中国辩论词名篇快读_李天道-第17章
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魏徵见太宗对振兴国家信心不足，马上鼓励说：“大乱之后最容易治理，就像给饿极的人准备食物也最容易一样！”
唐太宗心里仍没有底，说：“古人不是说，善人治理国家也要百年，才能克服残暴，免除杀戮吗？”
魏徵说：“那不是指圣明君主。圣明的君主治理国家，就像发出声音可以立即听到回响那样，在一年内收到效果也不是什么难事。”
极力主张实行“霸道”的尚书右仆射封德彝对唐太宗说，“这话不对！三代以后，人心一天比一天狡诈奸薄，秦代施行法律，汉朝又加上霸道，都是想把天下治好，可是谁都做不到，这并不是不想做到啊！魏徵是个书呆子，要发空议论，只能是扰乱国家，他的鬼话可听不得啊！”
魏徵立即对他这种谬论进行了针锋相对的反驳：“五帝和三王没有交换百姓来施行教化，照五帝的方法就能实现五帝的政治，照三王的方法就能实现三王的政治，看怎么办就是了。黄帝讨伐蚩尤，经过七十次战争，平定了乱事，使天下共享太平。九黎作乱，颛顼征伐他们，商汤把他赶走。商纣暴虐无道，周武王起兵讨伐。商汤和周武王都亲眼看到太平。如果说人心一天比一天狡诈奸薄，再不会恢复到淳厚朴实，那么到今天早该变成鬼了，还怎么能教化呢？”
封德彝被驳得无话可说。
妙语佳言
良臣本身享有美名，君主也获得声誉，子孙相传，国运亨通。忠臣则本身遭到杀害，君主得到恶名，国家灭亡，只不过是取得一个空名而已。
君主之所以明智，在于能够兼听各方面的意见；之所以昏暗，在于偏信一方的意见。
大乱之后最容易治理，就像给饿极的人准备食物也最容易一样！
论辩技巧
在第一例中，魏徵摆事实，讲道理，“尧舜时的程、契、咎陶是良臣，因向夏桀进谏而被杀的龙逢、因向商纣王进谏而被剖心的比干是忠臣。良臣本身享有美名，君主也获得声誉，子孙相传，国运亨通。忠臣则本身遭到杀害，君主得到恶名，国家灭亡，只不过是取得一个空名而已……”魏徵深谙史实，对历史典故如数家珍，令人信服地说明了忠臣与良臣之别；“尧和舜开放四方的门路，使自己看到四方的事情，听到四方的言论，当时虽有共、眩这批坏人，也不会受他们的蒙蔽……泰二世深居宫中，专信权臣赵高一人，结果秦朝的统治崩溃……隋炀帝相信虞世基，天下到处起事，他一点也不清楚。……”循循善诱，娓娓道来正反对比，讲清了君主如何做到明智理事，对唐太宗虚心纳谏，善于听取不同意见的开明作风产生了深远影响。
在第二例中，魏徵牢牢把握住了唐太宗想振兴国家做一代名君永垂青史而又信心不足的心理特点，以浅显的比方“大乱之后最容易治理，就像给饿极的人准备食物也最容易一样”，鼓励唐太宗坚定信心，重整国威；对尚书右仆射封德彝的谬见：“三代以后，人心一天比一天狡诈奸薄，秦代施行法律，汉朝又加上霸道，都是想把天下治好，可是谁都做不到，这并不是不想做到啊！”极言治国之艰。魏徵以谬揭谬，沿着对方成理的逻辑进行相同逻辑的推理“……如果说人心一天比一天狡诈奸薄，再不会恢复到淳厚朴实，那么到今天早该变成鬼了，还怎么能教化呢？”用对方之“理”来驳倒对方之荒谬，封德彝被驳得无话可说。又加之他进谏时旁征博引，循循善诱，审时度势，言恳辞切，而能深深打动听者的心扉，使之采纳。
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一日，唐太宗左臂上擎着一只鹞子登上了金殿，且时时露出一种玩鸟得意的欢悦神情。正当他玩得心醉神迷的时候，魏徵上朝而至。唐太宗一见魏徵，自觉有误，急中生智，便把鹞子掖进了龙袍的襟怀里。对此举动，魏徵看得一清二楚，但他佯装不知，只字未提。后来，魏徵在向唐太宗进谏过程中，委婉地谈起了养鸟的乐趣。他说，隋朝有个官员告老还乡，因病卧床。他夫人想起了他昔有养鸟的兴趣，便买了只黄鹂装进鸟笼。从此，该人以鸟为友，整天提着鸟笼出游散步，因心情舒畅，身体也渐渐恢复了健康。唐太宗听后十分得意：
“鸟为人友，也可延年益寿啊！”然而，魏徵话题未转却事例截然，说秦代有个县官，爱鸟成癖，不问政事，冤民击鼓告状，却不准升堂；河水猛涨，不予过问。结果，天怒人怨，县太爷和他的鸟一起都成了龟鳖的美食。说到这里，唐太宗已经明白了魏徵的意思：“迷鸟之害，朕已知晓，不必多说了。”
创业和守业哪个容易哪个难？房玄龄认为守业容易创业难，几次论争都坚持“草创为难”
。魏徵先是告诫唐太宗不要忘记征战之艰，以继续保持“孜孜不倦”；同时，更不要忽视守业之难，以保持清醒的头脑，“居安思危”，防止滋生贪图享乐的思想。创业艰、守业难，两相比较，创业容易守业难。魏徵说：“君主打天下，是在混乱中消灭那些反动势力，能够得到百姓的拥护，各地纷纷归附，草创大业，并不困难。然而，得到天下之后，容易骄傲自满，享乐腐化。百姓希望安静，而徭役征调不止；社会已残破不堪，而奢侈浪费不减。国家的衰弱和一切弊端，往往是从这里开始的。如此说来，‘守成’是困难的。”魏徵通过比较分析，形象地说明了创业容易守业难的道理。对于这样有比较有分析的进谏，唐太宗是能够理解、乐于接受的。在此启发之下，太宗对房、魏之分歧也进行了比较分析：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，九死一生，所以思草创之艰也。魏徵与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之艰，既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”可见魏徵的论争方法也深深影响了太宗。
魏徵敢于直谏，先后向太宗陈谏二百多条，成为谏臣典范。一次，太宗被他说得恼羞成怒，退朝后恨恨地说：“总有一天我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后忙问究竟，他说：“魏徵常常当众侮辱我，让我下不了台！”长孙皇后连忙向他道贺：“主明臣直，魏徵如此忠直，是因为陛下是明主。”
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第26章 文天祥义辩法庭
文天祥
约1280年
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文天祥（1236…1283），南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。原名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。吉州庐陵（今吉安县）人。宝佑四年（1256）进士第一，因父丧未受官职。
开庆初年（1259）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋，文天祥上疏请斩董宋臣，以振奋人心，并献御敌之计，未被采纳。后历任刑部郎官，知瑞州等职。
咸淳六年（1270），因得罪奸相贾似道而遭到罢斥。德佑元年（1275）正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安（今杭州，当时南宋的京城）。次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年（1277），进兵江西，收复州县多处。不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭（今广东海丰县）被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。
文天祥创作了大量的诗、词和散文作品。其中诗作达百余首，成就很高。有《文山先生全集》。其中有《过零丁洋》《正气歌》等千古绝唱。
1279年，文天祥兵败被俘，被押往元大都后，在枢密院公堂受审时，他进行了针锋相对的斗争。
辩词精选
博罗（元朝宰相）：跪下！
文天祥（长揖不跪）：我们南朝的揖，就等于北朝的跪。我是南朝人，行的是南朝礼。既然揖过了，还用跪吗？
博罗：拉倒他！
文天祥：国有兴亡，人有生死。天祥忠于守国，不幸到此地步，只求一死，没有什么好说的。
博罗：就只有这些吗？
文天祥：我乃宋朝丞相，国家亡了，以职责论当死，今天被你们捕来，以法论也是死，还审判什么？
博罗：你刚才说，国有兴亡。我倒要问你，从盘古到今天，是几帝几王？
文天祥：一部十七史从何说起？我今天不是来同你谈古论今的，没工夫跟你谈这些。
博罗：好，那我再问你，自古以来，哪有为人臣的把国家的土地送给别人，自己却逃走的？
文天祥：你是说我在做丞相的时候，把国家卖掉又逃走的事吗？那时我被扣在皋亭山，卖国之事一概不知。卖国的人是贼臣，为了图利才卖国，既然有利，他还愿逃跑吗？所以卖国者必不逃，而逃跑者必不卖国。从前我出使北营，与伯颜（元朝大将）谈和，谁知你们竟把我软禁起来。不久，贼臣卖国求荣。国家既亡，我本该为国而死，但所以不死，是因为高宗皇帝还有两个儿子在浙东，我计划返回江南，辅助二王。
博罗：投降的皇帝，是不是你的皇帝？
文天祥：当然是。
博罗：弃掉皇帝，另立二王，能算是忠臣吗？
文天祥：恭帝不幸失国，此时此刻，社稷为重，所以另立新王。历史已有先例，晋朝的怀帝、愍帝被北人俘去，当时如果跟随二帝北去便是不忠，随元帝行才是忠臣；同样，本朝的徽宗、钦宗二帝为金人俘去，若是跟从二帝投降金国，就算不得忠臣，惟有随高宗南行，才是忠臣。
博罗：你身为丞相，当时就应该引兵出城与伯颜决一胜负，才算是忠臣，怎么可以拥三宫出走呢？
文天祥：你说得对，可惜骂错了人。当时如果是我当权，可能就不是今天这种局面了。你的话，可以责怪陈丞相，而不能责怪我。
博罗：你后来拥立二王，又有什么大功劳？
文天祥：国家不幸灭亡，我立君是为了保存宗庙，活一天，就要尽一天臣子的责任，哪能说什么功劳呢？
博罗：既然已经知道国家没救了，又何必救它呢？
文天祥：你有所不知，人臣事君，如子事父。倘若父母不幸患了重病，做儿女的能够说，反正要死了，不必找医生求医，而眼看着他们死去吗？对一个孝子来说，他会不会这样？你比我更清楚……
知道不可为而为之，这才是一个臣子尽忠尽孝的表现。如今我文天祥已经尽心尽力了，还是不可救，这是天命！我只求一死，你们也不必多问了。
博罗：你要死，没那么容易。我偏不让你死，我要把你关起来，看你受得了吗？
文天祥：我以义死，囚禁又何惧之有！
妙语佳言
国有兴亡，人有生死。
卖国的人是贼臣，为了图利才卖国，既然有利，他还愿逃跑吗？所以卖国者必不逃，而逃跑者必不卖国。
人臣事君，如子事父。倘若父母不幸患了重病，做儿女的能够说，反正要死了，不必找医生求医，而眼看着他们死去吗？
知道不可为而为之，这才是一个臣子尽忠尽孝的表现。
论辩技巧
纵观整个答辩过程，文天祥论辩技巧主要表现在以下方面。
其一，不卑不亢，从容应对。元朝宰相博罗一开始便喝令文天祥跪下，文天祥却长揖不跪，不卑不亢回敬道：“我是南朝人，行的是南朝礼。”尽管博罗命令卫士强行拉倒了文天祥，但文天祥大义凛然反击：“国有兴亡，人有生死……只求一死，没有什么好说的。”以此断绝博罗的非分之想。博罗深知对手决非等闲之辈，所以很注意论辩技巧，先接过文天祥的话，然后反诘：“你刚才说，国有兴亡。我倒要问你，从盘古到今天，是几帝几王？”在碰了文天祥的软钉子“我今天不是来同你谈古论今的，没工夫跟你谈这些”之后，博罗话锋一转，迂回进攻：“自古以来，哪有为人臣的把国家的土地送给别人，自己却逃走的？”这一问着实击到了忠臣的要害。然而，文天祥泰然自若，先是澄清事实的真相：“那时我被扣在皋亭山，卖国之事一概不知”，继而区分了卖国者与不卖国者：“卖国的人是贼臣……所以卖国者必不逃，而逃跑者必不卖国”，最后，“从前我出使北营，……国家既亡，我本该为国而死，但所以不死……”文天祥又揭露了敌人卑鄙无耻的老底并阐释自己苟活的原因。博罗的攻击自然瓦解。
不甘心失败的博罗又一次反击：“弃掉皇帝，另立二王，能算是忠臣吗？”言下之意，文天祥早已不是忠臣，所以应该投降。文天祥则援引历史事实予以驳击：
“历史已有先例，晋朝的怀帝、帝被北人俘，当时如果跟随二帝北便是不忠，随元帝行才是忠臣；同样，本朝的徽宗、钦宗二帝为金人俘，若是跟从二帝投降金国，就算不得忠臣，惟有随高宗南行，才是忠臣。”一番话驳得博罗无话可说，不得不改换话题，“你身为丞相，当进就应该引兵出城与伯颜一胜负，才算是忠臣，怎么可以拥三宫出走呢？”“……当时如果是我当权，可能就是不今天这种局面的。你的话，可以责怪陈丞相，而不能责怪我”，文天祥指出对方混淆视听，张冠李戴，同时，字里行间表现出文天祥的无奈和无声叹息。博罗乘机反诘：“既然已经知道国家没救了，又何必救它呢？”文天祥则以“人臣事君，如子事父”。的比喻回击：“倘若父母不幸患了重病，做儿女的能够说，反正要死了，不必找医生求医，而眼看着他们死去吗？”情真意切，催人泪下。最后，面对博罗关押的威胁，文天祥处之泰然，视死如归：“我以义死，囚禁又何惧之有！”文天祥这种以身殉国，视死台归的伟大精神使得敌人束手无策，一筹莫展。这实际上等于宣布了正义的胜利和他自己所赞颂的“正气”
的胜利。
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宋朝某年冬天，大雪纷飞，天寒地冻。在吉塘村陈氏祠堂门外，昏倒一个奄奄一息的少年。村中乐善好施的陈殿升路过，见那少年头上环绕祥光，认定此人不凡，赶紧救起。待少年醒后，细问来历，方知此少年名叫文天祥，年方十二岁，庐陵富田人，为寻找因屡试不中功名而背井离乡的父亲，辞母独自踏上了艰难困苦的路程，一路打听，一路乞讨到此。陈殿升听后，拉着文天祥来见正在私塾讲课的先生文革斋。文革斋正是文天祥之父。
父子相见，悲喜交加。文天祥不辞辛苦寻父的孝举，一时传为佳话。陈殿升留下了文天祥，让他一边放牛，一边伴三子读书。文天祥劳动勤快，聪明好学，三年之后，文天祥和陈家三子陈庭训参加县试，分别以第一、第二名考中秀才。他们在吉塘继续攻读。几年后，文天祥要随父返回故乡，临别，陈殿升重金馈赠文氏父子。德佑年间，文天祥中状元，后放任赣州知府。他为了报答吉塘村乡亲父老知遇之恩，亲临吉塘致谢，并亲笔题赠“文星聚奎”的�
