a record of buddhistic kingdoms(佛都记录)-第17章

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succeeded　to　one　another；　we　have　never　seen　men　of　Han；　followers　of　

our　system；　arrive　here。〃　

　　　　　Four　　　le　　　to　　　the　　　north…west　　　of　　　the　　　vihara　　　there　　　is　　　a　　　grove　　　called　　　〃The　

Getting　of　Eyes。〃　Formerly　there　were　five　hundred　blind　men；　who　lived　



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here　in　order　that　they　might　be　near　the　vihara。＇12＇　Buddha　preached　his　

Law　to　them；　and　they　all　got　back　their　eyesight。　Full　of　joy；　they　stuck　

their　staves　in　the　earth；　and　with　their　heads　and　faces　on　the　ground；　did　

reverence。　　　The　　　staves　　　immediately　　　began　　　to　　　grow；　　　and　　　they　　　grew　　　to　　　be　

great。　People　made　much　of　them；　and　no　one　dared　to　cut　them　down；　so　

that　they　came　to　form　a　grove。　It　was　in　this　way　that　it　got　its　name；　and　

most　of　the　Jetavana　monks；　after　they　had　taken　their　midday　meal；　went　

to　the　grove；　and　sat　there　in　meditation。　

　　　　　Six　or　seven　le　north…east　from　the　Jetavana；　mother　Vaisakha＇13＇　built　

another　vihara；　to　which　she　invited　Buddha　and　his　monks；　and　which　is　

still　existing。　

　　　　　To　each　of　the　great　residences　for　monks　at　the　Jetavana　vihara　there　

were　　　two　　　gates；　　　one　　　facing　　　the　　　east　　　and　　　the　　　other　　　facing　　　the　　　north。　　　The　

park　（containing　the　whole）　was　the　space　of　ground　which　the　（Vaisya）　

head　　　Sudatta　　　purchased　　　by　　　covering　　　it　　　with　　　gold　　　coins。　　　The　　　vihara　　　was　

exactly　　　in　　　the　　　centre。　　　Here　　　Buddha　　　lived　　　for　　　a　　　longer　　　time　　　than　　　at　　　any　

other　place；　preaching　his　Law　and　converting　men。　At　the　places　where　

he　walked　and　sat　they　also　（subsequently）　reared　topes；　each　having　its　

particular　　　name；　　　and　　　here　　　was　　　the　　　place　　　where　　　Sundari＇14＇　　　murdered　　　a　

person　and　then　falsely　charged　Buddha　（with　the　crime）。　Outside　the　east　

gate　　　of　　　the　　　Jetavana；　　　at　　　a　　　distance　　　of　　　seventy　　paces　　　to　　　the　　　north；　　　on　　　the　

west　　　of　　　the　　　road；　　　Buddha　　　held　　　a　　　discussion　　　with　　　the　　　（advocates　　　of　　　the）　

ninety…six　　　schemes　　　of　　　erroneous　　　doctrine；　　　when　　　the　　　king　　　and　　　his　　　great　

officers；　　　the　　　householders；　　　and　　　people　　　were　　　all　　　assembled　　　in　　　crowds　　　to　

hear　　　it。　　　Then　　　a　　　woman　　　belonging　　　to　　　one　　　of　　　the　　　erroneous　　　systems；　　　by　

name　Chanchamana；＇15＇　prompted　by　the　envious　hatred　in　her　heart；　and　

having　put　on　（extra）　clothes　in　front　of　her　person；　so　as　to　give　her　the　

appearance　　　of　　　being　　　with　　　child；　　　falsely　　　accused　　　Buddha　　　before　　　all　　　the　

assembly　of　having　acted　unlawfully　（towards　her）。　On　this；　Sakra；　Ruler　

of　　　Devas；　　　changed　　　himself　　　and　　　some　　　devas　　　into　　　white　　　mice；　　　which　　　bit　

through　the　strings　about　her　waist；　and　when　this　was　done；　the　（extra）　

clothes　which　she　wore　dropt　down　on　the　ground。　The　earth　at　the　same　

time　was　rent；　and　she　went　（down）　alive　into　hell。＇16＇　（This）　also　is　the　

place　　　　　where　　　　　Devadatta；＇17＇　　　　　　　trying　　　　with　　　　empoisoned　　　　　　　claws　　　　　to　　injure　



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Buddha；　　　went　　　down　　　alive　　　into　　　hell。　　　Men　　　subsequently　　　set　　　up　　　marks　　　to　

distinguish　where　both　these　events　took　place。　

　　　　　Further；　　　at　　　the　　　place　　　where　　　the　　　discussion　　　took　　　place；　　　they　　　reared　　　a　

vihara　rather　more　than　sixty　cubits　high；　having　in　it　an　image　of　Buddha　

in　a　sitting　posture。　On　the　east　　　of　the　road　there　was　a　devalaya＇18＇　　of　

（one　　　　　of）　　the　　　contrary　　　　systems；　　　　called　　　　〃The　　　　Shadow　　　　　　Covered；〃　　　　　right　

opposite　　　　　the　　　vihara　　　on　　　the　　　place　　　of　　discussion；　　　　with　　　　（only）　　　the　　road　

between　them；　and　also　rather　more　than　sixty　cubits　high。　The　reason　why　

it　was　called　〃The　Shadow　Covered〃　was　this：　When　the　sun　was　in　the　

west；　　　the　　　shadow　　　of　　　the　　　vihara　　　of　　　the　　　World…　　　honoured　　　one　　　fell　　　on　　　the　

devalaya　　　of　　　a　　　contrary　　　system；　　　but　　　when　　　the　　　sun　　　was　　　in　　　the　　　east；　　　the　

shadow　of　that　devalaya　was　diverted　to　the　north；　and　never　fell　on　the　

vihara　　　of　　　Buddha。　　　The　　　mal…believers　　　regularly　　　employed　　　men　　　to　　　watch　

their　devalaya；　to　sweep　and　water　（all　about　it）；　to　burn　incense；　light　the　

lamps；　and　present　offerings；　but　in　the　morning　the　lamps　were　found　to　

have　been　suddenly　removed；　and　in　the　vihara　of　Buddha。　The　Brahmans　

were　indignant；　and　said；　〃Those　Sramanas　take　out　lamps　and　use　them　

for　　　their　　　own　　　service　　　of　　　Buddha；　　　but　　　we　　　will　　　not　　　stop　　　our　　　service　　　for　

you！〃＇19＇　On　that　night　the　Brahmans　themselves　kept　watch；　when　they　

saw　the　deva　spirits　which　they　served　take　the　lamps　and　go　three　times　

round　the　vihara　of　Buddha　and　present　offerings。　After　this　ministration　

to　Buddha　they　suddenly　disappeared。　The　Brahmans　thereupon　knowing　

how　great　was　the　spiritual　power　of　Buddha；　forthwith　left　their　families；　

and　became　monks。＇20＇　It　has　been　handed　down；　that；　near　the　time　when　

these　things　occurred；　around　the　Jetavana　vihara　there　were　ninety…eight　

monasteries；　in　all　of　which　there　were　monks　residing；　excepting　only　in　

one　place　which　was　vacant。　In　this　Middle　Kingdom＇21＇　there　are　ninety…　

six＇21＇　　　sorts　　　of　　　views；　　　erroneous　　　and　　　different　　　from　　　our　　　system；　　　all　　　of　

which　recognise　this　world　and　　　the　future　world＇22＇　（and　the　connexion　

between　them）。　Each　had　its　multitude　of　followers；　and　they　all　beg　their　

food：　only　they　do　not　carry　the　alms…bowl。　They　also；　moreover；　seek　（to　

acquire）　the　blessing　（of　good　deeds）　on　unfrequented　ways；　setting　up　on　

the　road…side　houses　of　charity；　where　rooms；　couches；　beds；　and　food　and　

drink　are　supplied　to　travellers；　and　also　to　monks；　coming　and　going　as　



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guests；　　　the　　　only　　　difference　　　being　　　in　　　the　　　time　　　（for　　　which　　those　　　parties　

remain）。　

　　　　　There　are　also　companies　of　the　followers　of　Devadatta　still　existing。　

They　regularly　　make　offerings　to　the　three　previous　Buddhas；　but　not　to　

Sakyamuni　Buddha。　

　　　　Four　le　south…east　from　the　city　of　Sravasti；　a　tope　has　been　erected　at　

the　place　where　the　World…honoured　one　encountered　king　Virudhaha；＇23＇　

when　he　wished　to　attack　the　kingdom　of　Shay…e；＇23＇　and　took　his　stand　

before　him　at　the　side　of　the　road。＇24＇　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　NOTES　



　　　　　＇1＇　　　In　　　Singhalese；　　　Sewet；　　　here　　　evidently　　　the　　　capital　　　of　　　Kosala。　　　It　　　is　

placed　by　Cunningham　（Archaeological　Survey）　on　the　south　bank　of　the　

Rapti；　about　fifty…eight　miles　north　of　Ayodya　or　Oude。　There　are　still　the　

ruins　of　a　great　town；　the　name　being　Sahet　Mahat。　It　was　in　this　town；　or　

in　its　neighbourhood；　that　Sakyamuni　spent　many　years　of　his　life　after　he　

became　Buddha。　

　　　　　＇2＇　There　　　were　　　two　　　Indian　　　kingdoms　　　of　　　this　　　name；　　a　　　southern　　　and　　　a　

northern。　This　was　the　northern；　a　part　of　the　present　Oudh。　

　　　　　＇3＇　In　Singhalese；　Pase…nadi；　meaning　〃leader　of　the　victorious　army。〃　

He　was　one　of　the　earliest　converts　and　chief　patrons　of　Sakyamuni。　Eitel　

calls　him　（p。　95）　one　of　the　originators　of　Buddhist　idolatory；　because　of　

the　statue　which　is　mentioned　in　this　chapter。　See　Hardy's　M。　B。；　pp。　283；　

284；　et　al。　

　　　　　＇4＇　　　Explained　　　by　　　〃Path　　　of　　　Love；〃　　　and　　　〃Lord　　　of　　　Life。〃　　　Prajapati　　　was　

aunt　and　nurse　of　Sakyamuni；　the　first　woman　admitted　to　the　monkhood；　

and　the　first　superior　of　the　first　Buddhistic　convent。　She　is　yet　to　become　

a　Buddha。　

　　　　　＇5＇　　　Sudatta；　　　meaning　　　〃almsgiver；〃　　　was　　　the　　　original　　　name　　　of　Anatha…　

pindika　（or　Pindada）；　a　wealthy　householder；　or　Vaisya　head；　of　Sravasti；　

famous　for　his　liberality　（Hardy；　Anepidu）。　Of　his　old　house；　only　the　well　

and　walls　remained　at　the　time　of　Fa…hien's　visit　to　Sravasti。　

　　　　　＇6＇　The　Angulimalya　were　a　sect　or　set　of　Sivaitic　fanatics；　who　made　

assassination　a　religious　act。　The　one　of　them　here　mentioned　had　joined　

them　　　　　by　　the　　　force　　of　　　circumstances。　　　　　Being　　　　converted　　　　by　　　Buddha；　　　　　he　

became　a　　　monk；　but　when　it　is　said　in　the　text　that　he　〃got　the　Tao；〃　or　

doctrine；　I　think　that　expression　implies　more　than　his　conversion；　and　is　

equivalent　to　his　becoming　an　Arhat。　His　name　in　Pali　is　Angulimala。　That　

he　　　did　　　become　　　an　Arhat　　　is　　　clear　　　from　　　his　　　autobiographical　　　poem　　　in　　　the　

〃Songs　of　the　Theras。〃　

　　　　　＇7＇　　　Eitel　　　（p。　　　37）　　　says：〃A　　　noted　　　vihara　　　in　　　the　　　suburbs　　　of　　　Sravasti；　

erected　in　a　park　which　Anatha…pindika　bought　of　prince　Jeta；　the　son　of　

Prasenajit。　　　Sakyamuni　　　made　　　this　　　place　　　his　　　favourite　　　residence　　　for　　　many　



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years。　　　Most　　　of　　　the　　　Sutras　　　（authentic　　　and　　　supposititious）　　　date　　　from　　　this　

spot。〃　

　　　　　＇8＇　See　chapter　xvii。　

　　　　　＇9＇　See　chapter　xiii。　

　　　　　＇10＇　Arya；　meaning　〃honourable；〃　〃venerable；〃　is　a　title　given　only　to　

those　who　have　mastered　the　four　spiritual　truths：（1）　that　〃misery〃　is　a　

necessary　　condition　　　of　　　all　sentient　　　existence；　　　this　　　is　duhkha：　　　（2）　　　that　　　the　

〃accumulation〃　of　misery　is　caused　by　the　passions；　this　is　samudaya：　（3）　

that　the　〃extinction〃　of　passion　is　possible；　this　is　nirodha：　and　（4）　that　the　

〃path〃　　　leads　　　to　　　the　　　extinction　　　of　　　passion；　　　which　　　is　　　marga。　According　　　to　

their　　　attainment　　　of　　　these　　　truths；　　　the　　　Aryas；　　　or　　　followers　　　of　　　Buddha；　　　are　

distinguished　into　four　classes；　Srotapannas；　Sakridagamins；　Anagamins；　

and　Arhats。　E。　H。；　p。　14。　

　　　　　＇11＇　This　is　the　first　time　that　Fa…hien　employs　the　name　Ho…shang　｛。｝　

｛。｝；　which　is　now　popularly　used　in　China　for　all　Buddhist　monks　without　

distinction　of　　　rank　or　　　office。　It　is　the　representative　of　the　　　Sanskrit　term　

Upadhyaya；　〃explained；〃　says　Eitel　（p。　155）　by　〃a　self…taught　teacher；〃　or　

by　〃he　who　knows　what　is　sinful　and　what　is　not　sinful；〃　with　the　note；　〃In　

India　　　the　　　vernacular　　　of　　　this　　　term　　　is　　　｛。｝　　　｛。｝　　　（？　　　munshee　　　＇？　　　Bronze＇）；　　　in　

Kustana　and　Kashgar　they　say　｛。｝　｛。｝　（hwa…shay）；　and　from　the　latter　term　

are　　　derived　　　the　　　Chinese　　　synonyms；　　　｛。｝　　　｛。｝　　　（ho…shay）　　　and　　　｛。｝　　　｛。｝　　　（ho…　

shang）。〃　The　Indian　term　was　originally　a　designation　for　those　who　teach　

only　a　part　of　the　Vedas；　the　Vedangas。　Adopted　by　Buddhists　of　Central　

Asia；　it　was　made　to　signify　the　priests　of　the　older　ritual；　in　di