the essays of montaigne, v5-第7章

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　　　　　　　　　　　　　　　Personamque　feret　non　inconcinnus　utramque。〃

　　　　　＇〃I　should　admire　him　who　with　patience　bearing　a　patched　garment；
　　　　　bears　well　a　changed　fortune；　acting　both　parts　equally　well。〃
　　　　　Horace　Ep。；　xvii。　25。＇

These　are　my　lessons；　and　he　who　puts　them　in　practice　shall　reap　more
advantage　than　he　who　has　had　them　read　to　him　only；　and　so　only　knows
them。　　If　you　see　him；　you　hear　him；　if　you　hear　him；　you　see　him。　　God
forbid；　says　one　in　Plato；　that　to　philosophise　were　only　to　read　a　great
many　books；　and　to　learn　the　arts。

　　　　　　　　　　〃Hanc　amplissimam　omnium　artium　bene　vivendi　disciplinam；
　　　　　　　　　　vita　magis　quam　literis；　persequuti　sunt。〃

　　　　　＇〃They　have　proceeded　to　this　discipline　of　living　well；　which　of
　　　　　all　arts　is　the　greatest；　by　their　lives；　rather　than　by　their
　　　　　reading。〃Cicero；　Tusc。　Quaes。；　iv。　3。＇

Leo；　prince　of　the　Phliasians；　asking　Heraclides　Ponticus　＇It　was　not
Heraclides　of　Pontus　who　made　this　answer；　but　Pythagoras。＇of　what　art
or　science　he　made　profession：　〃I　know；〃　said　he；　〃neither　art　nor
science；　but　I　am　a　philosopher。〃　　One　reproaching　Diogenes　that；　being
ignorant；　he　should　pretend　to　philosophy；　〃I　therefore；〃　answered　he；
〃pretend　to　it　with　so　much　the　more　reason。〃　　Hegesias　entreated　that　he
would　read　a　certain　book　to　him：　〃You　are　pleasant；〃　said　he；　〃you
choose　those　figs　that　are　true　and　natural；　and　not　those　that　are
painted；　why　do　you　not　also　choose　exercises　which　are　naturally　true；
rather　than　those　written？〃

The　lad　will　not　so　much　get　his　lesson　by　heart　as　he　will　practise　it：
he　will　repeat　it　in　his　actions。　　We　shall　discover　if　there　be　prudence
in　his　exercises；　if　there　be　sincerity　and　justice　in　his　deportment；　if
there　be　grace　and　judgment　in　his　speaking；　if　there　be　constancy　in　his
sickness；　if　there　be　modesty　in　his　mirth；　temperance　in　his　pleasures；
order　in　his　domestic　economy；　indifference　in　palate；　whether　what　he
eats　or　drinks　be　flesh　or　fish；　wine　or　water：

　　　　　〃Qui　disciplinam　suam　non　ostentationem　scientiae；　sed　legem　vitae
　　　　　putet：　quique　obtemperet　ipse　sibi；　et　decretis　pareat。〃

　　　　　＇〃Who　considers　his　own　discipline；　not　as　a　vain　ostentation　of
　　　　　science；　but　as　a　law　and　rule　of　life；　and　who　obeys　his　own
　　　　　decrees；　and　the　laws　he　has　prescribed　for　himself。〃
　　　　　Cicero；　Tusc。　　Quaes。；　ii。　4。＇

The　conduct　of　our　lives　is　the　true　mirror　of　our　doctrine。　　Zeuxidamus；
to　one　who　asked　him；　why　the　Lacedaemonians　did　not　commit　their
constitutions　of　chivalry　to　writing；　and　deliver　them　to　their　young　men
to　read；　made　answer；　that　it　was　because　they　would　inure　them　to
action；　and　not　amuse　them　with　words。　　With　such　a　one；　after　fifteen　or
sixteen　years'　study；　compare　one　of　our　college　Latinists；　who　has
thrown　away　so　much　time　in　nothing　but　learning　to　speak。　　The　world　is
nothing　but　babble；　and　I　hardly　ever　yet　saw　that　man　who　did　not　rather
prate　too　much；　than　speak　too　little。　　And　yet　half　of　our　age　is
embezzled　this　way：　we　are　kept　four　or　five　years　to　learn　words　only；
and　to　tack　them　together　into　clauses；　as　many　more　to　form　them　into　a
long　discourse；　divided　into　four　or　five　parts；　and　other　five　years；　at
least；　to　learn　succinctly　to　mix　and　interweave　them　after　a　subtle　and
intricate　manner　let　us　leave　all　this　to　those　who　make　a　profession　of
it。

Going　one　day　to　Orleans；　I　met　in　that　plain　on　this　side　Clery；　two
pedants　who　were　travelling　towards　Bordeaux；　about　fifty　paces　distant
from　one　another；　and；　a　good　way　further　behind　them；　I　discovered　a
troop　of　horse；　with　a　gentleman　at　the　head　of　them；　who　was　the　late
Monsieur　le　Comte　de　la　Rochefoucauld。　　One　of　my　people　inquired　of　the
foremost　of　these　masters　of　arts；　who　that　gentleman　was　that　came　after
him；　he；　having　not　seen　the　train　that　followed　after；　and　thinking　his
companion　was　meant；　pleasantly　answered；　〃He　is　not　a　gentleman；　he　is　a
grammarian；　and　I　am　a　logician。〃　　Now　we　who；　quite　contrary；　do　not
here　pretend　to　breed　a　grammarian　or　a　logician；　but　a　gentleman；　let　us
leave　them　to　abuse　their　leisure；　our　business　lies　elsewhere。　　Let　but
our　pupil　be　well　furnished　with　things；　words　will　follow　but　too　fast；
he　will　pull　them　after　him　if　they　do　not　voluntarily　follow。　　I　have
observed　some　to　make　excuses；　that　they　cannot　express　themselves；　and
pretend　to　have　their　fancies　full　of　a　great　many　very　fine　things；
which　yet；　for　want　of　eloquence；　they　cannot　utter；　'tis　a　mere　shift；
and　nothing　else。　　Will　you　know　what　I　think　of　it？　　I　think　they　are
nothing　but　shadows　of　some　imperfect　images　and　conceptions　that　they
know　not　what　to　make　of　within；　nor　consequently　bring　out；　they　do　not
yet　themselves　understand　what　they　would　be　at；　and　if　you　but　observe
how　they　haggle　and　stammer　upon　the　point　of　parturition；　you　will　soon
conclude；　that　their　labour　is　not　to　delivery；　but　about　conception；　and
that　they　are　but　licking　their　formless　embryo。　　For　my　part；　I　hold；
and　Socrates　commands　it；　that　whoever　has　in　his　mind　a　sprightly　and
clear　imagination；　he　will　express　it　well　enough　in　one　kind　of　tongue
or　another；　and；　if　he　be　dumb；　by　signs

　　　　　　　　　　　　　　　〃Verbaque　praevisam　rem　non　invita　sequentur；〃

　　　　　＇〃Once　a　thing　is　conceived　in　the　mind；　the　words　to　express　it
　　　　　soon　present　themselves。〃　（〃The　words　will　not　reluctantly　follow　the
　　　　　thing　preconceived。〃）Horace；　De　Arte　Poetica。　v。　311＇

And　as　another　as　poetically　says　in　his　prose：

　　　　　　　　　　〃Quum　res　animum　occupavere；　verbs　ambiunt；〃

　　　　　＇〃When　things　are　once　in　the　mind；　the　words　offer　themselves
　　　　　readily。〃　　（〃When　things　have　taken　possession　of　the　mind；　the
　　　　　words　trip。〃）Seneca；　Controvers。；　iii。　　proem。＇

and　this　other。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Ipsae　res　verbs　rapiunt。〃

　　　　　＇〃The　things　themselves　force　the　words　to　express　them。〃
　　　　　Cicero；　De　Finib。；　iii。　　5。＇

He　knows　nothing　of　ablative；　conjunctive；　substantive；　or　grammar；　no
more　than　his　lackey；　or　a　fishwife　of　the　Petit　Pont；　and　yet　these　will
give　you　a　bellyful　of　talk；　if　you　will　hear　them；　and　peradventure
shall　trip　as　little　in　their　language　as　the　best　masters　of　art　in
France。　　He　knows　no　rhetoric；　nor　how　in　a　preface　to　bribe　the
benevolence　of　the　courteous　reader；　neither　does　he　care　to　know　it。
Indeed　all　this　fine　decoration　of　painting　is　easily　effaced　by　the
lustre　of　a　simple　and　blunt　truth；　these　fine　flourishes　serve　only　to
amuse　the　vulgar；　of　themselves　incapable　of　more　solid　and　nutritive
diet；　as　Aper　very　evidently　demonstrates　in　Tacitus。〃　　The　ambassadors
of　Samos；　prepared　with　a　long　and　elegant　oration；　came　to　Cleomenes；
king　of　Sparta；　to　incite　him　to　a　war　against　the　tyrant　Polycrates；
who；　after　he　had　heard　their　harangue　with　great　gravity　and　patience；
gave　them　this　answer：　〃As　to　the　exordium；　I　remember　it　not；　nor
consequently　the　middle　of　your　speech；　and　for　what　concerns　your
conclusion；　I　will　not　do　what　you　desire：〃　＇Plutarch；　Apothegms　of　the
Lacedaemonians。＇　a　very　pretty　answer　this；　methinks；　and　a　pack　of
learned　orators　most　sweetly　gravelled。　　And　what　did　the　other　man　say？
The　Athenians　were　to　choose　one　of　two　architects　for　a　very　great
building　they　had　designed；　of　these；　the　first；　a　pert　affected　fellow；
offered　his　service　in　a　long　premeditated　discourse　upon　the　subject　of
the　work　in　hand；　and　by　his　oratory　inclined　the　voices　of　the　people　in
his　favour；　but　the　other　in　three　words：　〃O　Athenians；　what　this　man
says；　I　will　do。〃　＇Plutarch；　Instructions　to　Statesmen；　c。　4。＇
When　Cicero　was　in　the　height　and　heat　of　an　eloquent　harangue；　many　were
struck　with　admiration；　but　Cato　only　laughed；　saying；　〃We　have　a
pleasant　（mirth…making）　consul。〃　　Let　it　go　before；　or　come　after；　a　good
sentence　or　a　thing　well　said；　is　always　in　season；　if　it　neither　suit
well　with　what　went　before；　nor　has　much　coherence　with　what　follows
after；　it　is　good　in　itself。　　I　am　none　of　those　who　think　that　good
rhyme　makes　a　good　poem。　　Let　him　make　short　long；　and　long　short　if　he
will；　'tis　no　great　matter；　if　there　be　invention；　and　that　the　wit　and
judgment　have　well　performed　their　offices；　I　will　say；　here's　a　good
poet；　but　an　ill　rhymer。

　　　　　　　　　　　　　　　〃Emunctae　naris；　durus　componere　versus。〃

　　　　　　　　　　＇〃Of　delicate　humour；　but　of　rugged　versification。〃
　　　　　　　　　　Horace；　Sat；　iv。　8。＇

Let　a　man；　says　Horace；　divest　his　work　of　all　method　and　measure；

　　　　　　　　　〃Tempora　certa　modosque；　et；　quod　prius　ordine　verbum　est；
　　　　　　　　　　Posterius　facias；　praeponens　ultima　primis
　　　　　　　　　　Invenias　etiam　disjecti　membra　poetae。〃

　　　　　＇〃Take　away　certain　rhythms　and　measures；　and　make　the　word　which
　　　　　was　first　in　order　come　later；　putting　that　which　should　be　last
　　　　　first；　you　will　still　find　the　scattered　remains　of　the　poet。〃
　　　　　Horace；　Sat。；　i。　4；　58。＇

he　will　never　the　more　lose　himself　for　that；　the　very　pieces　will　be
fine　by　themselves。　　Menander's　answer　had　this　meaning；　who　being
reproved　by　a　friend；　the　time　drawing　on　at　which　he　had　promised　a
comedy；　that　he　had　not　yet　fallen　in　hand　with　it；　〃It　is　made；　and
ready；〃　said　he；　〃all　but　the　verses。〃　＇Plutarch；　Whether　the　Athenians
more　excelled　in　Arms　or　in　Letters。＇　Having　contrived　the　subject；　and
disposed　the　scenes　in　his　fancy；　he　took　little　care　for　the　rest。
Since　Ronsard　and　Du　Bellay　have　given　reputation　to　our　French　poesy；
every　little　dabbler；　for　aught　I　see；　swells　his　words　as　high；　and
makes　his　cadences　very　near　as　harmonious　as　they：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Plus　sonat；　quam　valet。〃

　　　　　　　　　　　　　　　＇〃More　sound　than　sense〃Seneca；　Ep。；　40。＇

For　the　vulgar；　there　were　never　so　many　poetasters　as　now；　but　though
they　find　it　no　hard　matter　to　imitate　their　rhyme；　they　yet　fall
infinitely　short　of　imitating　the　rich　descriptions　of　the　one；　and　the
delicate　invention　of　the　other　of　these　masters。

But　what　will　become　of　our　young　gentleman；　if　he　be　attacked　with　the
sophistic　subtlety　of　some　syllogism？　　〃A　Westfalia　ham　makes　a　man
drink；　drink　quenches　thirst：　ergo　a　Westfalia　ham　quenches　thirst。〃
Why；　let　him　laugh　at　it；　it　will　be　more　discretion　to　do　so；　than　to　go
about　to　answer　it；　or　let　him　borrow　this　pleasant　evasion　from
Aristippus：　　〃Why　should　I　trouble　myself　to　untie　that；　which　bound　as
it　is；　gives　me　so　much　trouble？〃　＇Diogenes　Laertius；　ii。　70。＇
One　offering　at　this　dialectic　juggling　against　Cleanthes；　Chrysippus
took　him　short；　saying；　〃Reserve　these　baubles　to　play　with　children；
and　do　not　by　such　fooleries　divert　the　serious　thoughts　of　a　man　of
years。〃　　If　these　ridiculous　subtleties；

　　　　　　　　　　　　　　　〃Contorta　et　aculeata　sophismata；〃

as　Cicero　calls　them；　are　designed　to　possess　him　with　an　untruth；　they
are　dangerous；　but　if　they　signify　no　more　than　only　to　make　him　laugh；
I　do　not　see　why　a　man　need　to　be　fortified　against　them。　　There　are　some
so　ridiculous；　as　to　go　a　mile　out　of　their　way　to　hook　in　a　fine　word：

　　　　　　　　　　〃Aut　qui　non　verba　rebus　aptant；　sed　res　extrinsecus
　　　　　　　　　　arcessunt；　quibus　verba　conveniant。〃