the religion of babylonia and assyria-第12章

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　was　a　female　at　sunset；　and　a　male　at　sunrise；　I？tar　of　Agadé　（Akad　or　Akkad）　at　sunrise；　and　I？tar　of　Erech　at　sunset：　I？tar　of　the　stars　at　sunrise；　and　the　lady　of　the　gods　at　sunset。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　And　in　the　various　months。

I？tar　was　identified　with　Nin…si…anna　in　the　first　month　of　the　year　（Nisan　=　March…April）；　with　the　star　of　the　bow　in　Ab　（August…　September）；　etc。　In　Sebat　（January…February）　she　was　the　star　of　the　water…channel；　Ik？；　which　was　Merodach's　star　in　Sivan　（May…June）；　and　in　Marcheswan　her　star　was　Rabbu；　which　also　belonged　to　Merodach　in　the　same　month。　It　will　thus　be　seen；　that　Babylonian　astronomy　is　far　from　being　as　clear　as　would　be　desired；　but　doubtless　many　difficulties　will　disappear　when　further　inscriptions　are　available。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Stars　identified　with　Merodach。

The　same　fragment　gives　the　celestial　names　of　Merodach　for　every　month　of　the　year；　from　which　it　would　appear；　that　the　astrologers　called　him　Umun…sig…êa　in　Nisan　（March…April）；　Dapinu　in　Tammuz　（June…　July）；　Nibiru　in　Tisri　（September…October）；　？arru　（the　star　Regulus）；　in　Tebet　（December…January）；　etc。　The　first　three　are　names　by　which　the　planet　Jupiter　was　known。

As　for　the　planets　and　stars；　so　also　for　the　constellations；　which　are　identified　with　many　gods　and　divine　beings；　and　probably　contain　references；　in　their　names　and　descriptions；　to　many　legends。　In　the　sixth　tablet　of　the　Creation…series；　it　is　related　of　Merodach　that；　after　creating　the　heavens　and　the　stations　for　Anu；　Bêl；　and　Ae；

　　〃He　built　firmly　the　stations　of　the　great　gods　　　Stars　their　likenesshe　set　up　the　/Lumali/；　　　He　designated　the　year；　he　outlined　the　（heavenly）　forms。　　　He　set　for　the　twelve　months　three　stars　each；　　　From　the　day　when　the　year　begins；　。　。　。　for　signs。〃

As　pointed　out　by　Mr。　Robert　Brown；　jr。；　who　has　made　a　study　of　these　things；　the　〃three　stars〃　for　each　month　occur　on　one　of　the　remains　of　planispheres　in　the　British　Museum；　and　are　completed　by　a　tablet　which　gives　them　in　list…form；　in　one　case　with　explanations。　Until　these　are　properly　identified；　however；　it　will　be　impossible　to　estimate　their　real　value。　The　signs　of　the　Zodiac；　which　are　given　by　another　tablet；　are　of　greater　interest；　as　they　are　the　originals　of　those　which　are　in　use　at　the　present　time：

Month　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Sign　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Equivalent

Nisan　（Mar。…Apr。）　　　　　　　The　Labourer　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Ram　Iyyar　（Apr。…May）　　　　　　　　/Mulmula/　and　the　Bull　of　heaven　　　　The　Bull　Sivan　（May…June）　　　　　　　　/Sib…zi…anna/　and　the　great　Twins　　　The　Twins　Tammuz　（June…July）　　　　　　/Allul/　or　/Nagar/　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Crab　Ab　（July。…Aug。）　　　　　　　　　The　Lion　（or　dog）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Lion　Elul　（Aug。…Sep。）　　　　　　　　The　Ear　of　corn（？）　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　ear　of　Corn　（Virgo）　Tisri　（Sep。…Oct。）　　　　　　　The　Scales　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Scales　Marcheswan　（Oct。…Nov。）　　The　Scorpion　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Scorpion　Chisleu　（Nov。…Dec。）　　　　　/Pa…bil…sag/　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Archer　Tebet　（Dec。…Jan。）　　　　　　　/Sahar…ma？/；　the　Fish…kid　　　　　　　　　　　The　Goat　Sebat　（Jan。…Feb。）　　　　　　　/Gula/　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Water…bearer　Adar　（Feb。…Mar。）　　　　　　　　The　Water　Channel　and　the　Tails　　　　　The　Fishes


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Parallels　in　Babylonian　legends。

The　〃bull　of　heaven〃　probably　refers　to　some　legend　such　as　that　of　the　story　of　Gilgame？　in　his　conflict　with　the　goddess　I？tar　when　the　divine　bull　was　killed；　/Sib…zi…anna/；　〃the　faithful　shepherd　of　heaven；〃　suggests　that　this　constellation　may　refer　to　Tammuz；　the　divine　shepherd；　whilst　〃the　scorpion〃　reminds　us　of　the　scorpion…men　who　guarded　the　gate　of　the　sun　（？ama？）；　when　Gilgame？　was　journeying　to　gain　information　concerning　his　friend　Enki…du；　who　had　departed　to　the　place　of　the　dead。　Sir　Henry　Rawlinson　many　years　ago　pointed　out　that　the　story　of　the　Flood　occupied　the　eleventh　tablet　of　the　Gilgame？　series；　corresponding　with　the　eleventh　sign　of　the　Zodiac；　Aquarius；　or　the　Water…bearer。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Other　star…names。

Other　names　of　stars　or　constellations　include　〃the　weapon　of　Merodach's　hand；〃　probably　that　with　which　he　slew　the　dragon　of　Chaos；　〃the　Horse；〃　which　is　described　as　〃the　god　Z？；〃　Rimmon's　storm…birdPegasus；　〃the　Serpent；〃　explained　as　Ere？…ki…gal；　the　queen　of　Hades；　who　would　therefore　seem　to　have　been　conceived　in　that　form；　〃the　Scorpion；〃　which　is　given　as　/I？hara　tantim/；　〃I？hara　of　the　sea；〃　a　description　difficult　to　explain；　unless　it　refer　to　her　as　the　goddess　of　the　Ph？nician　coast。　Many　other　identifications；　exceedingly　interesting；　await　solution。


　　　　　　　　　　How　the　gods　were　represented。　On　cylinder…seals。

Many　representations　of　the　gods　occur；　both　on　bas…reliefs；　boundary…　stones；　and　cylindrical　and　ordinary　seals。　Unfortunately；　their　identification　generally　presents　more　or　less　difficulty；　on　account　of　the　absence　of　indications　of　their　identity。　On　a　small　cylinder…　seal　in　the　possession　of　the　Rev。　Dr。　W。　Hayes　Ward；　Merodach　is　shown　striding　along　the　serpentine　body　of　Tiawath；　who　turns　her　head　to　attack　him；　whilst　the　god　threatens　her　with　a　pointed　weapon　which　he　carries。　Another；　published　by　the　same　scholar；　shows　a　deity；　whom　he　regards　as　being　Merodach；　driven　in　a　chariot　drawn　by　a　winged　lion；　upon　whose　shoulders　stands　a　naked　goddess；　holding　thunderbolts　in　each　hand；　whom　he　describes　as　Zer…pan？tum。　Another　cylinder…seal　shows　the　corn…deity；　probably　Nisaba；　seated　in　flounced　robe　and　horned　hat；　with　corn…stalks　springing　out　from　his　shoulders；　and　holding　a　twofold　ear　of　corn　in　his　hand；　whilst　an　attendant　introduces；　and　another　with　a　threefold　ear　of　corn　follows；　a　man　carrying　a　plough；　apparently　as　an　offering。　On　another；　a　beautiful　specimen　from　Assyria；　I？tar　is　shown　standing　on　an　Assyrian　lion；　which　turns　his　head　as　if　to　caress　her　feet。　As　goddess　of　war；　she　is　armed　with　bow　and　arrows；　and　her　star　is　represented　upon　the　crown　of　her　tiara。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　On　boundary…stones；　etc。

On　the　boundary…stones　of　Babylonia　and　the　royal　monoliths　of　Assyria　the　emblems　of　the　gods　are　nearly　always　seen。　Most　prominent　are　three　horned　tiaras；　emblematic；　probably；　of　Merodach；　Anu；　and　Bêl　（the　older）。　A　column　ending　in　a　ram's　head　is　used　for　êa　or　Ae；　a　crescent　for　Sin　or　Nannar；　the　moon…god；　a　disc　with　rays　for　？ama？；　the　sun…god；　a　thunderbolt　for　Rimmon　or　Hadad；　the　god　of　thunder；　lightning；　wind；　and　storms；　a　lamp　for　Nusku；　etc。　A　bird；　perhaps　a　hawk；　stood　for　Utu…gi？gallu；　a　deity　whose　name　has　been　translated　〃the　southern　sun；〃　and　is　explained　in　the　bilingual　inscriptions　as　？ama？；　the　sun…god；　and　Nirig；　one　of　the　gods　of　war。　The　emblem　of　Gal…alim；　who　is　identified　with　the　older　Bêl；　is　a　snarling　dragon's　head　forming　the　termination　of　a　pole；　and　that　of　Dun…a？aga　is　a　bird's　head　similarly　posed。　On　a　boundary…stone　of　the　time　of　Nebuchadnezzar　I。；　about　1120　B。C。；　one　of　the　signs　of　the　gods　shows　a　horse's　head　in　a　kind　of　shrine；　probably　the　emblem　of　Rimmon's　storm…bird；　Z？；　the　Babylonian　Pegasus。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Other　divine　figures。

One　of　the　finest　of　all　the　representations　of　divinities　is　that　of　the　〃Sun…god…stone；〃　found　by　Mr。　Hormuzd　Rassam　at　Abu…habbah　（the　ancient　Sippar）；　which　was　one　of　the　chief　seats　of　his　worship。　It　represents　him；　seated　in　his　shrine；　holding　in　his　hand　a　staff　and　a　ring；　his　usual　emblems；　typifying　his　position　as　judge　of　the　world　and　his　endless　course。　The　position　of　Merodach　as　sun…god　is　confirmed　by　the　small　lapis…lazuli　relief　found　by　the　German　expedition　at　the　mound　known　as　Amran　ibn　'Ali；　as　he　also　carries　a　staff　and　a　ring；　and　his　robe　is　covered　with　ornamental　circles；　showing；　in　all　probability；　his　solar　nature。　In　the　same　place　another　small　relief　representing　Rimmon　or　Hadad　was　found。　His　robe　has　discs　emblematical　of　the　five　planets；　and　he　holds　in　each　hand　a　thunderbolt；　one　of　which　he　is　about　to　launch　forth。　Merodach　is　accompanied　by　a　large　two…horned　dragon；　whilst　Hadad　has　a　small　winged　dragon；　typifying　the　swiftness　of　his　course；　and　another　animal；　both　of　which　he　holds　with　cords。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　V

　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　DEMONS：　EXORCISMS　AND　CEREMONIES

Good　and　evil　spirits；　gods　and　demons；　were　fully　believed　in　by　the　Babylonians　and　Assyrians；　and　many　texts　referring　to　them　exist。　Naturally　it　is　not　in　some　cases　easy　to　distinguish　well　between　the　special　functions　of　these　supernatural　appearances　which　they　supposed　to　exist；　but　their　nature　is；　in　most　cases；　easily　ascertained　from　the　inscriptions。

To　all　appearance；　the　Babylonians　imagined　that　spirits　resided　everywhere；　and　lay　in　wait　to　attack　mankind；　and　to　each　class；　apparently；　a　special　province　in　bringing　misfortune；　or　tormenting；　or　causing　pain　and　sickness；　was　assigned。　All　the　spirits；　however；　were　not　evil；　even　those　whose　names　would　suggest　that　their　character　was　suchthere　were　good　〃liers　in　wait；〃　for　instance；　as　well　as　evil　ones；　whose　attitude　towards　mankind　was　beneficent。

The　/utukku/。　This　was　a　spirit　which　was　supposed　to　do　the　will　of　Anu；　the　god　of　the　heavens。　There　was　the　/utukku/　of　the　plain；　the　mountains；　the　sea；　and　the　grave。

The　/al？/。　Regarded　as　the　demon　of　the　storm；　and　possibly；　in　its　origin；　the　same　as　the　divine　bull　sent　by　I？tar　to　attack　Gilgame？；　and　killed　by　Enki…du。　It　spread　itself　over　a　man；　overpowering　him　upon　his　bed；　and　attacking　his　breast。

The　/êdimmu/。　This　is　generally；　but　wrongly；　read　/êkimmu/；　and　translated　〃the　seizer；〃　from　/êkemu/；　〃to　seize。〃　In　reality；　however；　it　was　an　ordinary　spirit；　and　the　word　is　used　for　the　wraiths　of　the　departed。　The　〃evil　/êdimmu/〃　was　apparently　regarded　as　attacking　the　middle　part　of　a　man。

The　/gallu/。　As　this　word　is　borrowed　from　the　Sumerian　/galla/；　which　has　a　dialectic　form；　/mulla/；　it　is　not　improbable　that　it　may　be　connected　with　the　word　/mula/；　meaning　〃star；〃　and　suggesting　something　which　is　visible　by　the　light　it　givespossibly　a　will…o'…　the…wisp；though　others　are　inclined　to　regard　the　word　as　being　connected　with　/gala/；　〃great。〃　In　any　case；　its　meaning　seems　to　have　become　very　similar　to　〃evil　spirit〃　or　〃devil〃　in　general；　and　is　an　epithet　applied　by　the　Assyrian　king　A？？ur…bani…apli　to　Te…umman；　the　Elamite　king　against　whom　he　fought。

The　/？lu　limnu/；　〃evil　god；〃　was　probably　originally　one　of　the　deities　of　Tiawath's　brood；　upon　whom　Merodach's　redemption　had　had　no　effect。

The　/rabisu/　is　regarded　as　a　spirit　which　lay　in　wait　to　pounce　upon　his　prey。

The　/labartu/；　in　Sumerian　/dimme/；　was　a　female　demon。　There　were　seven　evil　spirits　of　this　kind；　who　were　apparently　regarded　as　being　daughters　of　Anu；　the　god　of　the　heavens。

The　/labasu/；　in　Sumerian　/dimmea/；　was　apparently　a　spirit　which　overthrew；　that　being　the　meaning　of　the　root　from　which　the　word　comes。

The　/ahhazu/；　in　Sumerian　/dimme…kur/；　was　apparently　so　called　as　〃the　seizer；〃　that　being　the　meaning　indicated　by　the　root。

The　/lilu/；　in　Sumerian　/lila/；　is　generally　regarded　as　〃the　night…　m