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第23章

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第23章


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  所以我们读《华严》,细心去观察善财为什么会成就?然后回过头来反省我的道业不成就,毛病究竟出在哪里?你把这个原因找出来,把这个原因改掉,你的障碍就没有了,至少向前走一步了。前面第二首偈里面讲的「宝阶行列」,我们升了一阶。每一个阶段若是不能够向上提升,马上回过头来找原因。这个世间人常讲改进,你把不能提升的因素找出来把它改掉,你就进步,你就提升了。所有凡夫成佛,你问怎么成的?就是这样成的,改进。重视改进,欢喜改进,哪有不成就的道理!自己遇到困难,境界不能提升了,不去找自己的原因,怨天尤人,这是增长罪业。他只有往下堕落,他怎么可能提升?学的东西不知道温习,不知道反覆再练习。
  你看看在行门里面,最普遍的是参禅跟念佛。念佛这个法门重视经行,《华严经》上德云比丘教善财念佛法门是「般舟三昧」,般舟三昧最主要的就是经行,我们讲绕佛。在佛堂里面,佛像是供在佛堂的当中,右绕。这是什么意思?你们想想看,是不是像水的旋澓一样,很像那个样子;禅堂里面的跑香还是这个样子。此地所讲的「一切妙宝同洄澓」,我们念佛堂看到,禅堂看到。学经教,一遍一遍的再温习就是旋澓,一天都不中断。
  真正有大成就的人,一门深入,其他的法门遇到了不动心,这一点要学善财。善财去参观,看到很多善知识、善友学习不同的法门,可以去参观,可以去访问,可以去了解,动不动心?不动心,还是坚持自己这一门,他才会成就。听说这个好,又想学这个;听说那个好,又想学那个,那怎么能成功?这个不能成功,这个道理一定要懂。如果我年轻,二十岁左右,确确实实可以多看一点东西奠定自己的基础。接受老师的指导,比什么都重要。自己学成功的人少,跟老师学成功的人多。所以《阿难问事佛吉凶经》,佛第一句就说要亲近明师,要接受明师的教诫,这是我们学佛修道重要的增上缘。你遇到善知识了,亲因缘、所缘缘、无间缘这三个条件不具足,遇到再好的老师都没有用。「亲因缘」是你的善根,你在所有法门里头,你喜欢哪个法门,这就是善根。你喜欢这个法门,过去生中你一定学过,你遇到了生欢喜心;阿赖耶识里头没有种子的话,你遇到了,那个欢喜心生不起来。所以能生欢喜心,阿赖耶识里头有种子,这个重要。你要立志,你要有决心、有方向,我喜欢这一门,我这一生就专攻这一门,「所缘缘」。决定不能间断,叫「无间缘」。自己具足这三个条件,明师教诫是「增上缘」。
  所以佛菩萨对我们,在四种缘里头,只有一种增上缘,自己这个三条就是常常讲的善根福德。福德,你能够遇到好的老师,遇到好的修学环境,这是福德。你要没有这份福,你遇不到好老师,虽然你有善根,亲因缘、所缘缘、无间缘,你成就不容易,没有人指导你。遇到真正好老师,好的同参道友,好的修学环境,自己不能成就;换句话说,不能说你没有善根,你的方向搞错了,你这一生所修学的跟前生的不一样,那就难了。为什么?从头来起,不是接著学的。这一点疏忽的人很多,是许许多多人在一生当中修行不能成就,因素在这里。
  一般人兴趣是多方面的,这个我们能够理解。多方面兴趣,你在里头细心去找,哪一个最有兴趣,你一定要坚持最有兴趣的这一门东西,其他的东西我要暂时放下才行。你要门门都想学,样样通,样样松,你拿不出特殊的成绩出来。特别是在今天这一个崇尚竞争的时代,你怎么能跟人家争?你怎么能出人头地?这个道理不能不懂。如果自己明白这个道理,知道自己的能力,选定一门,一生都不改变,没有不成功的!我常常讲,你只要真正的抱定一门,你下十年的功夫。今天一般学东西,一门深入搞十年的人很少。你一样东西搞十年,专家!你在这一样东西顶尖,出人头地。佛门里面学教也不例外。我讲过多少遍,古来许许多多人都有例子,一生当中专攻一门。你看江味农专攻《金刚经》,周止庵专攻《般若心经》,成为一代权威。他能在一部经上用四十年功夫,谁能比得上!你要想能比得上,你在这一部经上用五十年功夫,也许你会超过他。这是什么?这就是旋澓,锲而不舍,成功的秘诀。
  诸位同学,我们继续看偈颂第五首,我们再念一遍:
  【河中出生诸妙宝,悉放光明色炽然,其光布影成台座,华盖珠璎皆具足。】
  这个四句偈形容得实在是美不胜收。『妙宝』究竟是什么?不是指一桩事情,这是指世出世间任何一法。世出世间法无量无边,任何一法,你把这一法做成功了,这是「妙宝」。无论是出世间法或者是世间法,出世间法法门无量无边,任何一门。为什么?任何一门都能明心见性,那怎么不是妙宝!世间法任何一法都能够成圣成贤,连要饭的都能成圣人。我们小时候国文课本里面念到一个要饭的,武训,社会上看他是圣人。这个人在社会上贫贱到谷底,贫是没有财富,贱是没有地位,要饭有什么地位。他每天在外面乞讨的人家给他一点钱,一文钱、两文钱,他能够委托一个富有的大户,他把他讨来的钱都存到他那个地方去,攒积起来。这样子十年、二十年果然攒积了一笔钱,他把这笔钱拿去办学校。自己没有念过书,知道苦,去请老师,老师看这个要饭的,结果他的真诚感动老师,跪在老师面前,老师不答应不起来。办义学,一个接著一个,他办好多个义学,要饭的!要饭这个行业,它也『出生诸妙宝』,这就说明世出世间任何一法都能成佛作祖,都能成圣成贤,哪一个行业都行!这里头含著这个意思。所以你的事业成就了,怎么不放光!
  『悉放光明色炽然』。武训放光,历史上记载他,我们国文课本上念他,我们时时刻刻会想到他。所以人,不论我们过什么样的生活,你是过富贵的生活,还是过贫贱的生活;你是在社会上什么样的地位,什么样的身分,什么样的行业,这个都没关系,只要认真去做,这叫旋澓。认真去做,有恒、不变,你就能出人头地,你就能大放光明。你对社会、对一切众生做出了伟大的贡献,这就是妙宝放光。所以这一句里头的境界,没有边际。
  『其光布影成台座』。「台」是高台,「座」是宝座,这一句是讲他的成就。行行业业都能作菩萨,都能成佛。这是什么?在家学佛的,不论你是哪个行业都能成佛,都能成菩萨,都是行菩萨道。过去我举家庭主妇行菩萨道的例子,我讲得很详细。不离开家庭,不离开厨房,在那里修六度万行,那是她的道场,她在那里放光现瑞。不是学佛的,这是他没有遇到佛缘,他有这样的善心,在佛法里面讲的,他有善根、有福德,他有殊胜的缘分。这个殊胜的缘分人人都有,会不会用?其实殊胜的缘大家都一样,平等的。殊胜从哪里讲?会用就殊胜,不会用这个缘不殊胜,很平常。你说武训当乞丐,他讨的那个钱,他会用,他殊胜,他变成圣人了。一般做乞丐的不会用,他是凡夫,终身贫贱,在社会上没地位,人家瞧不起他。武训在晚年的时候,人家看他是圣人,地方的仕绅、官员见到他都肃然起敬,了不起!他所做的别人做不到。凡是做别人做不到的事情,在中国古德心目当中叫做英雄豪杰。英雄的定义是什么?别人做不到的你能做到。
  佛教传到中国来之后,中国人尊称释迦牟尼佛是大英雄,这个恐怕知道的人不多。但是你们常常看到供养释迦牟尼佛形像的场所叫「大雄宝殿」,你们都看得到;但是大雄是什么,恐怕知道的人不多。大英雄!为什么称释迦牟尼佛为大英雄?了生死、出三界,这个事情一般人做不到,他做到了;断烦恼,长智慧,这个事情一般人做不到,他做到了;舍己为人,牺牲奉献,为一切众生服务,这个一般人做不到,他做到了,称为大英雄。
  我们就世俗眼光来看,释迦牟尼佛舍弃王位出家,每天沿门托钵,这是普通的一个和尚。但是他的思想、见解、言论、形象做到了纯净纯善,能为社会广大群众的楷模,这个别人做不到,他做到了。我们对佛敬仰,我们发心向他学习。为什么出家?为什么学佛?读他的书读得欢喜,从欢喜生起仰慕,从仰慕才发心要向他学习,这样出家的。出家不是盲目的,我是把佛教搞清楚搞明白了,才发心走这条路。一般人不懂得,不知道。所以当年我在社会上工作,我的长官、同事、老师、同学、朋友都说我迷了,好好的工作为什么把它辞掉,要去出家当和尚。这些人都不能理解,都抱著很惋惜的心态:怎么会变成这个样子?
  三十年之后他们明白了,知道我走这个路子有道理。五十年之后他们佩服了,知道当年选择这条路子,高度智慧,不是迷信。所以我那些老朋友见到,「你对了,你这个路子走对了」。当年都反对,没有法子用言语解释的,讲不通的。一定要以这么长的时间,让他慢慢在当中体会。在形象上这是最明显的,他们不能不服。我那些朋友年龄大概都跟我差不多,有的大几岁,有的小几岁;小不会超过五岁的,大也不会大过五岁的。
  哪一行都出妙宝,机会都平等,不能说你的运气好,我的运气不好。那个武训当乞丐,他有什么运气好不好的?所以我常常讲,机会大家都是平等的,老天爷很公平、很公道,不会偏爱一个人,成败关键在自己。你自己能不能把机缘抓住?你认不认识?你能不能抓住?你要是认识,你要能抓住,成功了,妙宝放光。光影成台,这是讲成就。
  最后这一句,『华盖珠璎皆具足』,这一句是影响。你这个事业有特殊的成就,你影响了当代,给当代、同时代的人带来的启发感化;你影响到后代,让后人知道你一生的行谊,知道你的成就,向你学习,从你这个地方得到启示。
  早年我出家,出家大众不赞成我的作法,我做的什么?学经教讲经。老一辈的法师们,同辈分的都说:这有什么出息?搞这一行很辛苦!是真的。能够把五堂功课学会,法器学会,仪规学会,在佛寺当中主持佛事,戴上毗卢帽,放一堂焰口,施主红包就来了,大法师!既有面子,你看又有钱财。讲经没人供养,非常辛苦,你要能够熬得过来。
  我在讲经,也就是出家二十年没人供养,在出家人当中也没有人瞧得起你,那个日子很辛苦。一个月生活费用,李老师给我规定的,台湾钱决定不能超过一百五十块钱。超过一百五十块钱,你就不是出家人了,李老师给我规定的。一百五十块钱,生活费用要九十块钱,每天吃饭要三块钱,三块钱吃一餐;其他的零用一点点,非常有限,所以过的是苦行僧的生活。二十年才渐渐有一点福报现前,听众愈来愈多,大家发心出钱出力建一个小道场,台北景美华藏图书馆;讲经二十年才有那么一个小地方。
  图书馆最初那个场地只有几十坪,很小。以后逐渐逐渐扩大,差不多有二百五十坪,那是以后十几年逐渐逐渐扩大的。这一条路也走通了!如果要是贪图名利,这个生活过得太苦了,为什么不去赶经忏?赶经忏很赚钱,很容易。经忏佛事学三个月就够了,讲经这一行至少要有十年,根底才能够打起来。你想想看一个只要花三个月,再笨的人半年就够了,搞这一行你要用十年的功夫,成不成功还没把握。所以很多出家的朋友,老一辈都说我傻,怎么会搞这个东西?我对这个有兴趣。年轻体力好,苦日子没有觉得,别人说很苦,我自己没有觉得。经教里头有乐趣,乐在哪里?乐在年年有进步,经典遍遍有悟处,这里头有乐。这个乐他们没有法子理解的,你讲给他听,他还是听不懂。二十年之后,逐渐逐渐就有影响力了。
  同修对我的一点微薄供养,我没有享受,我学印光大师,这是我一生当中最崇拜的一位善知识。我跟他没见过面,他是我的祖师,我的老师李炳南老居士是印祖的学生。李老常常教我以印祖为师,向他学习。从哪里学?《文钞》,《印光大师文钞》在。李老师送我一部《印光大师文钞》,那是有四册,正编两册,续编两册,四册,要我认真学习,效法印祖。印祖一生,四众给他的供养统统都印经,他拿这个钱在苏州报国寺办了一个弘化社,就是我们一般讲的佛经流通处。他自己确确实实没有拿这个钱改善他的生活,没有,这是我们的好榜样。我一生学他老人家,所以把这些钱拿去印经,到处结缘。缘结得愈来愈殊胜,到近几年居然可以印送大藏经了,这是在从前作梦都不敢想的。
  我因为学教,台湾当年印大藏经,那时候我还没有出家,我买一套非常辛苦,分期付款三年付清。东初法师印大正藏,在台湾第一次印大藏经,我向他请一套。那一套大藏经的价钱三千六百块,三年付清。日常的生活节省到不能再节省了,才能得到一部大藏经。那个时候的钱很值钱,怎么会想到现在可以印送大藏经。因为我得大藏经太辛苦了,今天我有这个能力赠送,免费!这些都是属於影响,「华盖珠璎皆具足」。请看下面第六首:
  【摩尼王中现佛身,光明普照十方刹,以此为轮严饰地,香水映彻常盈满。】
  这一首颂是旋澓,河中洄旋『现佛身』,佛身怎么现?一个是感应,佛现身为学人做证明,这个不是最重要的意思。最重要意思是自己修行证果,转凡成圣,自己在修学上证得佛果。『摩尼王』可以解释为佛法种,在佛法中修行,证得了佛果。证果也有很多层次,声闻、缘觉、权教菩萨,相似佛果;一真法界里面四十一位法身大士,分证佛果;最高的是究竟圆满的佛果。
  现佛身,现哪一种佛身,统统都包括在其中。在现前也现了,现前现什么?观行佛果,观行位。观行位是什么?依教奉行。虽然是凡夫,我决定放弃自己的烦恼习气,放下自己的想法看法作法,随顺如来教诲,这就是观行佛,你真的在学佛了。佛在经上教我做的,我很认真努力去做,虽然不能完全做到,希望我天天有进步,月月有进步,年年有进步,这是观行位的佛。
  只要你做,他就放光!为什么?气质变化了,你学佛跟没学佛的时候不一样。没有学佛的时候烦恼多,跟一切大众相处,总会与别人争逐名利,总想占人一点便宜,自己一点亏也不肯吃。学了佛之后,接受佛的教诲,态度变了,不与人计较,吃亏上当也无所谓,心平和,烦恼少,智慧长,气质变了。随著你学习的功夫,你不断在提升自己的境界,你的气质变得愈来愈殊胜,真的从凡夫慢慢变成像天人,由天人变得像声闻,由声闻变得像缘觉,由缘觉变得像菩萨,逐渐逐渐向上提升。
  『光明普照十方刹』,「照十方刹」当然是华藏世界法身菩萨们。凡夫假以时日,他真能够

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