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第175章

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第175章


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  【次有香水海,名依止一切宝庄严。】
  这里头有依止,这是真修行人,懂得『依止一切宝』。「宝」前面讲了很多,都是表性德,我们能够依止性德,好事,叫真修。不再依止烦恼习气,依止烦恼习气是六道三途,果报在六道三途。现在这个世间有不少人感到活得很苦,不愿意来生再搞轮回,实在讲这个念头就是你开始觉悟。仔细再观察,你是不是真的觉悟过来?没有。为什么说你没有真正觉悟过来?你还是依止烦恼,你还是没有把烦恼放下,所以你不是真正觉悟。真正觉悟的人不一样,纵然他没有听过佛法,没有读过经典,没有遇到善知识,如果真正觉悟的人,他能把身心世界一切放下。听说有一个阿弥陀佛,死心塌地念佛,他思想里头除阿弥陀佛之外什么都没有,这个人真觉悟,他真的超越轮回。
  我们要问:现在这个世间有没有这种人?跟诸位说,有!我常常听说,念佛二、三年,预知时至,告诉人:我哪一天要走。不生病,到时候他真走了,站著走的、坐著走的,那真的不是假的。你要问他这佛经道理通不通?不通!那他凭什么能那么样自在往生?凭他的善根福德,再遇到因缘。因缘是遇到念佛法门,听到有这么一桩事情;善根福德是真正知道轮回苦、做人苦,不想再搞轮回了。听说极乐世界这么好,巴不得现在就去,所以他能放下。口里面说不想再搞轮回,自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢一样都放不下,没觉悟,那是假的。但是他感觉到做人很苦,这是他已经感觉到了,他放不下。所以他确确实实没觉悟,一觉悟问题真的就解决了。
  【世界种,名日光明网藏。】
  现的世界也不错,『世界种』都是讲大世界,『日光明网藏』。这个世界,修学般若智慧的人很多。我们一般讲,大概是禅宗、性宗相当盛行,这一类的根器人很多,他们自自然然会到这个道场来。下面第五句:
  【次有香水海,名众多严净。世界种,名宝华依处。】
  『严』是庄严。『净』是清净。『众多』的严净,这也是无量劫当中修积功德的成就,无量无边的庄严清净,「众多」不是指一桩事情,譬如心地清净庄严,思想清净庄严,言行清净庄严,生活清净庄严,待人接物清净庄严,点点滴滴,众多,说不尽!所以变现出这个『世界种』叫『宝华依处』,这个名字我们一看就晓得它里面的含义。「华」,六度万行;「宝」,所学习无量无边的科目一一都与性德相应,这叫宝华。
  我们想想我们自己从起心动念、言语造作,就以一天来说,从早到晚没有一样与自性、与性德相应,念念都与烦恼相应,总的来说不外乎贪瞋痴慢;这是根本烦恼六条,贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。我们每天实在讲没有反省,没有去检点。果然反省、检点,你一定就觉察到,这还得了!修行修什么?修正错误的想法、看法、说法、作法,叫做修行!我们没有去修,错误的想法还继续去想,错误的言论依然不改,所以我们的行为没有去修正,善的果报天天希求,那叫打妄想。为什么?种善因,得善果,我们的因非常不好,哪有好的果报?你如果是真正发心修行,我还可以教你一个方法。你每天早晚都要照照镜子,对不对?「是,我早晨起来洗脸要照镜子,晚上睡觉之前漱口洗脸也要照镜子。」你仔细看看你的相貌,你的相貌是不是一天比一天好?一天比一天好,你修行有进步。为什么?心善,相貌就善,相随心转!心不善,这相貌不善。不要别人看,自己看自己,天天做反省,天天做比较。修行的功夫在哪里?在相貌、在体质、在生活。你能够说是一天比一天清净,一天比一天安乐,你修行的功夫得力。如果你还是依然天天生烦恼,天天业障现前,你没有功夫!说老实话你没有学佛,佛是觉,学佛是学觉悟,你还是迷惑颠倒。
  所以「宝华」就在日常生活当中显现,起心动念与性德相应就是宝华。什么是性德?戒定慧是性德,十善业是性德,菩萨六度万行是性德。我们想想,我们从早到晚几个念头与佛菩萨的教诲相应?又有几许念头与佛菩萨的教训完全相违背?不要讲太高深,不要讲得太复杂,简简单单每天用五戒十善去反省,如果能再加上六度就不错了!净宗学会成立,我劝导同学们用五个科目来反省、来检点自己。这五个科目是净业三福、六和敬、戒定慧三学、六度(菩萨的六波罗蜜)、普贤的十愿,五个科目简简单单你容易记。天天用这个标准来反省、来检查自己一天的思想言行,改过自新,这就是「宝华依处」。再看下面第六句:
  【次有香水海,名极聪慧行。世界种,名最胜形庄严。】
  这是无量劫里面一类聪明种子,那个范围包括很广,这一类聪明种子。它变现的世界种『最胜形庄严』,我们能懂。「形」是形象,诸位想想哪一个聪明人不是殊胜的形象?这肯定的。形象亦包罗无尽!我们身体是个形象,这是一个很重要、很基本的一个形象。从这个形象里头显示出你的智慧、德能、相好,那个相好是样样都好,没有一样不好。你生活里面的形象好,生活包括衣食住行;衣著不必华丽,形象好不在於华丽,在整齐清洁,在端正大方,跟你的形体能相应,那就是「最胜庄严」。
  出家人有出家人的衣著,跟你的身分一定相应。在家人有各种不同行业,现在这个社会没有秩序。在古时候我们看看中国,我们生长在中国,对中国的历史比较熟悉。中国古代衣著不能够随便穿的,一定要符合你的身分、符合你的行业。看你的穿著就晓得你是哪一个行业的,从穿著里面也知道你是这个行业的领导人,还是被领导人,所谓是有阶级的。中国的服装叫「章服」,章是文章,就是衣服上绣的有花纹,花纹代表你的身分地位,各个行业里面都有各个行业里面的阶级。为什么这样作法?尊卑有序,便於行礼。现在这个社会不讲求这些,你在这个社会上地位的尊卑不容易看出来;现在大概只有军人有阶级,我们从他领章上能够看出来,其他各行各业都看不出来。尊卑之序,这个次序乱了,与社会的动乱有关系,不是没有关系。如果没有关系,古人为什么定这个制度?古人定这个制度不是他想像出来的,从大自然的运行里面感发发明的。所以它与自然相应,与自然相应就是与性德相应,「最胜形庄严」。底下第七句:
  【次有香水海,名持妙摩尼峰。世界种,名普净虚空藏。】
  这一类的种习也非常殊胜,『妙摩尼峰』,「峰」当然是形容,这里头最重要的是「妙摩尼」;摩尼的意思是自在如意,自在如意到极处那就叫峰。如果不是修行功夫到家的人,哪有这种境界?所以这种境界,肯定是诸佛如来或者是法身菩萨才会有,不是凡夫有的,也不是二乘有的。它所变现出来的刹土当然是普遍清净『虚空藏』!「虚空藏」是离一切染著,取的是这个意思。虚空,我们可以受用,决定不能去执著,也决定不会去分别,也不会在这里头打妄想,我们有没有离开虚空?没有。如果我们对万事万物都像对虚空一样,你就成就了!而实实在在讲,万事万物跟虚空毫无差别;相有体无,事有理无,总要明白事实真相才好。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看下面第八句:
  【次有香水海,名大光遍照。世界种,名帝青炬光明。】
  这个名称使我们读了之后就能够想像得到,这是一类光明磊落的种子聚集成为一类,变现出这个『世界种』,这个世界种也是光明遍照。『帝青』是宝。『炬』是火炬,这个火炬不是普通的,是「宝」成就的。所变跟能变因果相应。
  我们常说人生在世,到这个世间来,时间非常短暂。古人说得很好,「人生七十古来稀」。我们冷静观察,不满七十岁离开这个世间的人很多。我学佛之后很少看报纸,没学佛之前,很年轻二十几岁,每天都看报纸。可是我年轻的时候,跟别人确实有一点不一样,别人看报纸大概都是报纸一拿来先看看新闻,国内外大标题,一般人都是这样的,喜欢看他自己的东西。我跟别人不一样,我报纸一打开,头一个看什么?看讣闻,今天哪些人走了,我看这个。每天报纸上刊登的讣闻,年轻人不少!二、三十岁,三、四十岁的人很多很多!这个大概也是过去生中的习性,对於自己自自然然提高警觉。那么就会想到,我到这个世界上来干什么的?是不是也像这些人一样?那是佛经上面说的,人生酬业!过去生中所造的业,这一生来接受果报的。过去生中造的善业,这一生来享一点福;造作的恶业,那受一些苦。什么时候寿命到了,就得要走,自己一丝一毫都做不了主!再想想自己起心动念,这一天、这一生想的是些什么?造的是些什么?学佛之后,佛在经上把这个事情讲明白了,「欲知前世因,今生受者是」,我这一生所受的,过去造的因。过去造的因不善,这一生哪有好的果报?佛又说「欲知来世果,今生作者是」,这一句话,把我们的精神振作起来了。我们要想来世果报殊胜,这一生要造好因。佛教给我们存心要善、思想要善、行为要善,来生当然得善果。
  有一些同学可以说真的觉悟了,怎么说?他不想再搞六道轮回,今生修积种种善业也不想来生的人天福报,想往生净土,成不成?跟诸位说,成。但是你必须要具备往生的条件,往生的条件在净土经论里头,每一部,净土经论总共有六种,五经一论,每一种里面都讲得很清楚、很明白,你读诵要仔细!每一句话都不可以疏忽。古大德虽然在纲领上提醒我们,往生所具备的条件「信、愿、行」,叫往生三资粮。这个大纲讲得不错,什么叫信,你懂吗?什么叫愿?什么叫行?如果含糊笼统,往往把这一生的机缘错过,这样的人太多太多!我们要想想我自己是不是这样的人?如果是的,要怎么样改,我这一生才真正能满愿?
  《弥陀经》上教我们念佛,执持名号,要念到什么样的功夫?一心不乱,这是一个条件。我们有没有念到一心不乱?不容易!一心不乱是念佛三昧。但是一心不乱分等级的,三辈九品,最低限度我们要与下辈要相应,就是说下三品要相应。下三品是功夫成片,也就是说一天到晚心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,其他统统都放下,这是下品的一心不乱。我们能做到!你做到了没有?每天妄想杂念还是很多,那你没做到,你这下品功夫都没有,往生就打了问号,这是讲念佛。除这个之外,你还要记住佛在经上讲的「不可以少善根福德因缘得生彼国」,你的善根福德够不够条件?因缘够不够条件?不是那么简单的。又告诉我们,极乐世界「皆是诸上善人俱会一处」。那我们想一想,我是不是上善之人?如果不是上善之人,到那个地方去会不会被人排斥?会不会那边人不接纳我?经上讲的条件很多,不是一个那么单纯的。
  真正放得下,身心世界一切放下,行!名闻利养放下了,五欲六尘放下了,是非人我放下了,贪瞋痴慢放下了,你想想你的心是不是清净?是不是善良?你的本性显现出来了。「人之初,性本善」,西方极乐世界诸上善人那是「性本善」,我能够把一切都放下,我的本性、本善现前了。那是往生西方世界必须要具备的条件,你要不在日常生活当中真干,怎么行?放下,好,放了几天,再过几天老毛病习气又犯了,这不行!这不能往生。一放永远放下,你往生才真有把握。没错,经上是说过,一生造作罪业的人,临命终时一念、十念也能往生。这话讲得没错,他在临终那个时候他真放下了,他恢复到他自己的性本善,他具足信、愿、行,善根、福德、因缘统统具足,一念之间他条件都具足,他当然能往生。我们还有妄想,还有分别执著,条件不具足。这些道理不能不懂。所以做人平常练功,就在日常生活里头练,在处事待人接物里头练,练什么?练正大光明,没有私心、没有欲望。私欲是烦恼的根,是障碍自性的根源,我们要把它拔掉。在这个世间一切随缘,随缘好,随缘是佛菩萨在这个世间所示现的,没有丝毫攀缘的念头,『大光遍照』!因如是,果亦如是。再看后面这一条:
  【次有香水海,名可爱摩尼珠充满遍照。】
  这名称好,「可爱」,我们要学。从自己本身学起,什么时候你觉得这个世间一切人都很可爱,一切万物都很可爱,人事物没有一桩不可爱,你修行的功夫成就了。为什么?如果性德不透露,这个境界不会现前。性德透露之后,晓得虚空法界刹土众生「唯心所现,唯识所变」。性识「可爱」,性识所变现的万事万物,怎么会不可爱?就如同我们世间一般人知道黄金可爱,你到金铺里面去参观,它许许多多样品展览都是黄金制造的,几千种、几万种,美不胜收,样样都可爱。能变能现的是黄金,所变所现的那是金器,各式各样的装饰品,没有一样不可爱。你真正认识黄金,你才觉得每一样都可爱。所以你哪一天要觉得一切众生都可爱,一切事物都可爱,树木花草、蜎飞蠕动、微尘砂石样样都可爱,肯定你是法身菩萨,你绝对不是凡人。相上见到性了,你的清净、平等、慈悲心统统流露出来了;清净平等慈悲是自性本具的性德。
  【世界种,名普吼声。】
  『普』是平等,清净平等。『吼』,佛经里头常常赞叹如来说法如狮子吼,这个地方我们就知道,佛菩萨说法音声到处都能听得到。为什么?『可爱摩尼珠充满遍照』,可爱的是「摩尼珠」,摩尼是如意自在,珠是表圆满,摩尼珠就是表的如意自在美满,充满虚空法界,遍照虚空法界。这一类的种习跟性德相应,所以变现出刹种,这个名称好,「普吼声」。经文到这个地方,九个海我们都读过了,后面一句是总结:
  【如是等,不可说佛刹微尘数香水海。】
  不止九个,像上面所说的九个香水海一样,无量无边,每一个香水海里头都有刹种,每一个刹种都有二十层佛刹,世界不可思议。我们再看下面第二个段落,这个段落是从「最近轮围山香水海」举例来说,我们看这个刹种里面所持二十层佛刹:
  【其最近轮围山香水海,名出帝青宝。世界种名周遍无差别,以一切菩萨震吼声为体。】
  我们读这段经文,总的来说,众生善根种子变现出世界,这是一个因。第二个因,诸佛本愿威神的加持。加持从哪里看?从佛菩萨种种示现教化里面去看。加持不是一句空话,有事实,这个事实就是诸佛菩萨应一切众生之感现身说法。三千年前,释迦牟尼佛在我们这个世间出现,那是加持。释迦牟尼佛灭度之后,佛菩萨不是以佛的身分,三十二相、八十种好,不以这个身分,以一切众生同类身,应以什么身得度,就示现什么身。男女老少、各行各业,这里面确实有诸佛示现的,有法身菩萨示现的,有声闻缘觉示现的,我们肉眼凡夫不认识。他在为我们做种种示现,在做表演,我们不认识他,他自己决定不暴露身分,多得很!看你到什么时候,你觉察到了,「我的周围有这么多佛菩萨,有这么多声闻缘觉」。哪一天你发现,你入境界少分。没有入境界少分,你没有看见,不知不觉。不知不觉

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