不在，周围处处都到，而又不在一处停留。
② 海尔美斯？特里斯美吉斯图斯：二世纪新柏拉图派哲学家，按“海尔美斯？特里斯美吉斯图斯”意思是
“至高无上的海尔美斯”，海尔美斯有如罗马神话中的迈尔古里，据说海尔美斯？特里斯美吉斯图斯的作
品包�
