史记全注全译本txt全集-第94章
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【注释】〔1〕“气”，云气。〔2〕“望气”，方士的一种占候术，观察云气， 附会人事，预测吉凶。“佐”辅佐官员。“候”，伺望，观察。
其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之”。 上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，〔1〕与黄帝 时等。”卿有札书曰：〔2〕“黄帝得宝鼎宛朐，〔3〕问于鬼臾区。〔4〕区对 曰：‘帝得宝鼎神策，〔5〕是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，〔6〕终而复始。’ 于是黄帝迎日推策，〔7〕后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，〔8〕三百八十 年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。〔9〕所忠视其书不经，疑其妄书， 谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。〔10〕上大说，〔11〕 召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰： “申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，〔12〕独有此鼎书。曰‘汉 兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。〔13〕宝鼎出而与神通，封 禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封 则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。〔14〕天下名山八，而三 在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，〔15〕此五山黄帝 之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。〔16〕患百姓非其道，〔17〕乃断斩非鬼 神者。〔18〕百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿， 死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。〔19〕明廷者，甘泉也。所谓寒 门者，谷口也。〔20〕黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。〔21〕鼎既成，有龙垂胡
■下迎黄帝。〔22〕黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣 不得上，乃悉持龙■，龙■拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其 弓与龙胡■号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟 呼！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱？耳。”〔23〕乃拜卿为郎，〔24〕东使候 神于太室。
【注释】〔1〕“朔旦冬至”，古人治历，以夜半为一日的开始，朔旦为一月的开 始，冬至为一年的开始，因此以甲子那天是夜半朔旦冬至作为纪年起算的开始。〔2〕 “札”，书写用的木简。“札书”，写在木简上的书。〔3〕“宛朐”，音 yu1n q*，
《汉书？地理志》作“冤句”，汉县名，故城在今山东菏泽市西南。〔4〕“鬼臾区”，
《汉书？艺文志》作“鬼容区”，传说中的黄帝大臣。〔5〕“策”，司马贞释为蓍草。 蓍草是用来占卜预测祸福的，不是用来推算历数的，故非是。这里的“策”当指推算历
数用的算策。《汉书？律历志》：“其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成 六觚，为一握。”〔6〕“纪”，纪元，纪年的起算年代。“得天之纪”，得日月星辰 的天象作为纪年起算的规律。〔7〕“迎日推策”，未来的日子用算策来推算。〔8〕“推”， 即古代历法中的“章”。这里说大致二十年得朔旦和冬至同在一天，这和一章的周期为 十九年相近；又说二十推为三百八十年，则一推为十九年，正与一章为十九年相符。〔9〕 “所忠”，武帝的近臣。〔10〕“嬖”，音 b@。“嬖人”，受宠爱的人。〔11〕“说”， 音 yu8，通“悦”，喜悦。〔12〕“书”，记载。〔13〕“且”，或者。〔14〕“神灵”， 这里指山川的神灵。“居”，占。〔15〕“华山”，在陕西华阴县南。“首山”，顾颉 刚《秦汉的方士与儒生》以为在山西，当指今永济县南的首山，即首阳山，又名雷首山； 顾祖禹《读史方舆纪要》说或为在今河南襄城县的首山。“太室”，即嵩山，有三高峰， 中为峻极山，东西两山下各有石室，故谓东为太室山，西为少室山。太室最高，故为嵩 山的别称。在今河南登封县北。“泰山”，又名岱宗、岱山、岱岳、泰岱，在山东省中 部，主峰玉皇顶在今泰安市北。“东莱”，即莱山，在今山东龙口市东南。〔16〕“且 战且学仙”，一边作战一边学神仙之道。〔17〕“患”，忧虑。“非”，非议、反对。
〔18〕“断”，断然，坚决，或释为判决，断手足。〔19〕“万灵”，传说黄帝时万诸 侯，神灵之数与诸侯数相当，故为万灵。“明廷”，即“明堂”。〔20〕“谷口”，以 地当泾水出仲山山谷处得名，在今陕西醴泉县东北。仲山之北寒冷，故又名寒门。〔21〕 “荆山”，在今河南灵宝县阌乡南。〔22〕“胡■”，胡须。“■”，音 r2n。〔23〕 “？”，音 x！，鞋子。〔24〕“郎”，帝王侍从官的通称，有议郎、中郎、侍郎、郎中 等，掌管护卫、陪从、提建议、备顾问及出使等。
上遂郊雍，至陇西，〔1〕西登空桐，〔2〕幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一 祠坛，〔3〕坛放薄忌泰一坛，〔4〕坛三垓。〔5〕五帝坛环居其下，各如其方，
〔6〕黄帝西南，〔7〕除八通鬼道。〔8〕泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯 之属，〔9〕杀一犛牛以为俎豆牢具。〔10〕而五帝独有俎豆醴进。其下四方地， 为餟食群神从者及北斗云。〔11〕已祠，胙余皆燎之。〔12〕其牛色白，鹿居其 中，彘在鹿中，〔13〕水而洎之。〔14〕祭日以牛，祭月以羊彘特。〔15〕泰一
祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
【注释】〔1〕“陇西”，郡名，战国秦昭襄王二十八年（公元前二七九年）置。 郡城狄道，在今甘肃临洮县南。西汉辖今甘肃东乡以东洮河中游，武山以西渭河上游， 礼县以北西汉水上游及天水市东部地区。〔2〕“空桐”，也作“空同”，即崆峒山， 又名鸡头、笄头、开头、汧屯、牵屯、薄洛，在今甘肃平凉市西。〔3〕“具”，备办。
〔4〕“放”，音 f3ng，通“仿”，仿效。〔5〕“垓”，音 g1i，层。〔6〕“各如其 方”，青、赤、白、黑四帝的位于各按照五行说中的东、南、西、北的方位。〔7〕“黄 帝西南”，按照五行说，黄帝的方位应该居中，但这无法环绕在泰一的下面，于是把他 安置于西南。〔8〕“除”，修筑。 〔9〕“醴”，甜酒。“脯”，干肉。〔10〕“犛”， 音 m2o，也作“牦”、“旄”。“犛牛”，一种产于青藏高原短腿长毛的牛。“俎豆”， 祭祀用的两种盛祭品的礼器，俎用以载牲，豆用以盛食物。“俎”，音 z（。〔11〕“餟”， 音 zhu@，又读 chu^，《封禅书》作“醊”，《汉书？郊祀志》作“腏”，连续祭祀； 一说以酒浇地而祭。〔12〕“胙”，音 zu^，“胙余”，祭余的牲肉。〔12〕“彘”， 音 zh@，猪。〔14〕“洎”，音 j@，浸泡。〔15〕“特”，一头牲畜。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，〔1〕天子始郊拜泰一。朝朝日，〔2〕夕夕 月，〔3〕则揖；〔4〕而见泰一如雍礼。其赞飨曰：〔5〕“天始以宝鼎神策授 皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛， 坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，〔6〕 有司奉瑄玉嘉牲荐飨。〔7〕是夜有美光，及昼，黄气上属天”。〔8〕太史公、 祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应。〔9〕 令太祝领，秋及腊间祠。〔10〕三岁天子一郊见。”
【注释】〔1〕“昧爽”，黎明。〔2〕“朝”，音 zh1o，早晨。下“朝”，音 ch2o， 祀日。〔3〕“夕”，夜晚。下“夕”，祀月。〔4〕“揖”，音 y9，拱手礼。〔5〕“赞 飨”，祀神的祝辞。〔6〕“云阳”，汉宫名，即甘泉宫，故址在今陕西淳化县西北甘 泉山。〔7〕“瑄”，音 xu1n，祭天用的大璧，大六寸。〔8〕“太史公”，这里指司马 迁的父亲司马谈。〔9〕“地”，一作“夜”。〔10〕“腊”，夏历十二月。
其秋，为伐南越，〔1〕告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，〔2〕以象 天一三星，为泰一锋，〔3〕名曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。 而五利将军使不敢入海，之泰山祠，上使人微随验，实无所见，五利妄言见 其师，其方尽，多不雠。〔4〕上乃诛五利。
【注释】〔1〕“南越”，汉初建立的诸侯王国，辖境包有今广东、广西和越南部 分地区。元鼎五年（公元前一一二年）四月，南越王相吕嘉反。秋，遣伏波将军路博德 伐南越。明年即平定吕嘉之乱，废除南越王国，在其地设置南海、郁林、苍梧、合浦、 儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡。〔2〕“牡荆”，一种无刺的落叶灌木，以之作 为旗柄。“幡”，长条形的旗子。“北斗登龙”，幡上画着北斗星的斗柄连接着东方苍 龙的角星，像登上苍龙。〔3〕“以象天一三星，为泰一锋”，天一三星在斗口，又在 紫垣前，故称为泰一的前锋。天一主战斗，画于幡上，希望战争中得到神佑。〔4〕“雠”， 音 chu，应验。
其冬，〔1〕公孙卿候神河南，〔2〕见仙人迹缑氏城上，〔3〕有物若雉，〔4〕 往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰： “仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，〔5〕神不来。言神事，事如 迂诞，积以岁乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，〔6〕以望 幸矣。
【注释】〔1〕“其冬”，当言“明年冬”，即元鼎六年，公元前一一一年。下所 载公孙卿候神事，《汉书？武帝纪》、《资治通鉴》卷二○均载于元鼎六年。〔2〕“河 南”，郡名，汉高帝二年改秦三川郡置。辖今河南黄河以南洛水、伊水下游，双伯河、 贾鲁河上游地区，以及黄河以北原阳县。〔3〕“缑氏”，古县名，在今河南偃师县东 南。“缑”，音 g#u。〔4〕“雉”，音 zh@，野鸡。〔5〕“宽假”，放宽。〔6〕“缮”， 修补。
其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。〔1〕上善之，下公卿议， 曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”〔2〕公卿曰：“古
者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。”〔3〕或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，
〔4〕悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，〔5〕祷祠泰一、 后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起。〔6〕
【注释】〔1〕“李延年”，中山（今河北定县）人，善歌，又善创造新声，武帝 时在乐府中任协律都尉。〔2〕“称”，音 ch8n，相称，合适。〔3〕“神祇”，天神和 地神。“祇”，音 q0。“礼”，以礼祭祀。〔4〕“素女”，传说中的素女与黄帝同时， 长于音乐，知阴阳天道。〔5〕“塞”，音 s4i，同“赛”，酬神的祭祀。〔6〕“箜篌 瑟”，武帝时乐人侯调作，形似瑟而小，七弦。
其来年冬，〔1〕上议曰：“古者先振兵泽旅，〔2〕然后封禅。”乃遂北 巡朔方，〔3〕勒兵十余万，〔4〕还祭黄帝冢桥山，〔5〕泽兵须如。〔6〕上曰： “吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣 冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一。〔7〕
【注释】〔1〕“其来年冬”，元封元年，公元前一一○年。〔2〕“振兵”，振 奋军队，指用兵。“泽旅”，用兵后以酒食犒赏士兵。“泽”，音 y@，通“醳”。〔3〕 “朔方”，郡名，武帝元朔二年（公元前一二七年）置。辖境相当今内蒙古自治区河套 西北部及后套地区。郡城朔方县，在今内蒙古自治区杭锦旗西北黄河南岸。〔4〕“勒”， 统率。〔5〕“桥山”，在今陕西黄陵县西北。相传山上有黄帝墓。〔6〕“须如”，地 名，不详所在。〔7〕“类”，通“禷”，以特别事故祭祀上帝。这里指将在泰山封禅。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。〔1〕封禅用希旷绝，〔2〕莫知其仪礼，
〔3〕而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。〔4〕齐人 丁公年九十余，曰：“封者，合不死之名也。〔5〕秦皇帝不得上封。〔6〕陛 下必欲上，稍上即无风雨，〔7〕遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封 禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪 物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，〔8〕高世比德于九皇，〔9〕而颇
采儒术以文之。〔10〕群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于《诗》、《书》古 文而不敢骋。〔11〕上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太 常诸生行礼不如鲁善”，〔12〕周霸属图封事，〔13〕于是上绌偃、霸，〔14〕 尽罢诸儒弗用。〔15〕
【注释】〔1〕“诸生”，儒生。〔2〕“旷绝”，荒废断绝。〔3〕“仪礼”，典 礼的秩序和形式。〔4〕“《尚书》”，我国上古历史文件和追述古代史事的著作汇编， 相传为孔子编选。“《周官》”，即《周礼》，搜集周王室官制和战国时各国制度，增 减排比而成的汇编。“《王制》”，《礼记》中的一篇，记述有关封国、爵禄、朝觐、 丧祭、巡狩、刑政、学校等典章制度。“望祀”，祭祀山川，遥望而祭，故称为望祀。 “射牛”，帝王祭天地宗庙时，必亲自射牛以示隆重。〔5〕“合”，应该。《汉书？郊 祀志》作“古”，意为古代，较为通顺。〔6〕“秦皇帝”，指秦始皇，曾于二十八年
（公元前二九年）上泰山封禅，中途遇风雨，遭到儒生讥讽。〔7〕“稍”，缓慢地。
〔8〕“放”，通“仿”，仿效。〔9〕“高世”，高于世俗。“九皇”，有三种说法：
一、张晏说：三皇之前有人皇，九首。二、韦昭说：上古人皇有九人。三、董仲舒说： 从当代往上数，数到第九代就是九皇。他以为最近的三代为“王”，稍远的五代为“帝”， 最远的一代为“皇”。从汉代往上推，神农就是九皇。〔10〕“文”，文饰。〔11〕“牵 拘”，牵制拘泥。“骋”，放开思想。〔12〕“太常”，九卿之一，掌宗庙礼仪，兼掌 选试博土。〔13〕“属”，音 zh（，聚会。“图”，计划。“封事”，封禅之事。〔14〕 “绌”，通“黜”，贬退。〔15〕“罢”，罢免。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。
〔1〕问上，上不言，问下，下不言。〔2〕于是以三百户封太室奉祠，命曰崇 高邑。〔3〕东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。〔4〕
【注释】〔1〕“从官”，随从的官员。“山下”，《汉书？郊祀志》作“山上”。
〔2〕“上不言？？下不言”，上、下皆不说，暗示从官所闻“若有万岁”是神的声音， 这是为印合武帝心意编造出来的阿谀奉承之辞。〔3〕“崇高邑”，为了崇奉嵩高山， 故命名嵩山封邑为崇高邑。〔4〕“上石”，将石刻连上去。据《风俗通义？正失篇》， 石刻高一丈二尺，文曰：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四守之内，莫 不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”《汉书？武帝纪》 颜师古注引应劭说、司马彪《续汉书？祭祀志》刘昭注所载与此文字略有出入。
上遂东巡海上，行礼祠八神。〔1〕齐人之上�
