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第12章

(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第12章


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。为什么?人家得你的利益顶多一生,如果他觉悟了,那个觉悟是生生世世。如果这个觉悟,我们世间人讲运气很好,他遇到净土法门,他真的深信不疑,这一生念佛果然往生了,你的功德大!为什么?你帮助一个众生作佛。
  大慈菩萨讲得很好,如果你这一生当中能够帮助两个人成佛,真的往生了,确确实实往生,就超过你自己这一生的修行。你想想看,那两个人真的往生了,你能不往生吗?你到临命终时,他们两个人一定向阿弥陀佛启请:我们两个人能到西方极乐世界,是某某人介绍、劝勉我的;现在他快要命终,我们恭请阿弥陀佛去接引他。那是肯定的,只要你自己没有障碍;你自己有障碍,那不行!你自己没有障碍,一心向佛求生净土,被你度到西方极乐世界的人,他一定跟著阿弥陀佛一起来接引你。劝人念佛求生净土,功德第一殊胜!我们不能够错过这个机会,要认真努力去做。
  大家在一起共修,建念佛堂的功德不可思议,好事情!如果说是建道场,道场的范围很广泛,能够培养弘法人才,续佛慧命。这一桩事情,一切诸佛如来都感激你,你们想想看是不是?我要是佛,我一定感激你,人同此心,心同此理。
  我们这个小道场,九楼现在在筹备,利用这小小的地方建「万姓先祖纪念堂」,我们发心做这桩事情。大概一个星期之后,中国国内有一个灵媒打电话告诉我:法师!你们在做祖宗的纪念堂,全中国每一个姓氏的祖宗都感谢你。我听了这个话寒毛直竖,怎么当得起?但是想一想,这个话不是假话,我们跟他没有往来,他怎么知道?我们在此地准备做这个工作,只有几个人晓得。鬼神真的有他心通,我们起心动念他知道。他把这个讯息传给我,我们很感动,对我们也是一种勉励;换句话说,我们非做不可。所以我听到这个讯息,我在想我们要把这个事业扩大。
  祖先的牌位很不好写,太多了。现在我们收集到的有一万二千多,不断的各地方传来的资讯,中国姓氏有多少?最多的说法是二万二千多。前一个时期我们听说是一万八千多,现在我们得到新的资料是二万二千多个姓氏,万姓,不是百姓,「万姓先祖纪念堂」。将来我们把这些牌位,我们都印出来,提供别的道场。他们要想做,我们这个资料就供养他,他就不要费这么大的功夫去找这些资料来设计这些牌位,我们统统把它做好。在全世界哪个地方有华人,我们都希望他在那个地方能够建一个先祖纪念堂;不必一家一家建祠堂,所有中国人我们做一个总的祠堂。好!团结我们的民族,团结华侨,非常有意义。
  春秋举行祭祖,我们举行这个活动,学佛的清明、中元、冬至,一年举行三次祭祖活动。至少举行一次,冬至。居住在这个地区的华人,利用这一天我们来聚会,象徵团结。请一些长者,德高望重的长者,跟我们讲讲孝道,这是机会教育,教导我们不忘本。人能够不忘祖先,眼前的父母哪有不孝顺的道理!远祖我们都还在追念,念念不忘,这是非常好的教育。
  这都是属於布施。在今天的社会,我们把它做出来,布施给这个国家、这个民族,所有众姓之家,这个多有意义!
  所以修福,我常常讲要有智慧,没有智慧修不到福。你所修的福,有很多人修福是假的。像种福,种五谷杂粮,他不是种在泥土上,他看错了,他没有真正找到福田,他种在沙土里头、种在石头上,不但不能生福,连他的种子都烂掉了。智慧才能够知道哪个地方是福田,哪个地方的土地非常肥沃,适合种什么样的东西。种子下去了,果然就茁壮、开花、结果,你就有收成。所以没有智慧,想种福都种不到。佛在经上也常常说「因地不真,果招迂曲」,我们用的心要正,我们学佛行要真,总要以佛菩萨、祖师大德的行谊做我们的榜样,我们从这里学习。
  所以要学布施,学财布施、学法布施、学无畏布施,你这三种布施都做到了,果报殊胜。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。无畏布施里头,最容易做的、最方便做的是素食,不吃众生肉,这是施无畏。所有一切动物它不会怕你,为什么?你不会杀它、不会害它,你不会吃它。它有灵性,我们做朋友,我们互相照顾,真的是这个样子。
  过去我们在书本里面看到有这些记载,在我们现实生活当中,我们用这种心、用这种态度对待这些动物,动物逐渐逐渐了解,真的跟我们做朋友。我们现在住在澳洲,澳洲很多野生动物,不是家里养的,我们看到,拿一点吃的东西喂它,一招手它就来了,不害怕。鸟很多,我们买鸟食来喂它,常常在一起习惯了,我们向它招手,它飞到你手掌上来。无畏施的果报,真的给自己带来健康长寿。
  我们种的蔬菜、水果,鸟也来吃,虫也来吃,我们没有用农药,也不用化肥,是有机的蔬菜、水果。它们来吃,我们欢喜,布施供养,我们不赶它走;赶它走就吝啬了,就不肯施舍了。但是到第二年,我们也跟它商量,你吃的时候也给我们留一点,不要吃光,真的它给你留一半。我们用的心愈诚,它对我们的报答也愈多。
  古晋李金友的山庄种的这些水果、蔬菜,他跟我讲,我上一次去的时候是第六年,第一年种的水果、蔬菜百分之九十都被鸟被虫吃掉,百分之九十。到第二年它吃一半,留一半给我们。每年都会多留一点。到第六年的时候,差不多它们吃的是十分之一,十分之九可以收到。那些小虫、小鸟都有灵性,你对待它好,它也对你好,你布施供养它,它也会供养你,我们这样做朋友多好!菩萨心,常常有施舍的意念,它不会断掉。
  人到世间来,一生干什么?就是干施舍的!我没有钱,什么都没有,我可以义务劳动。今天讲做义工,义工是用身体来布施,这个比财物布施的果报还要殊胜,这叫内财布施。你布施财物是外财,身外之物;我用身体来布施、来做义工,那个果报更殊胜。
  第二「持戒」。持戒是守法、守规矩,那是属於无畏布施,你这个人守法、持戒,别人不会怕你。你持不妄语,人家对你讲话很放心,你不会骗我。你持不偷盗,我钱财摆在这个地方也很放心,为什么?你不会偷盗,你不会拿我的。他心里头没有恐惧,这就是无畏。你持不杀生,他放心,「你绝对不会伤害我」,给对方身心的安全感,这属於无畏布施。
  「忍辱」是无畏布施,我在态度上、言语上得罪你,「他修忍辱波罗蜜,他不会报复,他不会记恨在心」,无畏布施。
  「精进、禅定、般若」是属於法布施。我自己做,别人看到了,他受感动了,他向我学习,效法我,这就布施他了。自行就是化他,自他真的是不二,菩萨修六度万行。我们学佛,说实在话,应当取法於佛菩萨,我们走佛菩萨的大道;十法界是十条道路,我们选择这两条路,决定不错。
  不要去想别人怎么对我,别人不走这个路,我们走这个路。我们只要问自己,我怎样对人?别人对我有伤害,不要紧,我常讲逆境、恶缘,缘是人事,遇到的人是恶人,伤害我;逆境是非常恶劣的环境,我能够不放在心上,我依旧以平等心六度心来处事待人接物、来过日子。逆境、恶缘消我的业障,顺境、善缘增长我的福慧,顺逆境界都是好境界。
  所以我告诉同学们,一个真正修行人,永远生活在感恩的世界。顺境、善缘我感恩,逆境、恶缘我还是感恩,为什么?帮助我消业障,使我无始劫以来的业障能够早一天消除,好事!不是坏事。我没有错,人家冤枉我,好!消得更快。如果我有过失,别人毁谤、侮辱、陷害,业障消除;如果没有过失,那无量劫以来的业障都消掉,不是坏事。如果我们不肯接受,怀恨在心,将来想报复,不但业障不能消除,业障增加了,将来果报是生生世世冤冤相报没完没了,那个麻烦大了。
  佛菩萨教导我们「冤家宜解不宜结」,不要跟人结怨,小小怨结赶快化解。怎么化解?常常反省,不要怪别人。回过头来想自己,我做得不好,让他看不顺眼,让他心里不高兴,我怎样来改过。只要回过头来反省、检讨,改过自新,那个毁谤我的人、侮辱我的人都是我的老师。为什么?他要没有这个恶劣的行为对我,我不知道反省,不知道检点,不知道改进,他是我的好老师,他是我的善知识。一生当中心里没有一个冤家,没有一个对头,你说你这一生活得多么幸福、多么自在!这个世间谁能跟你相比?一个怨怼都没有,走菩萨道。
  缘觉、声闻是小乘,偏重在自利。缘觉是辟支佛,修十二因缘,十二因缘是说三世因果。三世因果,我们就晓得,过去世我们没有办法,我们不能回到过去,未来世还没有来,我们也没有办法,只能讲现在。现在的果我们已经在受,感受这个果报。果上没有办法修,只有在因缘上。实在讲都是「缘」。
  现在的缘,佛告诉我们,佛是把所有一切现前的缘归纳为三个字:爱、取、有。佛告诉我们,这三类你只要有一类断掉,你就超越六道轮回。这三条也分上、中、下三等根器,最上等的根器,爱断掉了,贪心,对於世出世间一切法贪爱的念头断掉了,这行!第二种,爱的念头虽然还有,当然它很淡薄,不是很严重,他能够不取。不取是绝不以为是我的,没有占有的念头,行!能超越。第三种,虽然有爱有取,心里头没有「有」,就是心里面绝不以为这个是我的、我所有的。我所有的这个念头断掉了,你能超越六道轮回。由此可知,六道轮回,在辟支佛他们所认定的,就是这三大类:爱、取、有。这三大类你一条都放不下,你的果报在六道、在三途。怎样到三善道,怎样到三恶道,就看你「爱、取、有」的对象,你「爱、取、有」是善的,三善道;「爱、取、有」是不善的,三恶道。这是辟支佛所修的。
  阿罗汉所修的是四谛法:苦、集、灭、道,这是世出世间的因果。苦、集是世间因果,灭、道是出世间因果,佛总是先说果后说因。世间先跟你讲果报,「苦」,苦从哪里来的?集来的。「集」是什么?集结造作。集是业,你的果报是你的业变现出来的,业报!六道里头是业报,这个不能不知道。你造的是善业,你得人天果报;你造的是恶业,三途果报,世间因果如是。
  你要想超越六道轮回,不再搞业报,那你要修出世间法,出世间的果是灭。「灭」,有很多人不懂这个字的意思,在佛法里头也常常讲涅盘,灭就是涅盘。涅盘是梵语,也翻作灭,灭什么?灭苦灭集。在因上讲是灭烦恼,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统灭了,你超越世间了,你证得究竟圆满的佛果,那个佛果叫大般涅盘,大乘佛法所修的。小乘佛法修的是只灭见思烦恼,证得阿罗汉果。我们要问:证得阿罗汉果之后,还会不会再往上提升?会的,肯定会。不过佛在经上常讲要两万大劫。
  阿罗汉在他证得的这个境界里头他很欢喜,他在那里享受,享清净寂灭之乐。到他享够一段时间,他大概又觉悟了,这个还不够,我还要往上提升,回小向大,所以阿罗汉肯定会回小向大。每个人的时节因缘不一样,最长是两万大劫,他会回头。他修什么?修道。小乘常讲,「道」就是三十七道品,三十七道品是所有修学的归纳,无量无边的法门归纳为三十七个法门,称为三十七道品。
  
  诸位同学,请看「海间香河」第七句:
  【诸世界海所有庄严。悉於中现。】
  这一句我是用十法界依正庄严做一个例子来说明,我们在这里面学习。十法界的四圣法界跟诸位介绍过了,四圣往下就是六道。六道第一个是「天」,天道的业因是什么?佛在经上告诉我们,欲界天上品十善。由此可知,十善业道至少要能达到九十分以上,上品,感得的果报是欲界天。欲界天,祖师大德常常跟我们讲,单单修十善,最高只能够到忉利天,我们中国人常讲的玉皇大帝,一般宗教里面讲的天主、上帝,可能都是说这个层次的天。如果再往上面去,欲界第三层天夜摩天,第四层兜率天,第五层化乐天,第六层他化自在天,这是欲界,佛在经里面把这些层次讲得很清楚,对他们的日常生活状况都有说明。
  但是上面这四层要修定,不单单是修十善业道,十善业道还要加禅定、还要加四无量心。禅定没有修成,所以它的名词叫「未到定」,是修禅定,有禅定功夫,还不够标准。如果达到标准,他就到色界去了,就不在欲界。由此可知,这些修定的人,欲没有断干净,所以到不了色界天。这是讲欲界天的业因。
  色界天那个业因是禅定,四无量心。禅定真正修成功了,初禅。那个标准从什么地方看?对於欲的念头,「欲」我们常讲五欲,「财、色、名、食、睡」,他有没有断?跟诸位说,他没有断,他是用定功完全把它伏住;虽然没有断,决定不起现行,也就是说它不起作用。所以这种断,我们叫「伏断」,定功把它伏住,伏断。它不是灭断,阿罗汉才灭断,色界天人是伏断。定功有浅深差别,所以有初禅、二禅、三禅、四禅,这是讲功夫的等级,果报不相同。
  四禅里面,总共有十八天,我们常讲十八层天,还要修禅定,还要具足四无量心:慈悲喜舍,舍是放下,生色界天。色界天再上去,无色界天。无色界天,换句话说,连这个色身,有色身当然要居住的环境,我们讲有居住修学活动的场所,他有宫殿、楼阁;到无色界,他身不要了,真的像老子所说的,「吾有大患,为吾有身」,高等凡夫。知道什么?身不是好东西,没有身多自在!没有身,诸位想想,生老病死就没有了;生老病死,身才有,有身就有生老病死,没有身,生老病死就没有了。高级的凡夫他有这种思想,他不要身。不要身,真能做到,生到无色界天。
  无色界天也有四个层次,我们通常称之为四空天,他没有色身,他也没有宫殿、楼阁,我们一般人称为灵界。佛法里面讲他只有神识,从唯识学家来说是阿赖耶,他只要见分,他不要相分,所以他没有形相,这是六道里面的高级凡夫。四空天只有这一类的人在里面居住,这里头没有佛菩萨。为什么?佛菩萨示现是要度化众生的,这些人是自以为足,认为自己这个境界非常好,不能接受佛菩萨教化。所以这层天也叫做「长寿天」,寿命八万大劫。
  八万大劫,我们现在没有观念。我透一点讯息给诸位,我们这个世界,世界有「成、住、坏、空」,也是漩澓的,成住坏空八万次他还在,你就晓得这个寿命多长!但是八万大劫到了,他的定会失掉,那个定功最长最长只能支持这么久。定功失掉之后,他不能再上去了,他出不了六道轮回,那只有再下来。所以谚语常讲「爬得高,摔得重」,他爬到那个顶上,以为那个境界就是涅盘境界。这是误会、错认,以为自己证得大般涅盘,不接受佛菩萨的教诲,以为自己圆满成佛,这个心态就是极重的罪业,毁谤三宝,不相信三宝。尤其到他寿命到了,佛说入般涅盘就永远不生不灭,我现在还要堕落,佛说的般涅盘是假的,不是真的。「我证得了」,他不知道他那是误会,他那个不是大般涅盘,他是四空天,所以堕落

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