(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第205章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Ｄ阋室晃剩忝沃心切┬榭帐澜纭⑸胶哟蟮亍⒁磺兄谏幽睦锢吹模恳痪跣压吹氖焙颍沃芯辰缡亲约盒睦锿繁湎值摹５亲髅蔚氖焙虿恢馈Ｈ绻蔚氖焙蛑溃何易髅危沃兴芯辰缍际俏沂鞠值模沃械奈沂俏遥沃兴幸磺腥艘彩俏遥沃械纳胶哟蟮鼗故俏遥沃械男榭找彩俏遥竿濉梗�
几个人懂这个道理？只有佛与法身菩萨彻底明了。所以他对於一切众生的爱心是平等的、是清净的，一丝毫染著都没有，一丝毫高下都没有，是平等的。平等的爱心，清净的爱心，没有条件的。「无缘」就是没有条件，哪里还有什么报酬？有一丝毫报酬这个念头，你是凡夫，你是迷，你没有觉悟。我做了一点好事，还要人表扬，还以为自己有多大功德。实在讲用清净去做，做完之后干干净净，一个念头都没有，真实功德！希求功德，功德就没有了；功德没有，变成福德；福德是染业，三界里头受报。不能不知道。
现在社会问题很多，无量无边。我常常遇到许多同学来问，有时候我也找个机会来给他解答。好像过去解答也有录音、录相，听说现在有同学把这些答问从录影、录相已经写成书本了，很好！帮助大家解决一些生活上、工作上、处事待人接物上一些困惑的问题。但是真正要彻底明了，你一定要入大乘境界。学《无量寿经》，要入念佛三昧。假如你能够入念佛三昧一分、两分，不说多，两、三分，人间天上的荣华富贵，你那个念头就淡薄了。为什么会淡？因为人间天上的五欲六尘之乐比不上你入大乘（念佛法门是大乘），大乘三昧当中两三分的那个乐，不能比！你想当然超越了，自自然然不受影响了。你还会受影响，是你没有得到佛法讲的法味，你没有尝到法味。天天在佛法里头，味道没有尝到。
从前李老师举个比喻，好像到餐馆看人家的菜单，菜单看得很熟，菜没看到，当然更没有尝到，李老师这个比喻很有味道。我们学佛学了几十年，看佛门的菜谱，没有见到，没有尝到。你什么时候真见到、尝到了，世间这个味你就淡薄了，没什么兴趣了，因为你尝到更妙的味道。这是「种种皆奇妙」。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第九０五卷） 2002/12/3 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0905
诸位同学，我们请继续看偈颂第四段，这五首偈里面的第二首：
【或用十国土。妙物作严饰。或以千土中。一切为庄校。】
这是第二首。第三首我们可以接起来一起来讲，因为它连著的。
【或以亿刹物。庄严於一土。种种相不同。皆如影像现。】
我们把这两首合起来讲。这个就没有讲「清净刹」了，前面一首是讲清净刹。这是说十方有许许多多诸佛世界的方便土跟凡圣同居土，这都不是纯一清净。我们在这里看到『或用十国土』，这个「国土」都是讲的大千世界，一尊佛的教化区。在这一个佛的教区里面，有十方诸佛刹土种种物品作为庄严。这十、千、亿都不是定数，是举例很多。这个境界就是现代科学家所说的「不同维次的空间」。
过去黄念祖老居士告诉我，他在外国科学杂志里面看到的报导，现代的科学家证实，在宇宙之间确确实实有十一种不同维次的空间同时存在著，这是被证实的。从理论上讲，不同维次空间是无限的。而在佛法里面讲不同维次空间是无限的，这是事实，重重无尽！虽然重叠，确确实实是无量无边无尽无数的重叠，它一丝毫都不紊乱，很有秩序。
就像我们这个房间里面的灯光一样，这个房间里面有十几盏灯光，有的大的厅堂有几千盏的灯光，甚至於上万盏的灯光，这个灯统统都开了，光光互照！我们晓得这个千万盏灯光都融合在一起，一片光明。融合在一块，重叠在一块，各是各的光，一点都不杂。怎么晓得？我们熄一盏灯，这一盏灯的光没有了，它不妨碍别的。这一盏灯打开，这个光马上跟大家融成一片；虽然融成一片，丝毫妨碍没有。很奇妙，不可思议。
所以佛法讲宇宙事实真相不可思议，我们从这个例子里面能够体会到少分，这是悟入的一把钥匙。这到底是什么道理？佛告诉我们，这是性德，法尔如是！性德本来就是这样的。它有无量无边的智慧、无量无边的德能、无量无边的相好，一点都不杂，一点都不乱，这叫法尔如是。此地举的例子，或是用十个佛国土，或是用千个佛国土，或是用亿个佛国土，来庄严一佛土，这很不可思议。但是实际上的事实真相确实是如此。
我们现在把这个境界缩小，缩小到在我们这个地球上、我们这个地区，我们把一个佛刹看作现在一个小城市、一个小镇。在这个小镇里面，我们可以用周边许许多多县市的庄严物来庄严这个小镇。特别是逢年过节的时候，张灯结彩，里面有许许多多的不是本地的。如果办的活动规模大一点，我们人力财力够，力量够，我们可以选择世界上其他国家的这些艺术品、文艺表演，都可以邀请他到我们这个小镇，来庆祝我们的节日。这个庆祝里面的庄严，来自许许多多国家地区，美不胜收！这个活动超越了我们的小镇，超越了我们的地区，甚至於超越了我们的国家。因为其他国家的这些文艺表演也到我们这里来表演，像万国博览会、像奥运会一样。这一段活动的期间里面，很热闹！
这几首偈就是写的这个现象。这是形象，而实际上真正的意义不是这个。真正意义是什么？我不知道诸位同学能不能体会到，佛经上也常说，「一佛出世，千佛拥护」，这两句话大家耳熟，听得很多。你们想想是不是这个境界？以我们本师释迦牟尼佛做个例子，释迦牟尼佛出现在这个世间，这个地区他的缘成熟了，他要到这个世间来示现，教化众生。示现教化众生，一个人搞不起来。好像表演一样，舞台表演他来唱主角，要有配角；不但要有配角，还要有班底。台前台后许许多多的工作人员，都是成就这一场表演的，缺少一个人都不行，少一个搭配就不圆满了。
所以，世尊出现在这个世间，跟他搭配的人，「千佛拥护」；还有菩萨、声闻统统都来了，组成这个班底。这些诸佛如来、法身大士示现种种不同的身分，释迦牟尼佛示现为佛陀，其他的诸佛如来示现作菩萨、示现作声闻、示现作长者居士、示现作国王大臣。有示现正面的，拥护佛法，随顺佛陀教诲，示现的。有示现反面的，像唱戏的唱丑角、唱反派的，像提婆达多、六群比丘，僧团外面的六师外道。正派、反派统统都有了，这一台戏唱得才热闹，表演才精采，才把多元文化的教学做得圆圆满满，没有一丝毫的缺陷。让这些有缘的众生（有缘的众生是观众），他们看了这场戏之后，恍然大悟，佛度化众生的目的达到了。这一段说这种精采的表演。
所以这个表演超越这一个刹土的界限，拿我们现在的话来说，超越空间维次的界限。许许多多不同维次空间的众生都来了，他们是应化而来的，来的方式不一样，所以每个人表演的角色不相同。有应身来的，有化身来的。有在这个世间住一段时间，像释迦牟尼佛住世八十年。那个在家、出家的，这是诸佛如来、法身菩萨示现的，住世的时间长短不一，各有因缘，自在！有些好像剧本里面写的，他表演的时间很短，化身而来，几个小时或者是两三天，他这一段表演完了之后，他就走了，来无踪去无影。种种示现，美不胜收，妙不可言。
『一切为庄校』，「庄」是庄严，「校」是校饰，用现在的讲法是装饰，我们现在讲的美化。释迦牟尼佛在这里是千佛拥护。亿佛拥护，可不可能？可能，太可能！我们这个地球，原先说过是个小星球。如果佛要应化在一个大的星球，比我们这个地球大个一万倍两万倍、百万倍千万倍的，有没有？有。不但有，还很多。在那一个地区示现，那真的是亿亿如来拥护。
哪个世界是的呢？我们可以举个例子，西方极乐世界就是。西方极乐世界比我们这里大多了，大得太多太多了，它那边人口没法子计算的。我们现在地球上人口将近七十亿，不多，小地方。星球小，居住的人口不多。极乐世界就大了，诸位想想看，十方无量无边诸佛世界，每天往生到极乐世界的人有多少？一个世界平均一天去一个就不得了，人数就无量无边。
平均一天去一个可不可能？可能。在我们这个世间大概平均一天不到一个人。我们这个世界来讲，平均很可能一个月或者半年有一个，这很可能的。可是大家要记住这叫「五浊恶世」，修行很困难！十方世界里面，修学环境比我们这里好的，太多太多了！那个修学环境好的地方，可能一天去好几个。你从这个地方去推想，细心去观察，你才知道极乐世界之大，没有法子想像。
世尊在「往生经」里面给我们介绍得相当详细，而是我们修净土的同学粗心大意，往往读这些经文都疏忽了，没有留意到。所以虽念佛，心行跟弥陀不相应！这就难了。要知道学佛求生西方极乐世界，这个缘分是无比的希有、无比的奇特，真正不可思议！无量劫中，你难得遇到一次。这就是为什么凡夫修行证果要经历无量大劫，道理就在此地。不是你生生世世都遇到缘，生生世世都遇到缘，那就好办了。佛在经上讲的话，我们细细去思惟观察就明白了。
佛说一个人死了以后，来生再得人身，那个机会不多。什么条件得人身？要具足十善、五戒，得人身的因。在中国儒家讲的是五伦、五常，五伦、五常这一生当中没有违背，都能随顺，来生可以得人身。我们想想今天的社会，固有的传统、伦常道德没有了。学佛，我们也把五戒、十善抛弃掉了。试问问来生怎么能得人身？人身都得不到，你在佛法上会有什么成就？我们不能不认真去想想。为什么？这是我们真正切身的问题。来生怎么办？
古大德常常提醒人，聪明人要有「前后眼」，这是什么意思？聪明人要常常想到自己的过去世、未来世，这是真正聪明人。人，绝对不是只有一世。一世，何必去修行？何必去搞这个？没有意义。人不是只有一世，这是世间所有宗教都肯定的、都承认的，许许多多世界上不同的族群，他们也肯定人有来生。
现在在外国，他们把这桩事情当作学术来研究，研究人的过去，有过去当然就有未来。最近这半个世纪以来，研究成了一个风气，愈来愈多了，有许许多多科学的报告。我们委托在美国钟茂森教授搜集这一些报导，选择最精采的，我们希望能把它翻成中文，提供给我们做参考。他们报告里面的人、事、物都有证据，这个能帮助我们建立信心，人在！全世界像这些例子，我相信很多，不胜枚举。只是没有人去搜集，没有人去整理，做成学术报告。
我相信在中国绝对不会比美国少，但是中国人不做。中国人为什么不做？很多人认为这是迷信。外国人过去认为这是迷信，现在是新兴的学科。他们不是宗教徒，他们也不愿意跟宗教挂勾，他们当作学术来研究，证明人有前世。
有前世就有来生，有来生，怎么能不为来生想？佛在经上常说，这一生有福报，来生没有福报，这个福报是假的不是真的；这一生没有福报，来生有福报，佛点头，这是正确的。这一生有福报，来生有，生生世世都能保持著福报，佛点头，好！你真的觉悟、真的明白了，我们应当要学习。
佛教导我们的是永恒的幸福，真实、圆满无不在经论之中。这么好的教科书，这样圆满的典籍，我们这一生遇到了，没有得到受用，没有能够改变自己，改变我们这一生，佛法讲「花报」，最殊胜的果报在后面，从花就能看到果。这个道理不难懂，实在讲无比的殊胜！
真正得到利益，感恩的心自然就生起来了，知恩报恩！你才真正发觉、真正通达明了，佛恩无与伦比。然后再回头观看，父母恩、国家恩、众生恩跟佛恩是平等的，无二无别。「上报四重恩」，你真的明了，你心地踏实了，你知道该怎么做了。
我们六根接触外面境界，面对一切人事物，起一个不善的念头，违背了四重恩！谁知道？没有人知道。只有契入境界的人知道，所以他不会违背；也就是说他在一切人事物当中，绝对不会起一个不善的念头，绝对不会生起一个不敬的念头。
就像佛在《十善业道经》上所讲的那一段最精采的开示，他说的。他告诉龙王，我在讲解的时候跟诸位说过，龙王是我们大众代表。为什么要用龙王？龙是善变的，变幻莫测，取这个意思；世道人心变幻莫测。他讲得很好，「龙王，菩萨有一法」，记住一法，有一个方法。「能离一切世间苦」，这句话了不起！这一法能离一切世间苦，这一切世间就是我们今天讲的不同维次空间，在佛法里面讲十法界。这一法可了不起，我们要竖起耳朵来听。
这是什么法？佛说了，「昼夜常念善法」。哪个善法？十善业道，昼夜常念，心善！「思惟善法」，思想善！我们讲他的思想、他的见解不离十善，起心动念一定跟十善业相应。「观察善法」，「观察」两个字用得好，妙极了！观察自己行善法、落实善法，观察六尘境界里面无非善法。这不得了！末后又特别嘱咐，「不容毫分不善夹杂」。菩萨就是这一法，能离一切世间苦。
我没有问题，我相信有不少人听了之后怀疑：佛经上讲得是很好，我的苦不能解决，我现在生活贫困没有钱，我天天念这个十善法，钱就能来了吗？我现在工作有很多困难，甚至於找不到工作，我修十善业，常念十善业，难道我就能找到工作了吗？没错，一点都没错！你果然修十善业，像经上讲的「常念善法，思惟善法，观察善法」，佛氏门中，有求必应，为什么？十善是因，大因！佛在经论上讲得太多太多了。
「不杀」得健康长寿，那是果报。你天天在修因，哪有不得果报的道理！「不盗」得大富，所以你的物质生活不会有困难，不盗得大富。你要是搞错了，天天动脑筋，动脑筋是什么？盗心。最普遍的盗心是偷税，想方法漏税、逃税，这是偷盗，你怎么会发财？
有些做生意的同学来告诉我：法师，如果我要不逃税，我没有钱赚。佛这一条戒我没有办法做到，我做的时候，我的生意就完了。其实这是他对佛法一无所知，你做生意发财是你命里头有的。如果你说我是因为逃税才发财的，我们还学什么佛？全盘推翻了！
你因为逃税，你今年赚了不少钱，赚了几亿。你要是遇到佛，佛告诉你，你命里头今年发的财富是几十亿，为什么只有几亿？因为你用盗心，你的手段错误，你的福报折损了，我们用折福！本来今年可以赚十亿的，结果只赚了三亿、四亿，自己还得意洋洋：我有方法偷税赚得来的。其实今年赚的钱打了很大的折扣，冤枉不冤枉？
所以我们今天看到社会上，有很多发财，用的不正当的手段。我们看得清楚，他命里的财富比他现有的要多好多倍。非常可惜，心行不善，折掉了。这个道理、事实真相，佛经上讲得透彻。
你命里的财富从哪里来的？过去生中修财布施来的，你的财布施修得多。命里没有财，你有再好的机会，再好的缘分，你都发不了财；命里头没有。命�
