古希腊神话故事-第26章
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尾巴的半人半羊的怪物，耽于淫欲，性喜欢乐，常常是色情狂或者性欲无度的男
子标志；半人半马的肯陶洛斯人和潘纳等。起初，人们想象中的这些善良的精灵
或者与人敌对的自然妖怪还没有人物化。随着时间的推移，人们把这些精灵或妖
魔从神校募甯拍钪邪氤隼矗鸾バ纬筛鋈嘶牡ザ朗屏Α＠纾又鞴苌�
林农业的潘纳神校拍钪兄沼诜⒄钩雠┥衽恕４邓纳硖逑袢耍群徒湃词茄颍�
头上长角，居住在山林里，保护畜牧、猎人。潘喜欢音乐，创制了排箫，又称潘
神箫，还带领山林女神舞蹈游戏，是希腊神话中一尊极具个性的神校！ 】梢�
想象，由迁移运动携带而来的其他的诸路神校加欣嗨频谋浠罚蛭诤茉�
以前除了自然精灵以外就已经有了一系列人物化的神校腔钤驹谌嗣堑男叛�
世界和天地里。人们信仰的最高神校嫠勾蛴泄糯《热斩褡宓钠笊窈凸�
明神的烙印。人们把他看作万能的家庭主宰，跟宙斯生活在一起的是赫拉。赫拉
的名字中（在希腊语里）含有〃 家庭女主人〃 的意思。猎人们尊奉阿耳忒弥斯，
她是动物王国的女神。得墨忒耳被称作〃 大地之母〃 ，无疑会受到农民的隆重祭
祀。赫耳墨斯保护室外安全，赫耳墨斯的名字在希腊语中包括〃 石块和柱桩〃 的
意思，这些都是保护室外，免受袭击的措施。 古代希腊的宗教随着印度日耳
曼的迁移以及跟爱琴海地区居民的结合而出现了新的变化。自然宗教慢慢地演变
成武士和君主的宗教。诗人荷马为后世留下了可信的证据。当然，荷马的作品中
也包含了两大部分内容，即由他发现并收集的民间素材，和由他自己解释和添加
的文艺素材。 荷马是按照人的形象塑造神校模裥｝凡人化是他的艺术特点。
从前，古希腊信仰中虽然也常见凡人形态的神校陕砣丛谠吹幕∩�
又往前发展了一步。他的神校唤鼍哂腥说男巫矗揖哂腥说母芯酰芄幌袢�
一样善于思考。荷马的神校踩艘谎哂杏歉芯跫⒍觯枰酰�
遇到困难，也会感染疾病，感到害怕、疼痛等等。神校背８踩酥苄赐�
至产生爱情，生儿育女。动物状的神校巧偌模械纳裥｝出于需要会变化成动
物，如雅典娜有一次变成一只飞鸟。 当然，神校暇故巧裥｝，他们有许多凡
人不具备的特征。为区别于凡人，神校怀莆詈屠痔煺撸窍硎芴焯冒愕�
安逸、宁静。人类虽然追求幸福，可是他们却常常糟蹋自身的幸福，甚至骗取别
人的幸福，或者通过掠夺别人的幸福从而破坏幸福的概念和价值。为了赞美神校�
的安逸，诗人荷马把神校莆览龅男蜗螅挥谢鹕窈栈此雇兴挂蛭歉鲺俗铀�
作例外。
不过，他也是工艺精巧、心灵优美的神校！ ∩裥｝们并不完全是超自然而
又不可捉摸的，他们犹如迈肯尼时代的贵族一样生活。神校敕踩说木嗬肟梢杂�
贵族与平民的距离相比较。正如凡人不能逾越他的等级界限一样，否则将被视为
亵渎神灵，所以凡人也不能成为神校！∩裥｝是强大而又威力无比的象征，凡人却
受着生命大限的干扰。所以，生、死成为神校头踩瞬豢捎庠降奶斓亟缦蕖！ �
神校热皇浅阶匀坏姆踩耍铝制ニ故ド骄统闪怂巧畹亩刺旄５亍５比唬�
奥林匹斯圣山上的神校丫皇墙盘な档氐纳裥｝了，他们脱离了古老的神校敕�
人的共时、共事、共世的大地，在奥林匹斯圣山上寻得了落脚谋生的故乡。
神校且愿呱轿行模凑仆彻苁澜绲娜ū！ ∑涫担铝制ニ股裥｝国是按照
迈肯尼时代国王的生活方式和统治方式建设而成的。迈肯尼国王离群索居，躲在
远离民间的宫殿城堡里，他们高高在上，统治全国。神校且惨姥�
在奥林匹斯圣山上组建的神校蠹彝ビ倘缫桓鑫谕邪钍降拇笸盘濉４笸盘逡灾嫠�
为最高核心，大家同吃同住同议事，共同决定世界的进程。奥林匹斯圣山成为凡
人羡慕却又不能实现的人间天堂。 希腊人在奥林匹斯神校焯美锼茉炝耸�
位主神。除了神校钢嫠购屯鹾蠛绽酝猓撕陕碓谄渥髌分邪哑溆嗟纳穸�
排列了各自的族谱，他们生育繁忙、香烟鼎盛，各神都有垂直的家庭系统，一点
也不紊乱的。这里有智慧女神雅典娜，月亮和狩猎女神阿耳忒弥斯，爱情与美貌
女神阿佛洛狄忒，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯，神校拐咭约巴隽榻右窈斩�
斯，宙斯和赫拉的儿子赫淮斯托斯，宙斯的兄弟波塞冬海神，宙斯的另一位兄弟
哈得斯，主管阴司鬼魂，是冥王。另外，谷物女神得墨忒耳，灶神和家室女神赫
斯提，她们在荷马史诗中并不占有重要地位，不过她们毕竟也属于奥林匹斯圣山
上的主神。 奥林匹斯圣山的神校媸歉龅湫偷母改缸铀锾茫惺咕髁⑾�
制的政体，一点没有共和制的特色。山上除了十二名常务主神以外，还有一大批
职务低微的下级神校！〔屎缗褚晾锼故欠裼谥嫠沟呐叮媚崮盟故侵谖�
神校氖叹仆樱久琅窨ɡ镞棺槌闪税⒎鹇宓疫乃娲印３艘酝猓�
荷马还经常把一些瞬间的动作人物化和人名化，例如恐惧称为得埃摩斯，纠纷称
作厄里斯，她是战神阿瑞斯的妹妹，不和女神。诗人展开了诗意般的美好的想象，
他把许多姓名化了的概念塞入神校男辛校永没曰偷纳裥｝世界添加了一支特
殊队伍。 除了凡人化的神校酝猓撕陕砘勾丛炝艘慌岩宰矫难�
力，例如表示命运和造化的摩伊拉和阿埃萨。阿埃萨神已经出现在荷马以前的民
间信仰里，他甚至比人物化的神校挂爬稀Ｗ魑髟酌撕退劳龅氖屏Γ饬�
尊神校耆皇芎笫郎裥｝的干扰。他们从生命的方面积极地介入凡人的行动。反
映命运的摩伊拉几乎起着消极的作用，他对宙斯和其他神校蛞馕蹲畔拗谷Α�
宗教观念是在不断地发展和变化着的。古希腊的宗教告诉人们举头三尺有神
明，人们相信神校欢ㄉ钤诘厍虻哪骋坏胤剑裥｝离凡人很近。在荷马宗教里，
神校且丫辛嗣魅返淖〉兀巧钤诎铝制ニ股健？墒牵獠⒉慌懦馍裥｝无
所不在的理论。人们惊奇地发现，神校巧裢ü愦螅亲芾咳郑匀耸兰涞�
大小事务无所不知，无所不晓。神校钦莆杖死嗝说母叩仁屏Γ死嗟拿恳幌�
活动都是秉承神校囊庵荆佣约河没曰偷娜儆蛘呖沙艿某头！Ｕ秸�
期，士兵们积极争取神校闹С帧Ｋ侨衔裥｝会直接参予战争，并且决定战争
的胜负。 人生人死是两大自然现象。从前，希腊人认为在死者其实并没有真
正地死去，而是继续存在着。他们只是从坟墓里给人们带来福祉或者灾难。为了
取悦于死者，人们给他们送上许多殉葬品，供他们像活人一样地使用。这里包括
饮料和食品。随着死者灵魂继续生存的意识，人们又创造了一个死者的共同王国，
一致推举哈得斯和珀耳塞福涅作为冥王和冥后，让他们主管死者集居的阴司地府。
迈肯尼文化崩溃前夕，希腊地区风行焚烧尸体的习惯。这是迁移人带进去的
行为。这时，古希腊的灵魂意识也随着出现变化。人们认为死者的灵魂是没有力
量的阴影图象，随风飘散，没有固定的体形。后来，人们又给死者的灵魂安装了
一副飞行的翅膀，表示行踪不定的意思。 荷马描述的死者全是哈得斯王国的
居民，他们已经无力左右活人的生活，因为他们是没有意识和没有知觉的存在。
他们的存在是曾经的存在，是过去的存在。哈得斯王国就其原意来说并没有
被看作惩罚或者表彰的地方，虽然荷马在这里也举有不少的例子，如西绪福斯和
坦塔罗斯。 西绪福斯是个暴君，死后被罚在地狱把巨石推上山顶。可是每当
他把巨石推到山顶时，巨石又自动地滚落回去。他只得再作努力，重新再推，如
此反复，循环不已。 坦塔罗斯也是一个有罪的国王，他把自己的儿子珀罗普
斯剁成碎块，烧成佳肴，端给神校窍碛谩Ｖ嫠勾笈宸Ｋ涝墩驹谒校�
深至下巴。坦塔罗斯想张口喝水时，水势就减退；另外，在他的头顶上还垂挂着
果树。
果子晶莹可爱。可是，等到他感觉饥饿想吃果子时，树植就地自动升高，让
他可望而不可即，算是对他的罪孽的惩罚。 不过，哈得斯国从总体上讲主要
还是灵魂聚居之地。死者的灵魂往往在死后都渴望尽快地到达那里。所以，他们
甚至会请求活人，赶快安葬或者火化自己，以使自己在哈得斯王国里迅速寻得安
身之处。 除了这类观念以外还有一种理论，认为死者虽然成了幽灵、幻影，
可是他们仍然还存在，因此能在某一时刻重新恢复知觉并且开口说话。不过，幽
灵已经无力进行活动，更不能继续他们在尘世间的生活。 从活人对死者的祭
祀活动中可以推论出人们对死者力量的认识和信仰。诗人荷马虽然一再否认这种
理论，可是就在他生活的那个时代，死者几乎仍然被看作跟神校谎牟豢勺矫�
的强大势力。 而希西阿则另辟新径，他创立了又一种新颖的神谱体系。希西
阿在希腊人宗教方面的作用不亚于诗人荷马。他尤其在神谱一书中致力于阐述神
校男纬桑鍪澜绲男纬珊拖肿矗戳⒘俗约旱纳衿住ＯＮ靼⒃诿枋鲎约捍戳�
的神校紫登笆紫冉樯芰擞钪娴男纬桑骸 √斓刂酰黄煦纭Ｗ罟爬系纳裥｝
卡俄斯主宰一切。卡俄斯无育而娩，从自身分出了大地和爱神厄洛斯，此外还分
出夜晚和黑暗神厄瑞玻斯。厄瑞玻斯是死神和睡神之父。厄洛斯更为神通广大。
他生得稚气可爱，裸体，双翼，携带弓箭在空中飞舞。厄洛斯拥有金箭和铅箭两
种。中了金箭的人将会获得爱情，中了铅箭的人就会失去爱情。大地又自身分出
了星光灿烂的天空、山脉和海洋。厄瑞玻斯和夜晚分出太空以太和白天。 接
着，诗人又试图解释一切的存在，阐述世界上的一切事物和力量。希西阿坚定地
相信世界充满了神校踔帘群陕砀铝τ谠焐窕疃Ｋ炎饔糜谑澜绲囊磺�
现象都神化，并在神校逑抵姓加辛讼嘤Φ奈恢谩Ｎ耍巳俣辔簧裥｝，
制定了一部系统的神校帕邪瘛Ｋ约阂捕砸磺写嬖谒硐殖龅挠幸馐兜闹刃蚣�
信不移。这里涉及到三大体系，而这些体系的根源乃在于黑夜、海洋以及天神乌
拉诺斯和大地女神该亚的结合。故事的进一步发展则介绍了统治集团的三代演变
史：即乌拉诺斯、克洛诺斯和宙斯。政权的更迭在这里经历了艰苦的斗争甚至血
腥的冲突。宙斯制服了提坦神以后，登上了世界神校髟椎谋ψ４哟耍裥｝世
界开创了一个新纪元。正义和秩序战胜了横蛮和混乱，人类把自己的理想推上了
至高无上的地位。 当然，希西阿的神校砺垡餐本哂辛皆鄣那阆颉Ｋ�
方面相信神校钢嫠沟娜ν持危墒撬职咽澜缈醋饕黄诎岛托锥瘛Ｕ饫�
就出现了一个严肃的问题：他在神谱理论中把凶恶看作黑夜的后裔，他又把死亡
的暴力，把折磨人类的灾难如贫困、老化、斥责、妒嫉、劳累、饥饿、苦难、欺
骗、纠纷、疾病、癫狂等等称为黑夜的子孙，那么作为大地的儿女，海洋和黑夜
就处于无穷无尽的生死搏斗之中。这场斗争即使在宙斯的合理统治下也仍然无休
止地往下进行着。当然，诗人眼中和笔下的世界是个每况愈下的生活天地，它经
历了天堂乐园一般的黄金时代、白银时代，慢慢地进入战争绵延的铁时代，转入
历史的低谷。希西阿以极其现实主义的眼光打量世界，看到世界上居然有许多的
凶恶。
可是他毕竟是个虔诚的时代主义者，深信善良和美好，并把宙斯塑造成最高
最完美的表达形式。 希西阿的神谱理论给神校髁⒘斯娣丁Ｋ睦砺奂负醭�
为凝聚希腊人的锁链。希西阿一方面学习荷马的神校担硪环矫嬗钟胫⑸�
不断的分岐。他试图让居民们明白他创立神校澜绲某踔阅嗽谟诮馐蜕裥｝的形成
和存在，而荷马塑造的神校蚴且恍┬卸诺娜恕Ｋ侵涞那鹪谟谌宋锷裥｝
化还是神校宋锘ＯＮ靼⑼ü嫠勾丛炝艘桓鋈ξ尴薅终搴侠淼氖澜纾�
荷马只强调他是最高的一尊神，但是没有强调神校逑肿耪濉Ｕ饫锓从匙帕酱�
诗人所面临的不同的时代特点。希西阿创立了一尊司时令和正义的提克女神。女
神在每一次正义的呼唤中都会显现灵验，她实际上不再是正义作为抽象概念的人
物象征。诗人深信她是一个活的存在和真实。正义存活在世人的心坎里，它是一
种不可逾越的物质力量。历史发展到已经让人们具备认识这重真理的明智阶段。
提克和宙斯组成了本质一致的统一体，她获得了最高荣誉。如果她受到世人的蔑
视，她会奋起反抗，惩罚肇事人，并且向宙斯控诉人们对她的玷污。她的天敌是
肆无忌惮的暴力神，那是一位专给人类造成灾难的女神。 希西阿把世界万物，
把它们的力量和活动都看作神校叶运羌嵝挪灰伞Ｋ衔獠皇浅橄蟮南�
象和模拟的人物，而是真正的神校腔钌难庵：罄矗孀爬泛褪�
代的进步，人们又修正了他的观念，认为神校星看看馐鞘獍愕南胂笸及福�
们不是真实的存在，只是神话和造型艺术中的思想轨迹。这是多么辩证而又唯物
的意识！ 这里还有必要阐述一下民间信仰和宗教崇拜。 宗教崇拜反映了
人们对不可知势力以及神校男叛觥Ｋ鞘酝家猿绨莸姆绞礁裥｝建立一种默契
和关系，用尊重对方的办法获得对方的恩惠或宽恕。 宗教崇拜有多种形式。
它的最古老的方式是巫术礼拜。人们尝试着以此赢得尚未拟人化的恐惧势力的支
持。
因为大部分宗教崇拜方式的历史都早于对人物般的神校男叛觯匀嗣前�
这一类礼拜称作命运礼拜。于是，人们试图呼风唤雨，抽技发芽，他们把男性生
殖器作为果实的象征，让降福人类的树枝成为农民和牧人向神校泶镌竿拇�
信物。
出于同样的原因，社会生活中形成了许多禁忌的规距。禁忌是由于宗教原因
而宣布确立的限止。它们特别围绕着人类生活的一些自然环节，如出生、婚礼、
死亡等，形成了一系列的禁忌制度。 宗教礼仪中还包括许多方式的纯净礼仪。
举行宗教活动时必须排除任何不洁的玷污，于是有时用水，有时用硫磺，有时用
乳猪血进行洗礼。巫术和禁忌在希腊宗教中保留了很长时间，它们尤其残留在许
多节日的礼仪之中。今天，人们虽然还并不理解其中古老的原意，可是他们仍然
保留这些礼仪，试图重新寻找其中的解释。 这里还涉及到祈祷和礼拜。随着
宗教观念的发展，宗教崇拜的形式也在变化。一旦人们相信某些神校恼媸荡嬖冢�
他们在祭祀神校本突岵捎孟嘤Φ某绨莘绞剑佣偈辜漓胄Ч缤裥｝面对
面进行活动一样。 这里采用的第一个办法就是大声呼唤神
