李敖这个人 作者: 陈才生_2-第7章
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因此，他对自己未来的职业的选择定下了四个标准：
一、“这个职业的本身一定是我感到兴趣的”；
二、要考虑到“个人的ａｂｉｌｉｔｙ（按：才能）的限度”；
三、“最好与个人的志愿相配合”；
四、要“能用世”，“对世道人心民生国计有直接或较直接的影响”。
他希望自己是“ａ ｍａｎ ｏｆ
ａｃｔｉｏｎ”，而不是“置四海困穷不言，而讲危微精一”、在考据中度日的“白首太玄经”的老文人。他还说：“做一支蜡烛或一面反映烛光的镜子，是两条‘发扬光大’的途径。”而自己要做的当然是“蜡烛”而不是“镜子”。他所说的蜡烛是指要有自己的思想，要自己发光，自己就是一台工作母机，以无穷的精力和智慧，作出自己的判断，宣传自己的思想，来行动，来实践，来作出“有价值之‘谠论’”；而不能像“镜子”那样，做白首注经的考据工作。他说：“雕虫篆刻之事，我不为也。”
他对自己的前程充满了信心，为自己思想与人格的更加成熟而自豪，对自己要走的路更加坚定，这种坚毅与执着，在他的日记中有最深刻的表白：
在众人午睡时躺在床上想：我还这么年轻，我有过许多经验，又具有着俗人所不及的许多本钱，军中的磨炼——更使我在刻苦与意志上面有了极大的进步，我现在在镜子前面看我自己，我明显地感到我从来没有如此成熟有力，他们都是昏睡的人群，他们是真正的弱者，他们只有些原始的力量、专科知识的力量，而我呢，既非粗犷的男人，亦非坐井的学人，我是真正的一个万千人中的有大办法大抱负的人，以我的年龄才具与性格，我决心放弃了在我里面那些无为的、缩头的、重视爱情的“陈彦增的毒素”，我决心只给我自己一条路走，就是要好好把我锻炼成新时代的英雄人物，锤成一条“坚强得可怕”的铁汉。
沉沉一片力，
亦侠亦温文。
霸气与野心是我指给自己的一条新道路，——一条唯一的新道路，这是我在军中的一个大转变，——放弃了“陈彦增式的老路”，在外表上也做了一个汲汲求名勃勃好功的人物了（暴雨中写竞）。①
１９６０年９月２０日，他因工作问题乘车北上。在台北，他看望了时刻关心他的老师姚从吾先生，姚先生对他期望甚殷，听说他手头拮据，便拿钱给他，他拒绝了。又劝他明年考研究所，并说三月至七月之间他每月资助李敖５００元，以助他考试，他十分感动，但对老师的慷慨解囊还是再一次谢绝。望着姚先生那充满期待的笑容，他的心情十分复杂，感激、内疚、惭愧、奋发，一切都在不言之中了。
一月之后，他又收到了同学萧启庆的来信，萧告诉他，胡大博士有意“栽培”他，但希望他读完台大历史研究所。姚从吾为李敖解甲后的职业问题也在想办法，想聘李敖为“国家长期发展科学研究讲座助教”（每月１０００元）。这无疑又是一个好消息。
在这一年的１２月２日，李敖就工作问题又回台中。这一次，他感觉到问题并不像他想像的那么好办了，即使代课的职业也不可能谋到。他妈妈说他臭名满古城，也袖手不管，并说：“退伍后十天半月，勉强可住，久则恐难相处。”这无疑是在堵他还家的退路。走投无路之中，他只有寄希望于“姚老头”了，但他又不知姚从吾能帮他到什么程度。他想到了父亲的老同学王墨林。于是，１２月２３日，他给王墨林写信，就求职之事请求帮助，他说写稿子、帮教授打杂都不是稳定可靠的办法，由于自己“修名之不立”，简直找不到能帮助自己的人，年轻的朋友们力不从心；长一辈的不骂他，就算是他的造化了，谁还肯对这个大逆不道立异标新的人拉一把呢？他希望王墨林能帮他找一个“轻松的、自由的、在台北的五百元的”差使就行了，这样他可以专心于个人的研究工作，只要自己时间多些，生活艰苦也没什么。李敖把能想到的办法都想到了，而一切都无济于事。
１９６１年１月１７日，李敖看到《联合报》１月１２日登载的消息《发展科学委会教授助理聘定》，在“国家长期发展科学委员会５０年度研究讲座教授助理研究人员已正式聘定４２人”中，“专任助理”１１人，在专任条下，李敖排名第九。显然，这是他的导师姚从吾先生一番苦心的收获。看到这则报道，李敖心中一块石头落了地，他的精神为之一振，心想至少一月可以有１０００元的薪水了，有了这笔钱，他就可以从容地放眼未来了。第二天，他在床上神作计划，又有了考出国留学、以渡海西去的打算。他想起５０天前在行军途中于旗山慈云寺玩抽签游戏时的一条偈语：
只恐前途命有变
劝君作急可宜先
且守长江无大事
命逢太白守身边
如今，姚从吾真成了偈诗中的那个“太白”金星了。
十、《一个预备军官的日记》
就文学角度而言，李敖称得上一位持之以恒的日记作家。在部队服役期间，他除了写作一些诗歌、小说、散文、论文和书信外，最大的成绩便是他的《一个预备军官的日记》。
在中国现当代文学史上，作家的日记往往是一种秘而不宣的私生活记录，如鲁迅、茅盾、郭沫若等等生前的日记就是如此。鲁迅曾说自己的日记“是写给自己看的”（《华盖集续编？马上日记》），胡适早年发表的《藏晖室札记》，也只是其友许怡荪从他的日记中摘抄出来的一部分而已。而像郁达夫发表的日记体作品，则在很大程度上属于加工提炼后的文学创作了。从这些发表出来的文字是很难看出日记作者的生活真相的。与许多日记作家不同的是，李敖的日记既是写给自己看的，也是可以拿来给别人看的。他的日记基本上是公开的。在连队里，李敖日记成了战士们精神上的食粮。几十年过去了，战友们依然记得那个在休息时间不停地挥笔写作的书生形象。他似乎永远不会感到疲劳，一有空隙便能文思泉涌，神速地执笔成文。即使是在夜晚熄灯后，同室的战友也时常能看见他打着手电筒看书或写日记。他说：“许多事本来是没有多大意义的，可是它们消磨了你一天的青春，把它们简单记下来，留给回忆，也许就是它们的意义了。”②
李敖军中日记基本上是每月一册，每册都有标题，如“横槊集”、“插羽集”、“金戈集”、“杀气不脱集”、“双枪少尉集”、“在那一连串苦斗的日子”、“不与集”、“兹疑录”等等，从标题可以看出他在此一时期的生活内容和思想路向。就他的日记内容看，他的确是有闻必录、有感必记，训练状况、连队生活、人际纠纷、同学来信、读书心得、个人“隐私”、百姓生活，以及标语中的错字，厕所里的“文学”，小学生在墙上的胡写乱画，等等等等，无论美丑，无论善恶。他说：“我要把我内心的喜怒哀乐好恶皆不掩饰地表示出来，我是活生生的有血有肉的人，不是道学家的门徒。”
他始终保持着旺盛的精力，从不午睡。在闷热如蒸的正午，在战友的鼾声中，他悄悄地记下半日来的生活。他的日记是典型的随身日记，日记本包在一个塑料袋里，放在胸前，不论下雨或汗如雨下，由于有塑料袋的保护，日记本不受影响。上课时间，如果那课讲得枯燥乏味，他便拿起笔又写日记又写诗，决不浪费一分一秒。他在日记中自我勉励道：“我实在该这样走路——时时刻刻用功。用五分钟的功，半小时的功，一天的功。”
就这样，在一年半的艰苦生活中，他写下了完整无缺的预官日记，共计６６万字。真实地记录下了那个时代里个人、军营、家庭、社会之间，相互产生的激荡。有战友说看李敖日记，像是看“鬼打架”。盖矛盾曲折错综复杂之谓也。从他的日记中我们也可以看出他思想上的变化特征，同时也能真切地感受到他对现实生活形象再现的艺术功力。比如他对环境的描写：
四时起床，夜行抵山头再防御，时阴霾满天，乃卧于山顶，雨衣甚潮，侧卧及用枪托为垫，乃稍解潮气……太阳出来了，晒走了草上衣上的露水，晒出了身上的“露水”——我明显地感到胸前一行行汗珠的下淌……
太阳大了，德武的“人造树”遮不住了，乃跑到竹林下，在人声嘈杂中睡了一小时。二时五十即出发，一上公路即遇大雨，我没带雨衣，雨点大，打人痛，可是要熬过这“迟滞作战”大正面的课目。沿公路南下……我在水中洗了一阵裤腿，时全身早已透湿数次，晚风自对岸吹来，冷得至于上下齿打抖其剧，真要老命、要老命。时方晚晴，景色甚美，对岸群山与火车过铁桥皆好看，傍晚始奔下山。在路旁吃饭后出发，过善化、新市。途中谈天，赖以忘疲，唱歌时连长奇怪我高兴，我语以苦中作乐，今日唱歌及走单轨玩，人多怪之。连长途中一再怪我爱请客的毛病，尔昭说我不量财力请客之不当。晚上赶路竟把裤管“腾”干，真想不到也！十时后抵新化。今日净走八个多小时，三万公尺，六十多里，善培送的袜子助力不少，右脚鞋垫又从中凸起，故一大段路甚艰苦。途中吸烟一支，边际效用甚大。①
整日上午六○及八一炮讲习试射，面对美浓溪旁，群山遥抱，溪水与砂石相间，午饭后人皆就荫而卧，我却携板凳、望远镜、讲义夹步于一砂石角上，远眺二村女浣衣，二童子浮于木上戏水，全身虽受日炙，然以清风澄水微波，亦不觉其苦也。现在我还在该处写日记，一同学言我如是颇有“诗意”，我心头有所思，可是充满了一片茫茫的味儿。往远处望，山真是高得多，平望过去，鹅卵石、碎石、绿草、黑沙、浇水、长堤、轻烟、微波、浅蓝的天、不定的白云、云上的山峰，现在我准备来一次水清而濯足了。上面太阳晒着，水不算凉，可是脚放下去却有一番“不知足下”的感觉，头上的胶盔还不错，遮了不少的阳光和热度，水中的鱼比蝌蚪还要小，板凳放在沙上就陷了下去，愈陷愈深。①
作者写“雨衣甚潮”、汗珠“下淌”、“太阳大了”、“雨点大，打人痛”、“上下齿打抖甚剧，真要老命、要老命”，鞋垫“从中凸起”、“一片茫茫”、“水中的鱼比蝌蚪还小”等等，这种细微的心理感受与单纯的环境描写相比当然更具有形象的表现力，文笔简洁清峻，具有一种独特的意境美。再如：
天黑下雨，我轻装，只穿雨衣戴胶盔，急行于泥泞，转赴马路，在桥边被团长拉了一把，真混球！军行甚速，间跑步，唱了一段歌以解之。至小新营，东向走入土路中，小休息一会，又在泥中乱走……我浑身汗湿，拉出上衣，在冷风中吹吹，吹了一路，反倒凉快。自山上小休后，再行即渐不支，终落伍，独行山中，夜色甚美，但有一点恐惧，远村灯火，望之极美、极诱人。黑路摸索多时，宜其向往夜间之光明也。②
午后赴六○阵地，在小三角茅棚中躲雨，脱衣扭干衣服，不穿衣真舒服，宁冷不愿湿里也。下午又去看地形，路多为水淹，车行时雨打面不能睁目，又冷又湿，要命要命。自台南北部后甲里看地形归，在大子村下车，请忠庆、信忠、明山等喝酒，吃花生及糕，另送驾驶烟一包，我此时已冻得吃不消，乃把军毡裹在身上湿衣服里才免于身上大抖。车过新化时，又下车请他们喝酒吃东西，我又贮酒一瓶于水壶中，以御夜间在野外过夜之寒气，准备以醉态争取“杀时间”也！③
这里，作者在“泥中乱走”的语句十分形象地表达了行军中泥泞遍地、慌不择路的情态，既写出了行为动态，又写出了此时的心态。作者“落伍”后，独行山中的“夜色甚美，但有一点恐惧，远村灯火，望之极美、极诱人”，又真切地写出了自己当时复杂的心理活动。而“雨打面不能睁目，又冷又湿，要命要命”一句更是叙中有描，描中有叙，极尽白描之极致，准确而生动地写出了寒冷中的生理和心理感觉，有声有色，如在面前。
在李敖的军中日记里，以内省式的思想感受居多，以客观的叙述居多，但作者对心灵上感触颇深的事物总是不放过捕捉感觉的机会，因此像上述细腻的艺术感觉在李敖的军中日记里时有出现，其中显露出来的作者的艺术才能，恰恰说明了他日后的白话文成就并非天外来客，盖其来有自也。
就总体而言，李敖的军中日记不仅是他个人生活的实录，更是当时国民党军人生活的纪实，它所具有的史料价值自然不容忽视。他的战友、后来取得博士学位的杨尔琳教授以“真、切、透、活”评价，其实不虚。
关心穷苦百姓的生活，记述底层人的故事，是李敖军中日记的一项重要内容。其中，最引人注目的当属他对军中乐园黑暗内幕的调查。６０年代的台湾已在世界上有“妓女王国”的“雅号”，“军中乐园”就是其中的一大“景观”。
１９６０年３月７日，李敖从步校分配到连队的第四天，便参观了“美娜公共茶室”、“仁武特约茶室”，即人们所说的“军中乐园”——军队中的妓院。
军中乐园是国民党军队中特有的一种丑恶现象。从大陆过去的老兵，最小的也比李敖大六七岁，无妻无家，也无钱成家，生活单调枯燥，精神上的苦闷可想而知。作为一种肉体上的安慰，“军中乐园”随之产生。而他们每个月可怜的一点薪水也随之挥霍殆尽。茶室中的妓女，大多都是台湾当地一些生活无靠的女子，也有被拐卖而来的少女。
李敖怀着对人口问题和军中丑恶现象的敏感，在对军中乐园的调查包括民间私娼的调查上做出了许多努力。且看他在几则日记中的记录：
１９６０年３月２２日：晚与张福永及周毅先去参观军中乐园，２８号酷似光锦之妹，身材尚好，面露烦躁之色，三军人挑抚之，毅言：“好像圆锹，人可休息，工作器具不能休息。”丁忠大惊奇：“你也到这儿来？”一男专司时间登记栏，为一黑板，有电钮三十多，又有许多兵围与一轻佻者玩笑，打她屁股，她亦骂以詈辞。又访“私窑子”，寻得二处，一处茅屋，有二少校及一上尉旁看其友在搞；一处在猪栏边，老鸨伴之，周毅到处乱摸。栏上×号为妓女请假，“例假”也。
１９６０年１０月２日：上午与镜昌调查台南市军中乐园，二人倚楼梯抄写，人多怪之，营妓乱抢帽子眼镜，只好逃出，香茶我不敢喝（茶票即月台票二元）。３０号穿白衫白短裤，皮肤甚白。又同赴康乐街访民间妓女户，真想不到竟如此多，如此公开藐视民法第××条，如此多招牌与彩色广告！甲级（三绿灯）不拉人，乙级（二绿）拉人甚凶，或以脚勾你裤腿或敲你胸问：“为什么不要？”半裸而卧者有之，年幼十二、三岁者亦有之（每日至多只能卖四次，多�
