(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第170章
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我的学习，心是定的，不会见异思迁。我知道「法门平等，无有高下」，我知道自己的根性，非常欢喜经教，尤其对《华严经》有特别的爱好，这个在我想，必定是过去生中的因缘，不是这一生的。过去生中大概是学这部经、讲这部经，这一生又遇到，就特别欢喜。这是初学佛的时候就欢喜这部经，那个时候确实这个经的奥妙不知道，但是就是喜欢这部经。所以「一切光庄严」，於一切法是以智慧来对待。《般若经》里面讲的观照、照住、照见，那是光的庄严，於一切世出世间法。
在这个大世界，这世界种，大世界！我们一看教体，那就是今天所说的多元文化，『一切如来道场众会』。众会，现在我们这个地方名副其实的净宗学会。净宗学会很多，我听说澳洲有八个，马来西亚有三十多个净宗学会，现在在全世界应当有一百多个，众会！「净宗学会」这个名称，夏莲居老居士提出来的，黄念祖老居士嘱咐我，在海外建立净宗学会代替莲社。古时候叫莲社，现在换个新的名称，非常好！显示出夏老居士的智慧，佛法必须要讲求现代化与本土化，「学会」是现代化的名称。我们在一起共同学习的场所用「学会」；教学的场所，培养人才的场所，「学院」。从净宗开始，净宗学会、净宗学院，希望佛教各个宗派都能够采取新的名词，让社会大众不会误以为佛教是迷信。佛教是学会，禅宗学会、天台学会、法相学会、华严学会，或者是贤首学会，好！律学会、密宗学会都好，用这个名称确确实实是好。凡是培养各宗弘法或者是护法的人才都采取学院，让社会大众对於整个佛教各个宗派耳目一新。古时候那个时代，用「寺院庵堂」那是对的，为什么？从前都用这个名称，现在这个名称不用了。清朝时候还用，民国不用。我们要配合时代，把一切的道场改成学会。道场众会音！每一个会，譬如佛教这十个宗派，十个宗派所依据学习的经论不相同，这些学人兴趣不一样，所以会就多了，众会！
我们这个学院，净宗学院，除了净宗必须修学的课程之外，我们有愿帮助各个宗派，利用我们学院来培养弘法人才。我们分教室给你，只要我们有这个福报、有这个能力。共同修学的场所，我们有念佛堂、有禅堂、有讲堂，我们容纳各个宗派。将来各个宗派都有人才出来的时候，我们也全心全力协助各个宗派建立道场、建立学院，把大小乘佛法，显教密教全面的兴旺起来，这个世间众生就有福了！不是只搞一样，你们以为我搞一样，那你完全看错了。一个法门不能普度众生，所以世尊开八万四千法门，四十九年讲这么多的经教。为什么？适应这个世间各个不同根性的众生，这才叫大慈大悲。我们不仅帮助佛法各个宗派，我们还帮助全世界各个宗教，为什么？我们肯定各个宗教是正法，各个宗教的创始人都是佛菩萨的化身。各个宗教都是「如来道场众会」，今天讲的多元文化。这个「一切光庄严」世界种，这个大世界，我们从这几句经文里面就能够观察到这个世界庄严。我们再看它所持的佛刹，从最下面看起：
【於此最下方，有世界名净眼庄严，佛号金刚月遍照十方。】
这是所持二十层佛刹最下面一层，最下面有多少佛刹？前面我们读过，有「佛刹微尘数世界」。佛刹微尘数世界，世尊举一个例子来讲，前面都是这个说法，举这一个例子。这个世界『净眼庄严』，我们要学，我们现在这个眼睛不清净，真的是带著有色眼睛看人。什么叫有色眼睛？带著成见看人，「这个人不是好人」。那到底哪个是好人？自己是好人，除自己之外恐怕都没有好人，眼不清净！跟佛菩萨不一样，跟世间圣贤人也不一样。圣贤，什么叫圣？中国这个「圣」字，意思就是对於宇宙人生一切事理通达明了的人，称为圣人。用最简单的话来说，圣人是明白人，我们一般凡夫糊涂人，这个大家好懂。在佛法里面讲，圣是觉悟的人，佛是大觉，觉正净这是佛菩萨；迷邪染是凡夫，迷邪染不觉、糊涂。所以佛跟圣的意思是一样的，中国人讲圣，印度人讲佛，意思相同。什么时候我们能用「佛眼」看众生，那就恭喜你，你成佛了；你要用「净眼」看众生，也恭喜你，你是菩萨了。菩萨肯定人性本善，人人都是好人，无恶不做的人也是好人，跟我们凡夫看的真的不一样。
所以世出世间的圣贤常常教导我们要反省、要忏悔，孟子教人「反求诸己」，佛家常讲「回光返照」。观世音菩萨的成就，他说他用功的方法，「反闻闻自性，性成无上道」，我们缺少这个功夫，不知道反省，不知道检点自己，起心动念直冲著别人，造业！不但你的言语行为造业，你起心动念都造业了。真正修行人，一切时、一切处，我们常讲一切境界，顺境也好、逆境也好，善缘也好、恶缘也好，保持清净心，不为外面境界所动摇，这是道人，修道人。哪有那么容易冲动？世间人常讲心平气和，我们要常常想到，要认真努力去学习，学用平等心，学和气待人。
『佛号金刚月遍照十方』，「金刚月」自受用；「遍照十方」他受用。这个「遍照十方」，我们前面常常讲的，影响力。你的感召力随著你自己修行的功德扩张，你能够感召许许多多的众生，智慧的感召、德行的感召，再就是才艺的感召、福德的感召，感召里头很多种！佛号里面统统具足。金刚般若智慧！「金刚」是显出阳刚，但是这里头有个「月」，月是柔，合起来讲，智慧、德能、相好，刚柔并济，「遍照十方」。这是我们应当要学的，这是真实智慧！运用得恰当那是学问，在佛法里面讲，观机，观机是学问。该用刚则用刚，该用柔就用柔，不能用错了；用错了就产生反效果，那就是世间人所说的「成事不足，败事有余」，用错了。不能不学，不能不小心谨慎细心观察，使自己处事待人接物样样都如理如法，合情合理，那么你无论做什么事情都没有障碍，都能得到大众欢喜拥戴，你就成就了。再看下面这一段：
【此上过十佛刹微尘数世界。】
这第十层。
【与金刚幢世界齐等，有世界名莲华德，佛号大精进善觉慧。】
这个世界名字叫『莲华德』，莲华之德也是无量无边，最明显的，清净无染；它的清净无染是在染而不染，这是它的大德。因果同时，这也是莲华之德，告诉我们因中有果，果中有因。在哪里？在起心动念之处，因果相续，因果循环，因果不空。因变成果，果又变成因，时间在刹那际，如果不是细心观察，你没有办法体会到。
『佛号大精进』，「大精进」是勇猛精进。大，在《华严》里面代表性体，这个经题「大方广」，大是体，方是相，广是用，就是自性的体相用。大精进，这个精进称性才是大精进，如果与自性相违背的，那就不能叫大，没大字。我们看看这个世间人，现在的社会，你看看那些人精不精进？我看他真叫勇猛精进。他在哪一方面精进？竞争精进，为名、为财、为利，为财色名食睡，精进不懈！果报在哪里？果报在三途。
这个地方有个「大」字，我们就晓得顺著性德，不违背性德，菩萨唯一的善根是「精进」。所以后头有善、有觉、有慧，自利利他，尤其『善觉』好！我们今天纵然有一点小觉悟，不善。为什么？缺少真实智慧，缺少真实清净、平等、慈悲。所以我们的觉、我们的慧都少了个「善」字，如何来成就？「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。天天要记住，起心动念要拿这个对照一下，我跟这十个字相不相应？相应，随顺性德；不相应，随顺烦恼。不能不懂！再看下面一段：
【此上与娑婆世界齐等。】
这一看我们就晓得是第十三层，与娑婆世界等齐的。
【有世界名金刚密庄严，佛号娑罗王幢。】
『金刚密庄严』，我们看到这个名号，很自然就能够体会到，这是阿赖耶里面含藏著密教的种子。所以现的境界『娑罗王幢』，佛用这个做名号。由此可知，我们阿赖耶识里含藏种子无量无边，没有一样缺少的，哪一个种子起现行，总在遇缘不同。我们许许多多学佛的同修，老实讲，他有没有认真在选择法门？没有，遇到哪个选哪个，遇到禅学禅，遇到密学密，遇到教学教，完全不知道自己的根性，善知识也没有真正去观机，这是事实。
我跟大家这个缘就不一样，我确实非常幸运。第一个亲近章嘉大师，他老人家观机，这个对我利益就大了，不是一去拜他就灌顶、就学密法，不是的。他给我讲这些道理，密是佛门里面上乘的法门，但是要有基础，没有基础学不到的。基础从哪里学？显教里头最浅的。最浅的从哪里下手？从持戒下手。实在讲，在那个时候，持戒对我来说很难，很不容易接受。因为我们有一个非常错误的观念，自以为聪明，以为这个戒律（戒律是生活规范）是三千年前古印度人的生活规范；我们是现代人。所以经典的道理我们欢喜学，原理原则好，我非常羡慕；至於那个生活方式，我不愿意学古印度人。这个坚固的执著很不容易打破，就是成见太深了。难得章嘉大师三年，以他的智慧、以他的善巧方便，把我这个错误观念纠正过来，这个对我一生修行是起关键的作用，真善知识！再看最后这一段，我们时间不多，我们把这一大段讲完：
【此上过七佛刹微尘数世界，有世界名净海庄严，佛号威德绝伦无能制伏。】
「与娑婆世界齐等」是第十三层，再加七个佛刹微尘数世界，那就是第二十层。这个世界种里面最高的这一层，『有世界名净海庄严』，「净」是清净，「海」在此地是比喻，清净的深广都没有边际。说的什么？清净心。清净就是「庄严」。庄严，在大乘佛法里面讲决定离不开清净，如果没有清净，没有清净就染污！染污那种庄严，那就是我们世俗里面舞台表演，你们看看那庄不庄严？世间人认为庄严，在佛法里头没有，染而不净。佛法里面清净庄严。你看看住山老修行人住个小茅蓬，里面一无所有，但是他打扫的、整理的整整齐齐、干干净净，你在小茅蓬里感觉得非常舒适，磁场好、气氛好，庄严。所以真正庄严从清净平等。
『佛号威德绝伦』，「绝伦」是没有能够跟它相比的，如来果地上的「威德」。『无能制伏』，佛有能力降伏一切魔外，魔王、外道。魔外虽有聪明，世智辩聪，虽然有福德，虽然有威势，不能降伏佛菩萨；菩萨都不能降伏，何况是如来！再说老实话，连阿罗汉的威德，这个世间诸天都不能够降伏。如来果地上的威德，「无能降伏」是指什么？罗汉、菩萨。那不是讲魔王外道，魔王外道，到阿罗汉就能够制伏这些魔王外道。所以如来果地上，应当是阿罗汉、辟支佛、菩萨无能制伏，这个讲法就对了。现在时间到了，今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八八八卷） 2002/10/10 澳洲净宗学院 档名：12…17…0888
诸位同学，请看「十海所管之海」，第七海，请看经文：
【诸佛子，彼积集宝香藏香水海外。】
这是第七海，第七海是『积集宝香藏香水海』，我们看它所管的九个海：
【次有香水海，名一切宝光明遍照。世界种，名无垢称庄严。】
我们看这个香水海，看它的名称略略的了解藏识里面含藏的种子习气。这是分类，即使分类，类别也的确是无量无边，这一类的名称叫『一切宝光明遍照』。那我们想多分都是过去生中修学大乘所落谢的种子，变现出相分，这就是『世界种，名无垢称庄严』，因善果也善。「一切」应当是包括我们起心动念、言语造作，这是一切。「一切宝光明」，宝是称性，起心动念跟性德都相应；与性德相应，我们知道当然生智慧，智慧一定是「遍照」法界。跟智慧一起起用的有德能，德能的光明，还有相好的光明，无一不是遍照法界。所以，变现的相分，这个世界种「无垢称庄严」，垢是烦恼、是习气，我们今天讲的污染。
现在讲污染，大家的印象都非常深刻，为什么？污染太严重了，大都市里面的污染影响居民的健康。前几个星期有同学告诉我，他们从中国北方来，辽宁、沈阳附近的空气污染非常严重，我们知道那一边是重工业所在处，这些年得肺癌的人非常多，原因是空气污染。这个地方如是，那我们就能够联想到，在现在这个世界有许许多多地区，大都会人口密集，工商业发达，但是空气的品质实在是不好，终年看不到蓝天白云，天空一片灰色。我们经历过不少的城市，这些城市在半个世纪之前不是这样的，天空确确实实是非常可爱，非常之美，哪里知道短短的五十年会有这么大的改变！
我们也曾经听到科学家提出警告，地球上人为的污染，如果不能够有效的改进，科学家预测五十年之后，这个地球上不适合人类居住了。人类生在那个时代，健康会受到严重的损害，科学家的预测我们相信。但是我也曾经跟同学们说过，放心，五十年之后，空气污染比现在要加多少倍，人类还是会生存下去，什么道理？他自自然然产生抵抗力了。我们可以从实验室里头得到证明。什么实验室？农场。我们看农场里面这些农作品，病害虫很多，所以这些农夫用农药。他们告诉我，这个农药有效的期限只有六个月，六个月之后这些病害虫它有免疫的能力，现在这些农药对它没效。那怎么办？农药还要加重。所以农药不断的在研究发展，那些病害虫真的它有能力，它有抵抗力。从这个地方我们就能体会到，环境再污染，五十年之后的人他有免疫的能力。我们现在的人如果居住在那个环境肯定活不了，那个时候的人，住在那个环境跟我们现在一样。说老实话，我们今天这个空气品质，如果是一百年前那个时代的人，生活在我们这个时代，他受不了！一样的道理。
但是不管怎么样，总而言之，我们能够体会到，活在这个世间很辛苦！这是真的。环境的污染如何有效的控制？有效的防止，不再让它恶化？甚至於能把环境品质再恢复到正常？在佛法里头有这些理论，也有方法。非常可惜，这个社会大多数人不认识佛法、不了解佛法
