爱爱小说网 > 其他电子书 > (4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集 >

第180章

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第180章


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  『世界种名圆满平正』,那我们就知道,这个一切『鼓乐美妙音』肯定是与性德相应,与道德相应,所以它变现出来的世界,有这样的美好,「圆满平正」!圆满是没有欠缺,平是平等,正是公正。你想想看,这个社会多好!我们常讲,这个社会人心平,富有正义感,它的原因在哪里?原因是乐教如法。
  我们今天的社会秩序混乱,动乱频繁,现在社会许多大众心情不安。什么原因造成的?有没有想到现代的这些音乐、歌舞、戏剧、电视,对於今天社会有没有影响?它有多大的影响?如果要真的有人想到,从改善节目内容做起,好事。电视本身没有过失,功过在人。人要利用这个工具教一切众生道德仁义,那就有功。如果用这个工具天天在表演暴力、色情、犯罪,教导一切众生杀盗淫妄,这就有过,就有罪。
  我们再细心观察,全世界著名的演艺人员。你仔细看看,他们的晚年,他们的结果,大多数都不好,寿命都不长,多数都不是好死,我听说自杀的很多。这些著名的演艺人员,他们收入非常丰富,过著豪华的物质生活,那是福报。享福,他不懂得修福,所以没有多少年,他的福报享尽,禄尽人亡。他的演出固然演技博得社会大众赞扬,演出的内容不善,他在社会上造成的是负面的影响,他不是正面的,果报不好。
  害人之心不能有,害社会之心更不能有。我过去在台湾,我道场附近有一个学校,世界新闻专科学校。这里面有音乐、有舞蹈、有电视广播,有这些学系,也有几位同学常常到我讲堂来听讲经。听了一段时期之后,他就来问我,他说我们现在所学习的几乎都是负面,他说这个造的业重不重?我说你自己想,你们在舞台上表演,教观众、听众,你教他什么?他想了想,很害怕,来问我。他说:真的是在造罪业,那我要不要改行?改行好,但是不改行也好。
  不改行怎么做?你表演正面的,不要表演负面的。音乐不是不好,歌舞不是不好,戏剧不是不好,诸佛菩萨都赞叹;中国外国,古圣先贤,没有不赞扬的,是非常好的工具,看你用什么心?如果你能发大心,从事於这个行业,你做成功了,能够把节目的内容引导到正面,你是菩萨化身。你能导向这个世界,导向这个社会,「圆满平正」,无量无边的功德,那有什么不好?好事!
  所以事在人为。圣人来主持,这个乐叫圣乐;佛菩萨来主持,这个乐叫佛曲。可见得一切唯心造。世出世间一切法,总不离心想,佛讲从心想生。心想能生纯一清净,心想也能生世界末日,就看我们用什么心了。再看底下这一段:
  【次有香水海。名种种妙庄严。世界种名净密光焰云。】
  这一类的种习也好,『种种妙庄严』。「种种」是多;「庄严」,我们用世法来解释大家好懂,世间人常讲的真善美慧。实在说,真善美慧这四个字在世间像是有名无实。四个字都具足,是佛法里头讲的庄严。「种种」,事事物物,无不融在真善美慧之中。这个确确实实是有很多人真的有这种思想,有这种愿望,也认真努力学习,如果能够随顺性德,佛法里面讲「长养圣胎」,好事!如果随顺烦恼,他的烦恼里面有善有恶,随顺善业,也能教化一切众生,得人天福报。如果是纵情纵欲,随顺恶业,果报在三途。虽报恶业,三途也叫庄严,庄严的名一样,庄严的境界可完全不相同。
  它变现的世界种,『净密光焰云』。我们从这个地方来看,「种种妙庄严」,那个「妙」字,妙必然与道德相应,必然与正法相应,与性德相应,所以变现的世界好。清净、密严、智慧,这一句,在我们佛法里头,密义多。如果大乘宗派上来说,密宗,确实密宗的确是「种种妙庄严」,他们很重视,不像一般大乘教。大乘显教一般来说,重实质不重形式;密宗重实质又重形式。如果密法要只重形式,不重实质,那就不如显宗。都要我们自己细心去观察。
  我亲近的老师是真正善知识,教我一丝毫隐瞒都没有。譬如我向他老人家请教,听说密宗这些喇嘛、活佛转世,这转世是真的还是假的?我老师是章嘉大师,他告诉我,他说转世是真的,但是大概只是最初的三世、四世,以后就不可靠,他跟我这么说。为什么?佛度众生,看众生的福报,众生有福,佛菩萨就来;众生没有福报,造作罪业,佛菩萨不来了。不来以后的转世,就不是真的。章嘉大师给我说这个话,我们听了心服口服,不欺骗人,实话实说。我们敬佩他,依止他,跟他学习。「净密光焰云」,密义多。我们再看最后一条:
  【次有香水海。名周遍宝焰灯。世界种名随佛本愿种种形。】
  这个好懂。这一类种子,『周遍宝焰灯』,也是欢喜智慧,求智慧的种子习气很多很深,变现出世界种,『随佛本愿种种形』。佛在因地是凡夫,跟我们现前一样。我们在学习的过程当中,也曾经发了很多很多的愿。成佛之后,这些愿要兑现的,不能说是说了不算数的。怎么个兑现法?还是众生有感,佛就有应。众生这个感,跟佛的愿相应,佛就现前。佛现什么样的身?用什么方式教化众生?给众生讲什么法门?都没有一定,完全是感应道交,现身说法。这是把感应的理事说出来了。末后这一句总结:
  【如是等不可说佛刹微尘数香水海。】
  像前面所说的九海,有多少?『不可说佛刹微尘数』。每一个香水海都有世界种,每一个世界种都有二十层,略说,简简单单跟大家介绍。下面还有一段,这讲了九个海,还有一个海,最近轮围山的香水海。我们下一堂再跟诸位报告。
大方广佛华严经  (第八九三卷)  2002/10/13  澳洲净宗学会  档名:12…17…0893
  诸位同学,请看十海所管之海,第十海天城宝牒香水海外,它所管的最后一段,就是第二个部分,最近轮围山香水海。我们看这一段:
  【其最近轮围山香水海,名积集璎珞衣,世界种名化现妙衣,以三世一切佛音声为体。】
  我们看这一段。每十海,每一个海它要管十海。前面九海略说,只说香水海的名字跟世界种的名字。最后这一段举一个例子,还是略说,但是把这个香水海、世界种,它所持的二十层世界,简简单单举例为我们说明。
  这个香水海名叫『积集璎珞衣』。「衣」的意思,我们天天穿衣,有没有懂得它表法的意义?忘掉了,真的忘得一干二净。「衣」表的是什么?衣是礼服,教我们时时刻刻要记住以礼待人,以礼接物。「衣」代表这个意思。我们天天穿衣,都把这个忘掉了。「衣」还有一个重要的表法意思,表忍辱,我们对人对事对物,有时候不能够如自己心意,无明火就发作。衣遮羞,遮羞的意思是忍辱。为什么在日常生活当中,把这桩事情忘掉?忍辱,菩萨六度里面重要的一个科目。布施、持戒都是修福积福,忍辱能保持,如果不能忍,佛家不是常常讲「火烧功德林」。小小不如意,瞋恚心就发作,功德就没有了。你这一生做再多的善行善事,全是福德边事,不是功德。你要想修积功德,你要懂得忍辱。「衣」表忍辱,天天穿衣,不懂得忍辱,不懂得以礼待人,这真的是很可惜!
  这个香水海,当然就是阿赖耶里头这一类懂得忍辱,懂得以礼待人,这是过去生中好的习气种子,它也归并成一类。这一类种子显现的世界,就是现相,现相就是世界。这个世界种,『化现妙衣』,你看看因跟果相应。「璎珞衣」,璎珞是宝,宝特别用璎珞来表,璎珞是装饰品。我们常常看佛菩萨形像胸中佩的都是璎珞,我们今天讲的珠宝。学佛的人,出家在家,常常挂一串念珠,念珠是最简单的一种璎珞。挂念珠是什么意思?要懂得!第一个意思,提醒我们念佛,时时刻刻不要忘记念佛。第二个意思是计数,每天课定功课,我一定要念多少佛号,用念珠来计数。但是老修行,功夫纯熟的人,往往他用时间来计数,大概一个小时念多少声佛号,十分钟念多少声佛号,他有个数字。另外,念珠还有一个功德,让社会一般大众没有学佛的人,没有接近佛法的人,看到这串念珠,阿赖耶识里头印一个佛。一看的时候,这是佛教。那个「佛」字,佛的名号,甚至於佛的形像,落在阿赖耶识里头,给他种佛种,所以这个意义很大。
  在家居士能不能挂念珠?就有很多人来问我。有些人说,这是出家人才可以,在家人不可以。那么在家人就不要度众生,不要接引众生?哪有这种说法!你说在家人不可以,我们学佛的人依法不依人,哪一部经典上讲的,你找来给我看,没有!所以我们真正懂得这个意思,你就晓得在家人可以,接引众生!让人家看到你,这是佛教徒,那个佛教徒的印象落在他阿赖耶识里头,给一切众生做得度的因缘。不挂在身上,拿在手上,一样的,都可以。我们二六时中不能忘记念珠,常常佩在身上,常常拿在手上。他用意在此地。
  尤其出家人搭的这个衣,我们搭的是二十五条衣,佛门里面讲的三衣,二十五条、七条、五条。这个衣的颜色一定染成咖啡色,这是什么意思?忍辱!红黄蓝白黑,这五种叫正色。出家人穿的这个衣服,是把这五种颜色混合在一起,染成一个色。你们想想看,这是什么意思?对於这五种正色平等看待,没有偏爱,取这个意思。所以出家人穿的这个衣服,要懂得它表法的义趣。这个衣服能不能做成红色的?不可以。红色的袈裟,紫色的袈裟,是过去帝王赐给德高望重的大和尚,老和尚。那是代表一种荣誉,不是普通佛事场中用的,这个一定要晓得。只有在举行大的祭典当中,才偶尔用一下,绝对不是平常用的。平常一定要用染色衣,佛门也叫坏色衣。时时刻刻提醒自己,对於世出世间名闻利养放下,五欲六尘放下;搭上红的、紫的,还没有放下。所以不能常用,偶尔用一次,可以。为什么?那是表示国家的恩典,帝王的礼遇,表这个意思。使一般大众(就是信徒)对佛法、对法师起恭敬心,意思在这里。都是为利他的,绝对不是自己的荣耀,那就错了。自己的荣耀,你看看悟达国师《慈悲三昧水忏》,你见到了。皇帝供养他一个沈香宝座,他觉得这是自己荣耀,好,冤亲债主马上找到身上来了,护法神远离。我们常常讲,点点滴滴决定不为自己,为众生,为正法,那就对了。
  这个香水海「积集璎珞衣」,世界种「化现妙衣」,把这一段做为这一品经「华藏世界品」殿后、最后。最后,佛就非常重视了,等於唱戏,这是压轴戏。压轴戏不用别的,用衣,用忍辱,用礼貌待人,你看这个意思多深。这个世界还是以音声为教体,『以三世一切佛音声为体』。我们要注重三世,过去世、现在世、未来世。未来佛是一切众生。我们初学,一切众生里面的善知识,实在讲,一切众生各个都是善知识。我们肉眼凡夫,不认识,我们没有办法契入像善财那样的境界,我们没有法子,我们是凡夫。所以我们能够学习的,就是众生里面的善知识。像李老师常常为我们介绍,有学有修的这些出家在家的大德,都是我们的好榜样,我们应当向他学习。他们还是凡夫,因为他们没有证果,但是他真学,他真修。下面介绍它所持二十层佛刹,先从最下面看起:
  【此中最下方,有香水海,名因陀罗华藏。】
  这一句很奇怪,前后经文我们都没有看到,清凉大师有注解,他说可能是古时候人家注解的时候,那个注的文,误以为是经文,就排到这上面去;也可能是抄写的时候,抄错了。因为我们在前面所看到的是「此中最下方,有世界」,都是这样说法的,「有世界名发生欢喜」,这就跟前后的例子一样。这个很特殊,所以这个字可能是多出来的,不合前后的例子。如果说详细一点,他说此中最下方,因为它是最基层的,也不能讲它没有距离,第二层以上,「过佛刹微尘数世界」,那个上面是另外一个世界,这个体例上我们读得很多。所以这一句我们了解就好,因为是经文传下来的。古来祖师大德知道这一句有问题,还是不敢把它删掉,只能够旁边注明这个不合体例,这一句有问题。我们还是照体例规矩来念,此中最下方:
  【世界名发生欢喜。】
  它跟世界种都相应。你看看这个世界上的人都能够修忍辱波罗蜜,对待人都很有礼貌,他怎么会不欢喜?同样的道理,我们在这个世界,处事待人接物,要希望得到一切大众对我都能生欢喜心,都能照顾我、帮助我,用什么方法?礼貌待人,又能忍辱。你只要做到这两条,你的人缘好;你学佛的时候,你的法缘好。无论跟什么人,就是对小朋友,第一次见面也送一点小礼物。很久没有见面,天天见面是没有关系,打个招呼就可以;很久没有见面,或者是年节、特别的节日,送一点小小的礼物。外国人常常送一张贺卡,中国读书人写几个字,古人常讲「秀才人情纸一张」。但是他写的东西很珍贵,古圣先贤的格言教诲,时时提醒我们自己。我们送人,送别人的这些小品。我现在常常用日本的卡片,好用,因为什么?它不需要裱,它配个镜框很好看,不配镜框也很好看,轻便。尤其现代人常常旅行,它放在小手提包里头,好携带。到什么地方,甚至於旅馆里面,它都可以放在房间里面,时时刻刻提醒自己。小张的佛像做成卡片,用意都一样,所在之处不离开三宝,这个『发生欢喜』。
  【佛刹微尘数世界围绕。】
  这是最下一层,只有一个佛刹微尘数围绕。
  【纯一清净,佛号坚悟智。】
  这个世界好,『纯一清净』,没有三途六道,没有九法界。由此可知,他这个「发生欢喜」是法喜充满,不是普通,都是明心见性的菩萨,法身大士的报土。『佛号坚悟智』,「坚」是坚固,这是佛在这个世界教化众生总的纲领、原则。教大家更深一层的开悟,智慧要不断的增长,所以世界才「纯一清净」。再接著看下面一段:
  【此上过十佛刹微尘数世界。】
  这是第十层,二十层的,你看从第二到第九省略掉,这看第十层。
  【与金刚幢世界齐等。】
  『金刚幢世界』是我们这个华藏世界第十层。
  【有世界名宝网庄严,十佛刹微尘数世界围绕,纯一清净,佛号无量欢喜光。】
  这个第十也是『纯一清净』,最后第二十层也是「纯一清净」,这个世界纯一清净的不少。从哪里来的?从忍辱,从守礼,守礼在佛法里讲,也就是持戒;持戒、忍辱,果报如是的殊胜。「华藏世界品」最后一段长行文教导我们,用意很深很长。世界名号叫『宝网庄严』。「宝网庄严」的因是什么?就是持戒忍辱。持戒忍辱,衣代表。所以三衣,你看也有人称为戒衣。为什么?只有受戒才能够披这个衣,不受戒不可以。现在有些不如法的。受三皈不能搭衣,受三皈的同修可以穿海青,海青是中国古时候的礼服,这个衣不能搭。在家同修受过菩萨戒的,可以搭衣,所谓戒衣!但是没有这个格子,这一条一条的格子,没有,叫缦衣。
  受了菩萨戒可以搭缦衣,受五戒都不可以,五戒没有衣;受菩萨戒才能搭缦衣,没有这些条纹。一定是出家受三坛大戒,才能搭有格子的这个衣,这

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 3 4

你可能喜欢的