道教科学思想发凡-第57章
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方法，将“计里画方”运用于《舆地图》的绘制中，这从保存了宋思本《舆地图》内容的明代罗洪先《广舆图》中可以看出。《广舆图》的总图和分图均采用了计里画方法。总图的方格每格表示500里，比例尺大约是1∶15 500 000，分图的方格每格表示100里，比例尺大约是1∶3 100 000。宋太宗淳化四年（公元993年），曾凭借全国之力，令画工集诸州图，合而画之，绘制出北宋第一幅全国性地图—《淳化天下图》。而元代宋思本所绘制的全国性地图《舆地图》则基本上是由其一个人完成的。宋思本每到一地，在广泛收集地理资料的基础上，先画当地的区域地图，“随地为图”，等到各地的分图都完成后，“乃合而为一 〃即用计里画方法把小幅的分图合并为长宽各7尺的全国性总图。
其五，在地图图例方面，首创简捷明了系统的几何符号标示法。在传统地图绘制中，用符号来标示地理内容的作法出现很早，长沙马王堆三号汉墓出土的汉代帛绘地图—《驻军图》里，就采用实心红三角形、等边三角形、间断曲线等符号来表示指挥部、前沿哨所、道路等。宋人黄裳所绘的《地理图》中，也有森林、山川、长城等符号。但这些符号都不系统，也没有统一的图例。宋思本《舆地图》首开了用系统几何符号作为图例的先河过去学术界有人认为中国传统地图系统地使用图例符号始于明代罗洪先的《广舆图》，但是比《广舆图》早20多年的明代《杨子器跋舆地图》中也使用了20多种图例符号。事实上，《广舆图》和《杨子器跋舆地图》都渊源于《舆地图》，皆属于宋思本地图系统。。现存明代罗洪先的《广舆图》中遗存有宋思本首创的图例，即用二十四种几何符号来表示山、河、路、界、府、州、县、驿、卫、屯、堡、城、隘、营、站、所、关、寨、鄢、台、宣慰司、宣抚司、安抚、长宫。其中：路从府从州从县从驿从△卫从■屯从●堡从▲城从隘从营从？
《广舆图》图例，《续修四库全书》第586页。运用这些统一的几何图例来表示地图的自然地理和人文地理内容，具有简捷明了的作用，使得地图的功能大大完善。总之，宋思本先进的地图绘制思想，推动了传统地图绘制技术的进步。
第八部分：俯察地理——道教地理学思想稽考《长春真人西游记》的地理学价值（1）
一、作为地理学家的丘处机
全真道是中国道教后期的两大道派之一，全真道的创始人王重阳（公元1112～1170），陕西咸阳人。金正隆四年（公元1159年）声称于甘河镇酒肆遇仙，受到点化，弃家入终南山修道。金世宗大定七年（公元1167年），王重阳焚其居庵，赴山东传教，力倡“三教归一”思想。先后在文登、宁海、福山。登州、莱州等地创立以“三教”之名冠其首的七宝会、金莲会、三光会、玉华会、平等会等五个教会组织，相继收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒，创立了全真道。马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七人是王重阳创立、发展全真道的主要骨干，在王重阳病逝后先后掌教，号称全真七子。丘处机（公元1148～1127）金朝登州栖霞人。丘处机十九岁时出家，师事全真道祖师王重阳，“祖师训名处机，字通密，号长春子”〔元〕李道谦编：《七真年谱》，《全真七子传记》，宗教文化出版社1999年版，第497页。，世称长春真人。王重阳羽化后，入宝鸡石番（造字）溪穴居，“日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也”，苦行六年，人称“蓑衣先生”；大定20年（公元1180年）长春真人自石番（造字）溪迁居陇州龙门山，潜修七年。大定二十八年（公元1188年）春，金世宗闻丘处机之名，诏至燕京，多次问道。此后，丘处机奔走于山东各地，与官府周旋，竭力扩大全真道的影响。丘处机作为一名宗教领袖人物，具有相当政治智慧和胆识。金大安二年，蒙古成吉思汉攻金，金人败退河南一带，南宋也趁机收复了北方的一些失地。一时间，金、南宋与蒙古形成三方鼎立之势。三方统治者都深知丘处机的社会影响力，纷纷遣使相诏，各欲为其所用。丘处机审时度势，谢绝了金宣宗和宋宁宗的诏请。1219年底，蒙古太祖成吉思汉自奈蛮国遣近侍刘仲禄持诏至莱州召师，丘处机决定北上应召。1220年正月，七十三岁高龄的丘处机率十八弟子，自莱州北行，开始了他前后长达4年、行程数万里的西游壮举。《长春真人西游记》就是记述这一长途跋涉经历的地理游记。
《长春真人西游记》作者是随丘处机西行的十八弟子之一李志常。李志常（公元1193年～12 56年），字浩然，号真常子，乃丘处机所器重的门人。元太宗十年赐封“玄门正派嗣法演教真常真人”，主道教事，成为全真道第七代掌门。李志常“通明中正，学问该洽” 《甘水仙源录》卷三《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》，《道藏》第19 册，第745页。颇有文才，“平昔著述多为人持去，《又玄集》二十卷及《西游记》二卷行于世。” 《甘水仙源录》卷三《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》，《道藏》第19 册，第746页。李志常在随其师西游途中，详细记载了丘处机北上西域的历程、沿途地理状况和风土人情，“门人李志常从行者也，掇其所历而为之记。凡山川道里之险易，水土风气之差殊，与夫衣服、饮食、百果、草木、禽虫之别，粲然靡不毕载，目之曰《西游记》。”孙锡《长春真人西游记》序，《道藏》第34册，第480页。《长春真人西游记》分上、下两卷。上卷记述丘处机西去的路线及沿途所见，下卷描述了丘处机觐见成吉思汗、东返、燕京传道及丘处机羽化前后一系列事迹。卷首收录丘处机道友孙锡所作《长春真人西游记序》，卷尾为附录，收有成吉思汉致丘处机的诏书、圣旨，地方官员恭请丘处机主持天长观的奏疏，随行的十八门人及蒙古护持名录。《长春真人西游记》不仅是研究丘处机全真道与蒙古关系的重要文献，也是研究中外交通史的宝贵资料。现明代《正统道藏》所收《长春真人西游记序》，署名为“戊子秋后二日西溪居士孙锡序”，此序作于戊子年秋即公元1228年秋，据此可推断《长春真人西游记》是李志常在陪同丘处机西行返回燕京后不久完成的，成书时间不迟于1228年。《长春真人西游记》成书后，一直作为道书收藏在《道藏》中，并未引起人们的重视。清乾隆六十年（公元1795年），钱大昕和段玉裁在游览苏州时，于苏州玄妙观阅读《道藏》时发现此书，极为兴奋，题写了题跋，从此《长春真人西游记》开始为人们所重视。后来被收入《皇朝藩属舆地丛书》和《连筠鋎丛书》中。王国维先生很重视《长春真人西游记》的价值，作有《长春真人西游记注》；张星？先生认为《长春真人西游记》记载详明，为研究中世纪中亚细亚史地者不可缺之书，其价值堪与《马可波罗游记》相媲美；同时《长春真人西游记》在科学史上也有很高的价值，尤其对于研究中国西北、中亚的历史地理和自然地理有不可替代的地理学价值，早在清代，就有学者对《长春真人西游记》中的地理气象记录进行过考证。丘处机本人因此也以地理学家的身份入载《中国古代科学家传记》一书中参见杜石然主编：《中国古代科学家传记》上册，科学出版社19 92年版，第594～597页。，成为地理学界公认的道教地理学家。
第八部分：俯察地理——道教地理学思想稽考《长春真人西游记》的地理学价值（2）
丘处机西游的路线位于西北的蒙古高原和中亚地区，丘处机西行的出发地是莱州（今山东掖县），最远到达成吉思汉位于今阿富汗境内的大雪山行宫。不同于以往旅行家如晋代法显和唐代的玄奘所走的路线，更具唯一性和典型性。“师之行也，崎岖数万里之远，际版图所不载”孙锡《长春真人西游记》序，《道藏》第34册，第480页。。据《长春真人西游记》卷上记载，其具体旅行路线如下：
1220年农历正月十八日（公历2月23日）自山东莱州启程→潍阳（今山东潍县）→青州（今山东益度）→常山（今河北正定）→二月二十二日至卢沟抵达燕京（今北京）作醮于太极宫 →出居庸关→五月德兴（今河北涿鹿）龙阳观度夏→八月初宣德州（今河北宣化）朝元观→ 返德兴（今河北涿鹿）龙阳观过冬→十一月十四日赴龙岩寺→辛巳上元节（公元1221年正月十五）醮于宣德州朝元观→二月八日启行，十日宿翠屏口（张家口）→十一日北度野狐岭、俯视太行诸山→北过抚州（今河北张北）→十五日东北过盖里泊（今伊克勒湖）盐碱地→行五日出明昌界→又行六七日入大沙漠（蒙古境内）→三月朔出大沙漠→三月五日起之东北→ 四月朔至贝加尔湖斡辰大王（成吉思汗四弟）帐下，“大王问以养生事，师谓：‘须斋戒’ ”《长春真人西游记》卷上，《道藏》第34册，第484页。 →四月十七日大王以牛马百数车十乘送行，马首西北→四月二十二日抵陆局河（克鲁伦河）→沿克鲁伦河南岸西行，翻越库伦（今蒙古乌兰巴托）以南的高山→六月十三日至长松岭（杭爱山）→六月十四日过山度浅河→六月十七日宿岭西→六月二十八日泊窝里朵之东→ 七月九日沿杭爱山北坡向西北行，穿越杭爱山向西南行→七月二十五日至田镇海八刺喝孙（田镇海城）→八月八日傍大山（阿尔泰山）西行，穿越阿尔泰山，经大峡→中秋日抵金山（阿尔泰山）东北，少住复南行→八月二十七日抵阴山（天山）后，回纥郊郊迎至小城，西行历两小城至鮛思马大城→重九日至回纥昌八刺城→九月二十七日至阿里马城（今新疆霍城县境）→又西行四日至答刺速没辇（伊犁河）→十月二日乘舟以济南下，经大石林牙 、答刺速、塔什干→仲冬十有八日（十一月十八日）过大河，至邪米思干大城之北（今乌兹别克境内撒马尔干）过冬→公元三月十五日启行，四日过碣石城，过铁门（今阿富汉库尔勒城北），七日舟济大河即阿毋没辇（阿姆河）→四月五日抵达大雪山（今阿富汗境内）成吉思汉行宫入见，“上劳之曰：‘它国征聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉。’对曰：‘山野诏而赴会者，天也。’上悦，赐坐食。次问：‘真人远来，有何长生之药以资朕乎？’师曰： ‘有卫生之道，而无长生之药。’上嘉其诚。”《长春真人西游记》卷上，《道藏》第34册，第490页。此后数月，丘处机多次为成吉思汉讲道，宣传道教“天道好生”的教义思想，受到成吉思汉高度礼遇。→公元1223年二月七日，丘处机请求东归；三月七日得旨东还，授以虎头金牌，令掌管天下道教，诏免道门赋税→三月十日辞朝启程→五月初返回田镇海城→六月二十一日宿鱼阳关，到达丰州（今呼和浩特）→七月九日至云中（今大同）→八月十九日至宣德→公元1224年三月，七十七岁的丘处机返回燕京，结束了前后历时四年的旅行。
二、《长春真人西游记》的地理学成就及其价值长春真人丘处机的这次西行，主要有两方面的重要意义。
一方面，在宗教政治方面，全真道以丘处机际遇成吉思汉为契机，在政治上获得了元朝统治者的全力支持，丘处机被成吉思汉赐号“神仙”，“俾掌管天下道门，大小事务一听神仙处置，他人无得干预。宫观差役，尽行蠲免，所在官司，常切卫护。” 〔元〕李道谦编：《七真年谱》，《全真七子传记》，宗教文化出版社1999 年版，第503页。其千里赴约一言制杀在南宋金元错综复杂的社会政治背景下，丘处机以过人的政治胆识和眼光，审时度势，万里赴诏，为全真道在元初赢得了迅速发展的机遇和空间。
另一方面，在地理学方面，丘处机的西行也有重要的科学价值。其旅行路线是沿着北纬的蒙古高原经新疆进入中亚地区，大部分线路是过去中土人士所未到过的。
首先仅就路程而言，远远超过汉代的张骞；就《长春真人西游记》所描绘的具体地理线路而言，也有别于《法显传》和《大唐西域记》。因此，《长春真人西游记》的地理学价值就弥足珍贵。
第八部分：俯察地理——道教地理学思想稽考《长春真人西游记》的地理学价值（3）
其次，《长春真人西游记》以精炼的笔触描述了十三世纪蒙古高原、西域及中亚一带的自然景观，包括沿途数万里经过的高山、峡谷、河流、湖泊、沙漠、森林、绿洲的气候植被，地质地貌，为后人留下了极为难得的自然地理学资料。例如，公元2001年二月十五日东北过盖里泊（今伊克勒湖）盐碱地，行五日出明昌界，又行六七日入蒙古境内大沙漠，“忽入大沙NFEFB，其迹有矮榆，大者合抱，东北行千里外无沙处，绝无树木。三月朔出沙NFEFB ，至鱼儿泺，始有人烟聚落，多以耕钓为业。时以清明，春色渺然，凝水未泮。”《长春真人西游记》卷上，《道藏》第34册，第484页。生动地描绘出大沙漠的自然景观。关于阿尔泰山附近的大峡谷的地理状况，“其山高大，深谷长，板车不可行，三太子出军始辟其路，乃命百骑挽绳悬辕以上，缚轮以下。” 《长春真人西游记》卷上，《道藏》第34册，第486页。在穿越阴山最为难行的一段山路时，《长春真人西游记》仔细描写了当地的地形地貌状况：“渡河而南前经小山，石杂五色，其旁草木不生，首尾七十里，复有二红山当路。又三十里盐碱地中有一小沙井，因驻程。挹水为食，傍有青草，多为羊马贱履。”《长春真人西游记》卷上，《道藏》第34册，第486页。过赛里木湖时，《长春真人西游记》这样描写道：“晨起西南行约二十里，忽有大池，方圆二百里，雪峰环之，倒影池中，师名之曰天池。沿池正南下，左右峰峦峭拔，松桦阴森，高逾百尺，自巅及麓，何啻万株，众流入峡，奔腾汹涌，曲折湾环可六七十里。”《长春真人西游记》卷上，《道藏》第 34册，第487页。准确形象地将赛里木湖的地理位置、方圆面积及周围山势水流走向记录下来。《长春真人西游记》对所经过的蒙古中部长松岭山地森林的分布特点也有很准确的概括，指出其森林分布限于北坡，“松栝森森，干云蔽日，多生山阴涧道间，山阳极少。”《长春真人西游记》卷上，《道藏》第34册，第484页。对中亚大石林牙地区的地理气候特点也做了分析对比：“此地其风土气候与金山以北不同，平地颇多，以农桑为务，酿葡萄为酒，果实与中国同。惟经夏无雨，皆疏河灌溉百谷。”《长春真人西游记》卷上，《道藏》第34册，第488页。《长春真人西游记》还将丘处机西行途中所遇的一些自然现象如日食记录下来。沿克鲁伦河南岸西行时，就记录了五月初的一次日食现象。“五月朔，亭午日有食之既众星乃见，须臾复明。时在河南岸蚀自西南生自东北。”《长春真人西游记》卷上，《道藏》第34册，第484页。后来在邪米思干大城，丘处机路遇一算历者，丘处机还与他讨论起旅行途中所见的日食的原因。“时有算历者在�
