光荣的荆棘路_林丹环-第5章
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起，其实胸中根本无物时，责备他们，就像我责备你们一样。如果他们没有做应该做的事，同样责罚他们吧！如果他们这么做，我和儿子们将自你们的手中得到相同的公平待遇。
已到了我们要分开的时刻了——我将死去，而你们还要活下去，但也唯有上帝知道我们中谁会走向更好的国度。
作者简介
苏格拉底（前469—前399），古希腊哲学家，雅典人。他认为哲学的目的是认识自己，研究自己和心灵，指导人们的生活。他无著作传世，其言行均辑于弟子柏拉图的《苏格拉底言行回忆录》。公元前399年，苏格拉底以“渎神违教”之罪被控处死。这是苏格拉底临终前的演讲，系柏拉图所记。
【心香一瓣】
苏格拉底不愧是人类哲学史和思想史上的大师，临死前还能如此从容地和敌人谈论真理。
信念是一个人灵魂的支柱。苏格拉底的从容，源于他对正义力量的坚信，源于他直面真理的勇气和无畏。这篇临终辩词对雅典统治者进行了无情的嘲讽，正义之气令人荡气回肠。
由于历史的局限，真理未必能及时显示出它的光芒，但真理终究会战胜邪恶。为真理而赴汤蹈火，为理想而不惧牺牲，终会永垂不朽。
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第10章 生与死
＇意大利＇达·芬奇佚名译
正像劳累的一天带来愉快的睡眠一样，勤劳的生命带来愉快的死亡。
啊，你睡了。什么是睡眠？睡眠是死的形象？唔，为什么不让你的工作成为这样：死后你成为不朽的形象；好像活着的时候，你睡得成了不幸的死人。
每一种灾祸在记忆里留下悲哀，只有最大的灾祸——死亡，不是这样；死亡把记忆和生命一股脑儿毁灭。
正像劳累的一天带来愉快的睡眠一样，勤劳的生命带来愉快的死亡。
当我想到我正在学会如何去生活的时候，我已经学会如何去死亡了。
年岁飞逝，它偷偷地溜走，而且相继蒙混；再没有比时光易逝的了，但谁播种道德，谁就收获荣誉。
废铁会生锈；死水会变得不清洁，在冷空气里还会冻结；懒惰甚至会逐渐毁坏头脑的活力。
勤劳的生命是长久的。
河川之水，你所触到的前浪的浪尾也就是后浪的浪头，因此，对于时间要珍惜现在。
人们错误地痛惜时间的飞逝，抱怨它去得太快，看不到这一段时期并不短暂；而自然所赋予我们的好记忆使过去已久的事情如同就在眼前。
我们的判断，不能按照事物的精确的顺序，推断不同时期所要过去的事情；因为生在许多年前的许多事情和现在仿佛是密切关联的，目前的许多事情到我们后辈的遥远年代将视为邈古。对眼睛来说也是如此，远处的东西被太阳光所照的时候仿佛就近在眼前，而眼前的东西却仿佛很远。
唔，时间，你销蚀万物！唔，嫉妒的年岁，你摧毁万物！而且用尖利的一年一年的牙齿吞噬万物，一点一点地、慢慢地叫它们死亡！
海伦，当她照着镜子、看到老年在她脸上留下憔悴的皱纹时，她哭泣了，而且不禁对自己寻思：为什么她竟被年岁带走？
唔，时间啊，你耗蚀万物！唔，嫉妒的年岁，万物因你而消逝！
作者简介
达·芬奇（1452—1519），欧洲文艺复兴的代表人物，意大利画家、数学家、力学家。主要画作有《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》等。
【心香一瓣】
达·芬奇被称为“万能之人”，他一生勤奋，在美术、天文、地质、光学、力学以及应用技术等多个学科领域，都取得了杰出成就。这些都与他对时间的深刻认识密不可分。
其实，每个人都有无穷的潜力，只不过对时间的不同态度决定了人们成就的大小。正如文中所说，那些睡眠的，错过了生命中美好的创造时刻的，是“不幸的死人”；那些辛劳的、付出了努力的人，死后却有了不朽的形象。
古今中外对时间和生命的感喟与歌咏不可胜数，与“少年易学老难成”之类相比，达·芬奇以行动与语言带给我们的启示更为振聋发聩。
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第11章 当我不在世的时候
＇俄＇屠格涅夫佚名译
我的手将一动不动地长眠在地下。然而，我现在快慰地想，你也许会在你的手上感受到轻轻的爱抚。
当我不在世的时候，当我所有的一切都化为灰烬的时候——你啊，我唯一的朋友；你啊，我曾那样深情地和那样温存地爱过的人；你啊，想必会比我活得更长时间——可不要到我的坟墓上去……你在那儿是无事可做的。
请不要忘记我……但也不要在日常的操劳、欢乐和困苦之中想起我……我不想打扰你的生活，不想搅乱它的平静的流水。不过在孤独的时刻，当善良的心和如此熟悉的、羞怯的、无缘无故的悲伤碰着你的时候，你就拿起我们爱读的书当中的一本，找到里边我们过去常常读的那些页，那些行，那些话——记得吗？——有时，我们俩一下子涌出甜蜜的、无言的泪水。
你读完吧，然后闭上眼睛，把手伸给我……把你的手伸给一个已经不在的朋友吧。
我将没有能够用我的手来握它：我的手将一动不动地长眠在地下。然而，我现在快慰地想，你也许会在你的手上感受到轻轻的爱抚。
于是，我的形象将出现在你的眼前，你闭着眼睛的眼睑下将流着泪水，这泪水啊，就像我和你受美的感动曾经一起洒下的一样。你啊，我唯一的朋友；你啊，我曾那样深情地和那样温存地爱过的人！
作者简介
屠格涅夫，19世纪俄国的现实主义艺术大师。他的小说不仅迅速及时地反映了当时的俄国社会现实，而且善于通过生动的情节和恰当的言语、行动，通过对大自然情境交融的描述，塑造出许多栩栩如生的人物形象。
他的语言简洁、质朴、精确、优美，为俄罗斯语言的规范化做出了重要贡献。
【心香一瓣】
真爱，是世间最纯洁无私的情感。它可以超越时空，超越生死，千回百转，亘古不荒。
文中的“我”叮嘱所爱的人，“当我不在世的时候，可不要到我的坟墓上去”，“不要在日常的操劳、欢乐和困苦之中想起我”。
但是，当孤独和悲伤的时刻，他又希望自己的爱对于所爱的人是一种安慰，并鼓励道，“你就拿起我们爱读的书当中的一本，找到里边我们过去常常读的那些页，那些行，那些话……”
这些似乎矛盾的语言恰恰表现出真爱的本质，那就是希望所爱的人时刻幸福。正如文中所说：“我不想打扰你的生活，不想搅乱它的平静的流水。”
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第12章 同情
＇印＇泰戈尔佚名译
如果我不是你的小孩，而只是一只小狗，亲爱的妈妈，我想吃你盘子里的食物时，你会对我说“不”吗？
如果我不是你的小孩，而只是一只小狗，亲爱的妈妈，我想吃你盘子里的食物时，你会对我说“不”吗？
你会撵我走，对我说“走开，你这顽皮的小狗”吗？
如果这样，那我就走了，妈妈，走了！你叫唤我时，我就决不到你身边来，决不让你再来喂我吃东西了。
如果我不是你的小孩，而只是一只绿色小鹦鹉，亲爱的妈妈，你会用链子把我缚住，生怕我飞走吗？
你会对我指指点点地说“好一只不知感恩的鸟！它日日夜夜咬着链子”吗？
如果这样，那我就走了，妈妈，走了！我就一定逃到森林里去，我就决不让你再把我抱在怀里了。
作者简介
泰戈尔，印度诗人、思想家，1913年获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，在印度享有史诗的地位。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》等。
【心香一瓣】
爱，本应是纯洁高尚的。而一旦仅局限于自己的亲情圈或朋友圈，就是狭隘和自私功利的。
文中借用孩童之问，揭露了现实生活中成人对人对物感情的急功近利，值得每个成人扪心自问。
儒家有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的主张，这是推己及人的大爱，是最崇高的爱。
爱有千万种，但真爱的性质是一样的，都是人性最美的呈现。仁者，都具有一颗悲天悯人之心，对人对物都不会吝惜施洒爱的雨露。
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第13章 我家的财富
＇日＇德富芦花佚名译
树叶落尽，顿生凄凉之感。然而，日光月影渐渐增多，仰望星空，很少遮障，令人欣喜。
一
房子不过三十三平方，庭院也只有十平方。人说，这里既褊狭，又简陋。屋陋，尚得容膝；院落小，亦能仰望碧空，信步遐思，可以想得很远、很远……日月之神长照。一年四季，风雨霜雪，轮番光顾，兴味不浅。
蝶儿来这里欢舞，蝉儿来这里鸣叫，小鸟来这里玩耍，秋蛩来这里低吟。静观宇宙之大，其财富大多包容在这座十平方的院子里。
二
院里有一棵老李，到了春四月，树上开满了青白的花朵，碰到有风的日子，李花从迷离的碧空飘舞下来，须臾之间满院飞霜。
邻家多花树，飞花随风飘到我的院子里，红雨霏霏，白雪纷纷，转眼间满院披上了花衣衫。仔细看，有桃花，有樱花，有山茶花，有棠棣，有李花。
三
院角上长着一株栀子。五月黄昏，春阴不晴，百花盛开，清香阵阵。主人沉默寡言，妻子也很少开口。这样的花生长在我家，最为相宜。
老李背后有棵梧桐，绿干亭亭，绝无斜出，似乎告诉人们：“要像我一般正直。”
梧桐和水盆旁边的八角金盘，叶片宽阔，有了它我家的雨声也多了起来。
李子熟了，每当沾满了白粉的琥珀般的玉球骨碌碌滚到地面的时候，我就想，要是有个孩子，我拾一个给他，那该多高兴啊！
四
蝉声凄切之后，世界进入了冬天。山茶花开了，三尺高的红枫像燃烧着一团火。房东留下的一株黄菊也开了。名苑之花固然娇美，然而，秋天里优雅闲寂的情趣却荟萃在我家的庭树上了。假如我是诗翁蜕岩，我将吟咏“独怜细菊近荆扉”，使我惭愧的是，我不能唱出“海内文章落布衣”的诗句来。
屋后有一株银杏，每逢深秋，一树金黄，朔风乍起，落叶翩翩，恰如仙女玉扇坠地。夜半梦醒，疑为雨声；早起开门一看，一夜过后，满庭灿烂。屋顶房檐，无处不是落叶，片片红枫相间其中。我把黄金翠锦都铺到院子里了。
五
树叶落尽，顿生凄凉之感。然而，日光月影渐渐增多，仰望星空，很少遮障，令人欣喜。
作者简介
德富芦花（1868—1927），本名健次郎，是日本近代著名社会派小说家、散文家。少年时受自由民权运动熏陶，1885年皈依基督教，曾向往托尔斯泰的创作和生活。1898年至1899年发表连载小说《杜宇》，声名鹊起。1903年发表震动文坛的长篇小说《黑潮》。他的作品以剖析和鞭笞社会的黑暗在日本近代文学中独树一帜。
【心香一瓣】
“我”家的庭院虽小，却与宇宙、与自然气脉相连，“我家的财富”其实是作者对自然的礼赞。
“我家的财富”也是对“人”的礼赞，被赞美的“人”和栀子一样沉静而芬芳，和梧桐一样挺拔而正直。人和庭院是如此相得益彰，体现着中国式的“天人合一”的境界。
花开花落之间有季节轮转和时光的淙淙流水，但贯穿全文的不是简单的时间顺序，而是一颗爱心，一种深情。正是在这种爱的烛照下，一切沉默的花和树才会将生命展示为美景，花开才如燃烧的火，落叶则如黄金翠锦。
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第14章 壳与核
＇黎巴嫩＇纪伯伦佚名译
生活不在其外表，而在其实质；事物不在其外壳，而在其精华；人们不在其貌，而在其心。
我每饮一杯苦酒，杯底的残汁却总是蜜浆。
我每跨进一片森林，却总看到绿色的原野。
我在烟雾弥漫中丢失的朋友，却在晨曦中出现。
多少次，我曾用吃苦耐劳的外衣遮起我的痛苦和烦恼，幻想着这样做将会得到报偿。但是，当我脱去外衣时，发现痛苦已化为欢乐，烦恼已化为平静与安详。
多少次，我和我的同事在光天化日之下漫步，我暗自想，这人多么愚蠢，多么迟钝。但是，当我一走进那隐秘的世界的时候，我即刻发现原来自己专横暴虐，而他倒挺睿智、幽默。
多少次，我曾自我陶醉，认为我是一只无辜的羔羊，与我坐在一起的则是只凶恶的豺狼。但是，当我清醒过来，却发现我和他原来都是同样的人。
人们啊，我们都常常为表象所迷惑，因而忽略了自身的实质。
假如有人被绊倒在地上，我们会说他摔了一跤；假如有人说不出话，我们会说他是哑巴；假如有人呻吟，我们会说这是他临终前发出的喘息，他就要寿终正寝了。
我和你们都热衷于“我”的外壳和“你们”的表皮，因而我们看不见“我”灵魂中的秘密和“你们”灵魂中的隐秘。
我们如此高傲，竟忽视我们的实质，我们能做些什么呢？
我告诉你并告诉我自己——可能我的话是掩饰我的真相的面具——我们用肉眼所看到的一切只不过是一片烟云，它遮住了我们只能用见识才能洞察的万物。我们用耳朵听到的只不过是混乱而嘈杂的声响，它扰乱了我们只有用心灵才能听到的一切。假如我们看见一名警察把一个人押送监狱，我们且不要去断定哪一个是罪犯。如果看见一个人倒在血泊之中，而另一个人双手沾满了鲜血，也不要贸然判断谁是凶手。倘若我们听到一个人在唱歌而另一个人在哭泣，我们耐心等待，才能知道究竟谁真正愉快。
不，朋友，我们不能从一个人的外表来看他的本质，不能把他的一言一行作为衡量他心灵的标准。一个被你看不起的笨嘴拙舌的人可能是一个天资聪明、心地善良的人。一个面孔丑陋、生活贫困、为你所鄙视的人，倒可能是天之骄子，上帝的宠儿。
你可能在一天之内参观一座宫殿和一座茅舍。当你走出宫殿时你会肃然起敬，当你走出茅舍时你会产生怜悯之感。但是，假如撕破事物外表给你纺织的假象，那么，肃然起敬的可能下降为怜悯，怜悯又会上升为无限景仰。
你一早一晚可能遇到这么两个人，第一个人说话时粗声大嗓，行动如军人般威严。而第二个人和你说话时则战战兢兢，声音颤抖，语不成句。于是你便认定前者勇敢，后者懦弱。但是，如果你看到他俩在艰难困苦面前或为了原则需要作出牺牲时的表现，你就会懂得冠冕堂皇掩盖下的唐突行为绝非是勇敢，沉默不语和羞怯并非是软弱。
你在家中凭窗外望，看见街上的行人中，右边走着一位修女，左边走着一个妓女。你会立即说：“一个是何等高尚，另一个是何等无耻！”但是，倘若你闭目静听，你就会听到宇
