文化哲学诗-德道经-第2章
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思想、跟黄帝思想结合起来进行解读，这样才能够准确地解析，“内圣而外王”，“内文明”的目的是什么呢？是要使自己的体内、自己的心灵、自己精神里的灵魂，达到圣人的素质和品格、品德。在这样的状态下，才能够用于“外王”。所谓“外王”是什么呢？智能所使用的是大脑，而“内文明”它在心。“内圣”，是在我们心里面的修养，指每个人的心灵修养；而“外王”，恰恰又是指我们大脑智能的运用。如果再简化一下，“内圣”是指右脑深层质能的调动，而“外王”是左侧大脑后天的运用。只有先达到了“内文明”，体内明亮了，能够观察到自己体内生命真相的时候，“外王”种自己的行为、自己的智能才能够达到一种柔和顺。“柔”，就是非常轻松地符合自然的客观规律，顺应万事万物本来面貌的发展，这样就真达到了古代圣贤们所说的“天地在乎手，变化由乎心”的一种境界。认识事物，就不会疑惑。“以蒙大难”，遇到任何困难险阻，都能坦然地对待，因为已经把握了它的本质，把握了事物的本质。文之王，“内圣”引导的“外王”，这个文的光明能够使后天的智能不犯错误、少犯错误，而走出一个“明夷”式的人生之路。明明白白地生存，知道自己为什么来到这个世界上，知道自己该如何在这个世界上生存和发展，该如何以自己道德的聚成和成就离开这个世界，回归另一个空间。实际上，我们仅从对这句话的一个正确的解读，就可以看出，《易经》她就是一部指导人们如何内求、如何修之身、如何达到老子所说的“修之身，其德乃真”的一部经典，而并不是摆在街头用来算卦，或者像现在这样摆在庙宇、道观里用来抽签推算的一个工具，那只是大材小用了。
《易经》，不仅能够帮助我们达到修身的“内文明”，而且对我们了解生命的真相也极有帮助。西方的科学家们在研究DNA结构以后，就发现碱基对、六十四卦的结构体等等，都完全跟《易经》的排序是一样的。这说明了什么呢？这说明，中国古代的文化，由内文明诞生的文化所研究出来的成果，是跟我们生命完全一致的，也符合了大道归一。虚无生万有，用“一”就足够了。不用像西方那样分很多的学科，非常复杂地去研究得极其细致。研究极其细致，是有这个必要的，但是绝对不能离开这个“一”。用“一”就足够了，这样就把握住了大系统论，这也是近代整个西方科学家开始回归研究老子思想大统一论的一个诱导原因。因为中国古代文明的确达到了这个境界。像《易经》乾卦里的“见龙在田，天下文明”，也是指这个意思。我们在返观内视自己体内的时候，一定要看到龙在自己的丹田里面出现。你们可能感觉到稀奇，怎么可能呢？我在德国所带领的学生当中，根据我教授的方法，一个西方人是位歌唱家，她在自己体内发现了龙；还有一个银行的高级职员，也在自己体内发现了龙；另外一个吉他手，他也发现了龙。可以说，在西方各个文化层面里的这些人物当中，在自己体内发现体内有龙的现象是比比皆是的，占得比例很高。
比如，这位银行高级职员，第一次通过经典诵读，发现在自己体内脊椎整个24节脊椎中瞬间转换了图像，飘移了时空，出现了几条龙，而且这个龙的影子从自己头顶上出现，他当时惊呆了！他立即退出了这种状态，迅速在网上搜索各种信息，他问：我是不是被施了魔法啊？西方人研究的龙，全部都是妖魔鬼怪，都是坏的，所以他就认为自己从来没做过什么恶事，怎么会出现龙。于是在网上搜索，对比东方龙和西方龙的差异，最后感觉这个龙是东方龙，不是西方宗教里面能吃人的那种龙。最后他又拨通电话，一定要和我约一个会谈的机会。我答应了他，让他过来，跟他谈，我告诉他：虽然目前世界上在文化当中，只有中国谈到龙文化，但是西方人，无论是基督的子孙也好，还是阿訇的子孙也好，统统都是龙的传人！他们只是没能证出来。整个世界生命的来源发祥之地，就在中国的昆仑山脉！从昆仑山脉逐步开枝散叶，经历了三万年左右的循环往复，构成了人类不同的民族而已。所以这个标准血统的日耳曼人，他能证出自己体内的龙，见到龙。可见，“见龙在田”，在中国历史上，在中国人的体内和世界各种族人的体内，都应该是能够获得验证的。那是体内的一种相，叫做图像思维，我们命名为图像思维。
因为人的思维模式，在我们修之身返观内照的过程当中，会出现三种思维模式，这三种模式在中国历史上都有，只是没有上升分类：第一种模式，就是像这一类的图文思维，这个图文思维在西方是很普遍的，包括著名科学家爱因斯坦是图像思维，他的头部思维方式是图像思维；然而，在中国人体内最容易出现“图”和“文”这两大类思维。爱因斯坦的图像思维，决定了他成为科学界的巨匠，而且爱因斯坦是个左撇子，用左手，牛顿也是用左手，凡是使用左手的人，常常能够成为自己所处那个行业的佼佼者。为什么这样说？使用左手的人，反映出来的是主动使用自己的右脑，而不是单纯使用左脑。
对于“见龙在田，天下文明。”以前国内学者的解释，简直就是牛嘴扯到马嘴上面去了，他们没有经过体内的验证，就认为
“见龙在田”可能是古代的幻想：一条龙降在了农田里面，这个时候天下就文明了。实际上，这个龙绝对是体内的停留，体内有三个停留部位：下丹田、中丹田、上丹田。在这个图里【图示】，就可以看出来，它是三个丹田，分别是颅脑腔的中央、胸腔的中央、腹腔的中央，是这三个“田”，这三个“田”是最容易见到“龙”。这个“田”为什么不是指农田呢？中国有一句话叫：“虎落平阳被犬欺，龙卧浅滩遭虾戏。”如果龙掉到一个水很浅的溪流里或沙滩上，就会被小虾一口口叮着欺负，可想而知，如果龙掉到一个干巴巴的农田里，那肯定浑身都臭烘烘的苍蝇都铺满了，因为那个腥味特别浓。
在中国县志里有大量记载，有时候在古代经常有龙从天上掉下来，困在田里面，难以活动，那怎么可能天下文明呢？它连飞都飞不起来，还非要等到附近的农民，主动挑水在它身上浇水，并且搭起席棚，把它保护起来，等到三五天以后，一阵一阵雨暴下，它就借着这个雨，乘着这个风，乘势而起，离开那个区域。这样的记载，在中国县志上都是有的，有人说那不存在，是瞎诌。那就可以到日本去，因为日本瑞龙寺现在还要一条在中国买过去的龙，制成了标本，就在他们的寺庙里面放着，整个身体都是用金子浇铸起来。那个龙还不是真正的龙，只有三个爪子，是蛟，大概就是一米多的小小的一条蛟。蛟要五百到一千年以后，才能成为真正的龙。蛟和龙，在中国社会当中、在历史当中，既有显态的动物，但是具有的最大特点是有生命，可以在三维空间自由地穿越，这样使人得出了一个“神龙见首不见尾”的说法。它很容易自由穿越时空隧洞，达到一个明显自如的运动能力，这就是中国文化所具有的基本框架。
只有在体内“见龙在田”，那么整个内天下，它就会文明。这个文，就是各种图像、图案，因为中国的文化先有《易经》，《易经》是由各种符来表示出来的，然后就是图画表示，然后才把事物的文理描绘出来。中国的字，是在秦朝开始提出，在汉代才确定下来。在秦汉之前，一直是用文来表示体内和体外，用第三只眼睛所发现的能量结构体，那个才叫文，并不是指我们现在常用的这个文的意思。
中国的文化以两千五百年为一个阶段，实际上在这之前形成了庞大期，这就是伏羲的易道文化、黄帝的法道文化和老子的道德文化。这三个著名圣人创立的文化，那才是世界上最优秀的文化，也是目前世界其它各民族在遵循、在研究的一个文化体系。就像联合国文教卫组织的一些干事和领导所说：你们中国人，那么热衷于推崇孔子的文化，但是在我们西方人的眼中，孔子的文化只相当于我们的基督文化；而你们的老子文化，却远远超越了西方的基督文化，他站在人类文化的巅峰上，所以这是世界各民族纷纷研究老子五千言的一个重要原因。包括美国的总统，在就职演说当中，都要引证老子的名言，要争取达到向老子学习，治理美国要达到“治大国若烹小鲜”这样一个境界，口气很大。包括法国人，他们在文化教育方面，也提出了要求他们的教育系统一定要读中国的《老子》。这些现象，说明整个世界都在走进亲近中国的古文化。这个古文化，一定是两千五百年以前就诞生的伏羲黄老这个文化系统。
伏羲黄老文化系统中的黄老文化，可能大家不太熟悉，这次我到长沙去跟他们几个党校行政领导交流的时候，我就谈了一个观点：你们湖南在近代史上，都是有湖南的人杰所把持撰写的，可是到现在为止，你们还没有把握一个新时代的关键点，马王堆送给你们那么丰厚的中国文化遗产，可是到现在，你们都没把它作为一个文化拳头产品，在世界文化之林当中立起来，非常可惜！马王堆古墓当中出土的帛书，它有两大成就：使两千多年来已经失传了的《黄帝四经》，重见天日；使最接近老子原著思想的老子五千言，重见天日，从1973年，一下子就沟通了时间所产生的历史隔阂，把它奉献在世界各民族面前。但是，我们到现在为止，对其研究所投入的精力和热情都不太高，仅就现有研究的深度和广度，都明显没有接近原著的状态，远远没有达到，是非常可惜的。在1973年文物出土时，我当时亲自去看过，对帛书的感受，就是这是我们中国人值得研究一生的文化典籍，所以我后来把帛书逐字逐句校订以后，出了一本校订版的老子《德道经》。《黄帝四经》是修身治国的经典，既有修身先内求自己的内文明，然后外化运用外王的方法应用于外来治理国家，我们古代有一个观念：内文明见到了，修身完成了，时机适宜的时候可以治国，时机不成熟的时候就退隐山林用于内修。所以，现代社会用这种观念，还可以治理自己的企业，管理自己的事业，都可以在修身的基础上处世，从两个方面搞好自己的工作，这是一样的原理，它都是在“易”的原则下来展开的。
我们现在主要研究是老子的五千言，因为老子五千言高度浓缩了伏羲的思想和黄帝的思想，把它们浓缩在一起，指明了现代人该如何回归到大智大慧中的方法论。可以去实践，它并不是空谈哲学的理论，而是有具体实践内文明的方法，达到“内圣而外王”的方法，这就是道家根文化的伟大。近代的伟人当中，出在湖南的毛泽东，他就是使用道家的这个方法，虽然他只是采用了一部分道家的思想中的“外王”理念，这部分学得最好，用得最好，这是毛泽东的策略。他研究的是中国道家文化派生出来的法道文化、史学文化和兵道文化，这三个子系统构成了他的王道思想，所以他治理乱世，可以说在中国近代史上达到了一个极致，使中国迅速由晚清和民国那种纷乱的状态达到了统一。如果他再加上“内圣”来治理国家，那就可以说更得心应手了，这是一个完整系统，他只是采用了一部分，就在中国历史上产生了良好的效果。比如中国革命，在早期为什么总是失败？无论是周恩来这一批从巴黎从欧洲带回先进思想，还是王明从俄国带回的马列思想也好，在中国进行实践的时候，一次失败，两次失败，三次失败，总在失败当中挣扎，最后还得依靠从山沟里面出来的马列主义者毛泽东，从中国当时的乱象当中，才能确立起一个致胜的现象。这个现象，让我们对文化的反思，就是说道家的文化在中国历史上是一个比较理想的治乱世，平天下，修身的文化。
道家的文化思想，简单说就是象数理气一元四素的方法论，它不离开“一”和“元”。“一”指的是德，“元”指的是道，在德道的统帅之下，充分应用和研究万事万物的象数理气，就能够把握整个万事万物的规律。其中“三生万物，中气以为和”，这是老子所高度开发总结的，能够把握阴阳，作为阴阳的主宰，而不是阴阳的奴隶，我们就需要依靠“德一”来平衡调节阴阳的变化，使它不再出现波峰和波谷。太极阴阳图，它有个峰值期，有个低谷期，始终是个波纹式的，要想改变这种波纹的忽高忽低，改变阴阳互根的此消彼长，那只能用这个“三”来治理，应用这个“三”来治理。在这一过程当中，中央用的就是“一”这个“德”，“德”和“一”是老子的命名方法，用了“象”，用了“数”，用了“理”，用了
“气”，来阐释自然万物的根本实质，在这个的根文化当中，它始终表现出一种道德大树的状态。比如道根德干，这个历史时期，可以说在夏尧之前，我们的社会发展都是遵循了一种“尊道贵德”的历史时期，这也是老子在他的五千言开篇中就讲的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”的智能时代。我们现在就处在他所讲述的智能时代。
现在，胡锦涛主席提出了八荣八耻，其中就有治理这个耻的问题，如何廉洁，如何做自我批评，自我检点，如何勤奋，都已经进入了纯粹的后天智能时期。老子指出，这其实是一种愚昧状态，需要把这种状态校对过来，所以我们最近社会都在研究如何去回归道德。回归道德当中，修爱，修慈，修仁，修孝，要以这些为始，这些就在我们的肝臓里面。据卫生组织的统计，中国人的肝病特别普遍，为什么普遍呢？一个和饮食紊乱有关，乱吃，公害物质增加，用激素、用抗生素来饲养动物，人类吃进去以后，首先使肝臓受损；另一方面，中国人的教育已经丢失了真正的精神文明教育，而形成了形式教育，没有落到实处，人们不知道孝道，不知道爱，那么就直接损伤肝臓。
从一些社会现象可以看出端倪，走在街上的时候，人们挤在街上。不小心踩了别人的脚，对方马上就是破口大骂，甚至拳脚相加。这一点和其它国家不同，走在新加坡，大家即使互相碰了一下，都会主动往后都退一步，说声对不起；在欧洲也是这样，在德国，如果相互碰了一下，很自然都是说自己的不是，主动给对方道歉，而不是像我们国人这样暴躁，怒气容易暴升，实际上和肝臓的气机紊乱密切相关。一个原因，是从小没有进行爱的培养、爱的教育和慈悲的教育；二原因，是和饮食紊乱也有关系，使我们的肝臓机能受到制约和破坏。比如“义德”这方面也是这样的，现在见义勇为的现象很少，都害怕，宁可看到别人犯罪危害社会，自己连一个拨打电话的勇气都没有。我们在网络上随处可见的频繁发生暴力的新闻，比如在黑夜当中，妇女遭到欺负，旁边的男子汉都成了懦夫，都装着看不见、听不见，从旁边走过，也不愿意伸出一只手来帮助，这些都是义德丧失的表现。如果“义德”丧失，“仁德”丧失，“礼德”丧失，这些现象的根本原因，就是中间的诚信、信德丧失，信德丢失，人们只相信金钱，只相信自己的利益是最高利益，而没有自觉去正心正�
