首善-第29章
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这个“交权”仪式是这样举行的：华盛顿将军走进“国会大厦”（当时的大陆会议厅），在议员的对面他获得了一个座位。议长做了介绍后，华盛顿则要站起来，以鞠躬礼向议员们表示尊敬，而议员则不必鞠躬，只需手触帽檐还礼即可。最后，华盛顿以简短讲话“交权”，议长也以简短讲话表示接受。
华盛顿的最后讲话十分简约，一如他平时的朴实谦逊。他说：“现在，我已经完成了赋予我的使命，我将退出这个伟大的舞台，并且向庄严的国会告别。在它的命令之下，我奋战已久。我谨在此交出委任并辞去我所有的公职。”议长则答道：“你在这块新的土地上捍卫了自由的理念，为受伤害和被压迫的人们树立了典范。你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。但是，你的道德力量并没有随着你的军职一齐消失，它将激励子孙后代。”
据史书记载，整个仪式十分简短，前后只有几分钟，但正是这个几分钟的仪式却令在场的每一个人都感动不已。当华盛顿将军，这个为了赢得战争不仅变卖了家产，而且因操劳过度生出满头白发、眼睛也几乎看不见了的总司令发表讲话时，每个人的眼里都蓄满泪水。
第二天上午，华盛顿就离开了安纳波利斯，回到了弗农山庄，作为平民，在自己的葡萄架和无花果树下过起了一种心满意足的乡绅生活。
这是人类历史上的第一次，不依靠外在压力，仅仅依靠内心的道德力量，就自觉放弃了在为公众服务的过程中聚集起来的巨大权力。
在他以前，人类历史上曾经出现过形形色色的逊位、下野、惧怕各种祸乱而“功成身退”的范例，在他以后，人类历史上还将出现无数以杀戮、屠城为代价而权倾四海的英雄豪杰，但有了这几分钟，在这个满头华发的质朴老人面前，那些大大小小争权夺利、不惜弑父杀子的所谓英雄黯淡了；那些装神弄鬼、沐猴而冠，一朝手握权柄就以百姓为刍狗，利用人民交付的权柄就像使用自家厨房里的一根柴火棍的所谓“领袖”黯淡了；那些大大小小以各种美妙的名义取得“天下”，而后千方百计希望福祉绵长、万寿无疆的“伟人”黯淡了……
也就是从那一刻开始，美国人就明确了这样一个理念：即一个国家是不能靠武力来管理的。华盛顿用枪杆子打下了江山，却不去做统治者，而是还权于民，自己回到乡间去干农场事。后来我们的孙中山也效仿他了，提倡“天下为公”，所以大家尊称他为“国父”。
从那以后人类历史上又举行过多少英才霸主的加冕仪式？恐怕谁也说不清。但我相信用不了多少年，所有这些仪式，包括大大小小的宣誓、效忠、集会、游行、磕头礼拜、言不由衷地举拳头、呼万岁，都将湮没无闻，唯有这个仪式将会永垂不朽。它将会和苏格拉底的慨然饮鸩、布鲁诺的身被火刑、巴黎人攻下巴士底狱一样，被人们长久记诵。
这就是这几分钟的意义，也是华盛顿对世界的又一种贡献。
行文至此，我们再来反思一下，做好这种利国利民的首善到底有哪些好处呢？
我们可以做如下几方面的归总。
（1）制人而不制于人，未战先赢
首善是一种对规律性的悟道，是着眼全局的宏观把握，并且能洞悉整个进程中的机遇，做到料敌先机，在过程中灵活应变，制人而不制于人。
对于制人而不制于人的最知名的例子，莫过于《三国演义》“蒋干中计”一章。
曹操本欲用蒋干去劝服周瑜，结果反被周瑜戏弄于股掌之中，中了周瑜的反间计，曹操因此错杀了蔡瑁、张允二人，丧失了两位极为难得的水军将领。
周瑜之所以能够得逞，在于他与蒋干是多年的同窗，比曹操更为知道蒋干是个什么样的为人，而且他对曹操多疑的性格也有所了解，这种洞悉先机的首善策略的运用，使周瑜制人而不制于人，而曹操用人反被人所用。
第100节：人人成为“首善家”（24）
另外，首善最重要的是要以我为主，灵活机动，避免思维僵化。历史上也有因不知变通而战败的知名例子。
战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，秦国攻打赵国，本来是廉颇带兵，廉颇紧守长平，相持四个多月，秦军久攻不下。
这时，秦王采用宰相范雎的离间计，到赵国去传布谣言说：“秦兵所惧怕的，只有赵括一个人。廉颇是个无能之辈，再过些日子，他就要投降了。”
赵王听信了谣言，派赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，结果赵括在长平之战中损兵40万，自己也在突围时中箭身亡。赵国从此一蹶不振，再也无法和秦国抗衡了。
在历史上，我们还屡屡看到多有战策，少有战功的人物，这也如同“纸上谈兵”的赵括一样，要归因于他们不知天时地利，面对复杂的局势，不知变通应敌，因此，他们的失败完全是可想而知的。
（2）好风凭借力，心想事成
古人云“好风凭借力，送我上青云”，意思是成功者的成功在于借助外力。先秦学者荀况也说，圣人和凡人的区别在于圣人“善假于物”。
关于成事之借，有许多经典说法。例如，荀子说：“借助于车马的人，不必自己跑得快，却能远行千里；借助于舟船的人，不必自己善水性，却能渡江河。君子生性与别人无异，只是因为他善于借助和利用外物，所以就不同了。”
荀子有“君子性非异也，善假于物也”的东方智慧，牛顿有“踩在巨人肩上”的西方智慧。
在各种事业的成功中，“借”的意义何在？在关系网中，“借”是核心。关系网是人际关系的重要部分。把握了“借力”这一核心，就把握了关系网的精髓，就有可能通过借力，完成从没钱、没背景、没经验向成功的转化。
首善就是好风凭借力的做法，所谓“直挂云帆济沧海”，通过对整个局势的顺从和对规律的把握，就能做到乘势而上，水到渠成，心想事成。
之所以能够心想事成，还在于首善能够确立先发优势和领跑优势，在过程中进行持续改进，保证整个过程的一贯做好做对，这能使我们的人生永葆青春，使我们的事业永远保持基业常青。
这种顺势而为的首善行事方式，的确有事半功倍，心想事成的效果。
（3）不后怕、更快、一劳永逸、一步到位
首善是一种大视野，第一次就能把事情做对，有了这种开阔的视野，就能做成“一本万利”的生意。这种大智识和好眼光，能保证我们有个好的开头，还能在行事过程中抓住关键，所以能达到“一劳永逸”的效果。
之所以说首善还能做到“一步到位”，是因为做好了首善，就能够保持过程中不犯大的方向性错误，首善做好就能不后悔，使我们行事更顺，能够不走回头路，由于已经竭其所能，就能够问心无愧，也降低了人生中患得患失的“心理成本”。
首善所确立的“顶情略七斗”式的行事法则，能够使人更为快速地做出决断，在面临时机时，能够抓住机会，不错失机会。
当我们形成了良好的人生体验时，就会提前做好准备，而不是守株待兔。机会就如天边飞过的一群大雁，当大雁闪现的那一刻，就要张弓搭箭，做好瞄准，等到大雁飞过头顶的时候，抓住时机，一击中的。
首善就形同一种心灵路线图，它能够使人明确该做什么和怎么去做，这种路线图还能使我们少走弯路，是一种更为直接的导向成功的方法。这种良好的心灵路线图一形成，就能达成潜意识的心理暗示，不需要我们再劳神费力，就能抓住事物最为本质的问题去发现和解决问题。
这种在事前做好行事的准备和设计好行走的路线的做法，避免了过程中的瞻前顾后，是一种更快的行事方式。若能抓住转瞬即逝的那最为重要的一丝机会，往往就能一步到位，扭转整个局势，获得极大的成功。
第101节：人人成为“首善家”（25）
从这种意义上来说，首善就是“一步到位”。它能够找到两点之间最短的直接距离，去达成目标；即便遇到行进中困难，必须迂回前行，但也万变不离其宗，也能够寻求到最佳的路径去达成目标。
（4）超值、高效、省时、省力、降低成本
事物的发展有某种程度的不可逆性，有位哲人就说过“人不能双脚同时踏进两只船”，做好首善，就能够最大地减少“无谓的牺牲”。因此，首善是一种更为高效、省时、省力和降低成本的行事方式。
因此，通过首善可以获得超值的回报，是超值达成目标的一种模式。也就是说，做好首善就能“立于不败”。这种见机一招制胜的行事方略，恰是一种捷胜之道，避免了多做无用功。
试以目前中国的市政建设的“开膛破肚”的现状来看，就是一种首善意识和观念的缺位。我们常看到一些城市的马路今天刚铺好，没过几天又开始铲除铺设管线，结果市政建设却并不见得有多好。
城市马路随意“开膛破肚”，这是我国城市建设和管理中存在的普遍问题。君不见，无论城市大小，不论主干道还是次干道、背街小巷的人行马路，只要有马路，就会有今天挖路铺水管，明天挖路铺电缆，后天挖路铺煤气的事儿发生……可以这样说，一些城市的马路天天都可以看到施工队，真的是你方唱罢我登场。这种现象不仅造成巨大的经济损失，并且对交通安全、市民出行、城市环境都有不可低估的影响。
出现这种现象的原因何在？正是因为这些城市的市政建设未做好首善。具体来说有两个：
一是规划问题。修路的只管修路，没有在规划中考虑其他诸如水、电、气的铺设需要。而且，我们还看到，无论是路还是水、电、气的规划都是短期的，没有长远的考虑。今天路面窄了要拓宽，明天水管小了要加大，后天电的负荷大了电线要改造……没有远虑，必有近忧。这个“忧”用的就是经常性的对城市马路“开膛破肚”来回报。
二是管理问题。正是由于没有统一的规划，也就没有统一的管理。马路修好后，马路的建设者可以挖，铺电缆的可以挖，铺水管的可以挖，铺煤气管道的可以挖……更让市民气愤的是，很多马路从一修好不久就开始挖；并且，有很多马路被“开膛破肚”以后，没有人把开挖过的地方尽快修好。
做好首善，就是要避免这种漫无目标和漫不经心的做法，使我们更直接和更有效率的达成目标。因而，也能够节省大量的时间，降低达成目标的成本。
誕 成为首善赢家
历史的车轮旋转到21世纪，我们已步入信息社会，在这新的一波经济浪潮中，谁能抓住眼前的机遇，谁就能迎立潮头，成为时代的先锋。
而我们要捕捉住这种“时代的机遇”，更需要具备超凡的首善思维和首善行为能力。
在本书的结尾，我们就来反观那些“弄潮儿”，从首善的角度来做番评析，来反观他们做得如何。
（1）李嘉诚的自我管理
李嘉诚的公司已成立55年，由1950年几个人的小公司发展到现在全球52个国家和地区拥有超过20万员工的企业。李嘉诚坦言，他没有上大学的机会，一辈子都在努力自修，苦苦追求新知识、新学问。他的成功来自于他非凡的自我管理能力。
李嘉诚认为，要成为好的管理者，首要任务是自我管理，以便在变化万千的世界中，发现自己是谁，了解自己要成为什么模样，建立个人尊严。
自我管理是一种静态管理。在人生不同的阶段中，要经常反思自问，我有什么心愿？我虽有宏伟的梦想，但我懂不懂什么是有节制的热情？我有与命运拼搏的决心，但我有没有面对恐惧的勇气？我虽有信心、有机会，但有没有智慧？我自信能力过人，但有没有面对顺境、逆境都可以恰如其分行事的心力？
14岁，当李嘉诚还是个穷小子的时候，他对自己的管理方法很简单：他必须赚取足够一家人存活的费用。李嘉诚知道没有知识就改变不了命运，没有本钱更不能好高骛远，李嘉诚还经常会记起祖母的感叹：“阿诚，我们什么时候能像潮州城中某某人那么富有？”
第102节：人人成为“首善家”（26）
李嘉诚可不想像希腊神话中伊卡罗斯一样，凭借蜡做的翅膀翱翔最终悲惨地堕下。于是李嘉诚一方面紧守角色，虽然当时只是小工，但李嘉诚坚持把每样交托给他的事做得妥当、出色；一方面绝不浪费时间，把剩下来的每一分钱都用来购买实用的旧书籍。
22岁成立公司以后，李嘉诚知道光凭忍耐、任劳任怨已经不够，成功也许没有既定的方程式，失败的因子却显而易见，建立减低失败几率的架构，才是步向成功的快捷方式。知识需要和意志结合，静态管理自我的方法要延伸至动态管理，理性的力量加上理智的力量，问题的核心在于如何避免让聪明的组织干愚蠢的事。
李嘉诚说，灵活的制度要以实事求是、能自我修正的机制为基础。李嘉诚指的不单纯是会计系统，而且是在张力中释放动力，在信任、时间、能力等范畴内建立不呆板、能随机应变的制度。李嘉诚曾说过，企业应在稳健中寻找跳跃式的发展，大标题下的小要点包括开源对节流、监督管治对创意与授权、直觉对科学，但又不能局限于此。
成功的管理者都应是伯乐，伯乐的责任在甄选、招揽比他更聪明的人才，但绝对不能挑选名气大但自我标榜的企业明星员工。
李嘉诚还说，在高度竞争的社会中，高效运作的企业无法容纳滥竽充数、唯唯诺诺、灰心丧气的员工，同样也不欢迎以自我表演为一切出发点的“企业大将”。挑选团队，忠诚是基础，光有忠诚但能力或道德水平不高的人迟早会拖累团队、拖垮企业，是最不可靠的人。
建立同心协作团队的第一条法则就是聆听沉默的声音：团队与你相处有无乐趣可言？你是否开明公允、宽宏大量，承认每一个人的尊严与创造力？你是否有原则与坐标，而不是矫枉过正、过于执著？
领袖管理团队，要知道什么是正确的“杠杆原理”，以效率和节约为出发点，古希腊学者阿基米德就曾说过：“给我一个支点，我可以举起整个地球。”
不知从什么时候开始，这个概念被简单地理解为四两拨千斤，以小搏大。这门功夫倚仗领导人的专业知识与综合能力，倚仗其能否洞察出那些看不见的联系。聪明的管理者会精确算出支点的位置，因为支点的正确无误才是取得成果的核心。今天我们看到，很多公司只注意千斤和四两的转化可能，而忽视支点的寻找，因过度扩张而陷入困境。
李嘉诚不像现在的年轻人这么幸运，能在商学院聆听教授指导。李嘉诚年轻
