a defence of poesie and poems-第15章

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If　either　you　would　change　your　cruel　heart；　Or；　cruel　still；　time　did　your　beauties　stain：　If　from　my　soul　this　love　would　once　depart；　Or　for　my　love　some　love　I　might　obtain；　Then　might　I　hope　a　change；　or　ease　of　mind；　By　your　good　help；　or　in　myself；　to　find。

But　since　my　thoughts　in　thinking　still　are　spent。　With　reason's　strife；　by　senses　overthrown；　You　fairer　still；　and　still　more　cruel　bent；　I　loving　still　a　love　that　loveth　none：　I　yield　and　strive；　I　kiss　and　curse　the　pain；　Thought；　reason；　sense；　time；　You；　and　I；　maintain。



POEM：　　A　FAREWELL



Oft　have　I　mused；　but　now　at　length　I　find　Why　those　that　die；　men　say；　they　do　depart：　Depart：　　a　word　so　gentle　to　my　mind；　Weakly　did　seem　to　paint　Death's　ugly　dart。

But　now　the　stars；　with　their　strange　course；　do　bind　Me　one　to　leave；　with　whom　I　leave　my　heart；　I　hear　a　cry　of　spirits　faint　and　blind；　That　parting　thus；　my　chiefest　part　I　part。

Part　of　my　life；　the　loathed　part　to　me；　Lives　to　impart　my　weary　clay　some　breath；　But　that　good　part　wherein　all　comforts　be；　Now　dead；　doth　show　departure　is　a　death：

Yea；　worse　than　death；　death　parts　both　woe　and　joy；　From　joy　I　part；　still　living　in　annoy。

*　*　*

Finding　those　beams；　which　I　must　ever　love；　To　mar　my　mind；　and　with　my　hurt　to　please；　I　deemed　it　best；　some　absence　for　to　prove；　If　farther　place　might　further　me　to　ease。

My　eyes　thence　drawn；　where　lived　all　their　light；　Blinded　forthwith　in　dark　despair　did　lie；　Like　to　the　mole；　with　want　of　guiding　sight；　Deep　plunged　in　earth；　deprived　of　the　sky。

In　absence　blind；　and　wearied　with　that　woe；　To　greater　woes；　by　presence；　I　return；　Even　as　the　fly；　which　to　the　flame　doth　go；　Pleased　with　the　light；　that　his　small　corse　doth　burn：

Fair　choice　I　have；　either　to　live　or　die　A　blinded　mole；　or　else　a　burned　fly。



POEM：　　THE　SEVEN　WONDERS　OF　ENGLAND



I。

Near　Wilton　sweet；　huge　heaps　of　stones　are　found；　But　so　confused；　that　neither　any　eye　Can　count　them　just；　nor　Reason　reason　try；　What　force　brought　them　to　so　unlikely　ground。

To　stranger　weights　my　mind's　waste　soil　is　bound；　Of　passion…hills；　reaching　to　Reason's　sky；　From　Fancy's　earth；　passing　all　number's　bound；　Passing　all　guess；　whence　into　me　should　fly　So　mazed　a　mass；　or；　if　in　me　it　grows；　A　simple　soul　should　breed　so　mixed　woes。

II。

The　Bruertons　have　a　lake；　which；　when　the　sun　Approaching　warms；　not　else；　dead　logs　up　sends　From　hideous　depth；　which　tribute；　when　it　ends；　Sore　sign　it　is　the　lord's　last　thread　is　spun。

My　lake　is　Sense；　whose　still　streams　never　run　But　when　my　sun　her　shining　twins　there　bends；　Then　from　his　depth　with　force　in　her　begun；　Long　drowned　hopes　to　watery　eyes　it　lends；　But　when　that　fails　my　dead　hopes　up　to　take；　Their　master　is　fair　warned　his　will　to　make。

III。

We　have　a　fish；　by　strangers　much　admired；　Which　caught；　to　cruel　search　yields　his　chief　part：　With　gall　cut　out；　closed　up　again　by　art；　Yet　lives　until　his　life　be　new　required。

A　stranger　fish　myself；　not　yet　expired；　Tho'；　rapt　with　Beauty's　hook；　I　did　impart　Myself　unto　th'　anatomy　desired；　Instead　of　gall；　leaving　to　her　my　heart：　Yet　live　with　thoughts　closed　up；　'till　that　she　will；　By　conquest's　right；　instead　of　searching；　kill。

IV。

Peak　hath　a　cave；　whose　narrow　entries　find　Large　rooms　within　where　drops　distil　amain：　Till　knit　with　cold；　though　there　unknown　remain；　Deck　that　poor　place　with　alabaster　lined。

Mine　eyes　the　strait；　the　roomy　cave；　my　mind；　Whose　cloudy　thoughts　let　fall　an　inward　rain　Of　sorrow's　drops；　till　colder　reason　bind　Their　running　fall　into　a　constant　vein　Of　truth；　far　more　than　alabaster　pure；　Which；　though　despised；　yet　still　doth　truth　endure。

V。

A　field　there　is；　where；　if　a　stake　oe　prest　Deep　in　the　earth；　what　hath　in　earth　receipt；　Is　changed　to　stone　in　hardness；　cold；　and　weight；　The　wood　above　doth　soon　consuming　rest。

The　earth　her　ears；　the　stake　is　my　request；　Of　which；　how　much　may　pierce　to　that　sweet　seat；　To　honour　turned；　doth　dwell　in　honour's　nest；　Keeping　that　form；　though　void　of　wonted　heat；　But　all　the　rest；　which　fear　durst　not　apply；　Failing　themselves；　with　withered　conscience　die。

VI。

Of　ships　by　shipwreck　cast　on　Albion's　coast；　Which　rotting　on　the　rocks；　their　death　to　die：　From　wooden　bones　and　blood　of　pitch　doth　fly　A　bird；　which　gets　more　life　than　ship　had　lost。

My　ship；　Desire；　with　wind　of　Lust　long　tost；　Brake　on　fair　cliffs　of　constant　Chastity；　Where　plagued　for　rash　attempt；　gives　up　his　ghost；　So　deep　in　seas　of　virtue；　beauties　lie：　But　of　this　death　flies　up　the　purest　love；　Which　seeming　less；　yet　nobler　life　doth　move。

VII。

These　wonders　England　breeds；　the　last　remains　…　A　lady；　in　despite　of　Nature；　chaste；　On　whom　all　love；　in　whom　no　love　is　placed；　Where　Fairness　yields　to　Wisdom's　shortest　reins。

A　humble　pride；　a　scorn　that　favour　stains；　A　woman's　mould；　but　like　an　angel　graced；　An　angel's　mind；　but　in　a　woman　cased；　A　heaven　on　earth；　or　earth　that　heaven　contains：　Now　thus　this　wonder　to　myself　I　frame；　She　is　the　cause　that　all　the　rest　I　am。

*　*　*

Thou　blind　man's　mark；　thou　fool's　self…chosen　snare；　Fond　fancy's　scum；　and　dregs　of　scattered　thought：　Band　of　all　evils；　cradle　of　causeless　care；　Thou　web　of　will；　whose　end　is　never　wrought：

Desire！　Desire！　　I　have　too　dearly　bought；　With　price　of　mangled　mind；　thy　worthless　ware；　Too　long；　too　long；　asleep　thou　hast　me　brought　Who　shouldst　my　mind　to　higher　things　prepare；

But　yet　in　vain　thou　hast　my　ruin　sought；　In　vain　thou　mad'st　me　to　vain　things　aspire；　In　vain　thou　kindlest　all　thy　smoky　fire：　For　Virtue　hath　this　better　lesson　taught；　Within　myself　to　seek　my　only　hire；　Desiring　nought　but　how　to　kill　Desire。



POEM：　　FROM　EARTH　TO　HEAVEN



Leave　me；　O　love！　which　reachest　but　to　dust；　And　thou；　my　mind；　aspire　to　higher　things：　Grow　rich　in　that　which　never　taketh　rust；　Whatever　fades；　but　fading　pleasure　brings。

Draw　in　thy　beams；　and　humble　all　thy　might　To　that　sweet　yoke　where　lasting　freedoms　be；　Which　breaks　the　clouds；　and　opens　forth　the　light　That　doth　both　shine；　and　give　us　sight　to　see。

O　take　fast　hold！　let　that　light　be　thy　guide；　In　this　small　course　which　birth　draws　out　to　death；　And　think　how　evil　becometh　him　to　slide；　Who　seeketh　heaven；　and　comes　from　heavenly　breath。　Then　farewell；　world；　thy　uttermost　I　see；　Eternal　Love；　maintain　thy　life　in　me。

SPLENDIDIS　LONGUM　VALEDICO　NUGIS



Footnote：

｛1｝　　Edward　Wotton；　elder　brother　of　Sir　Henry　Wotton。　　He　was　knighted　by　Elizabeth　in　1592；　and　made　Comptroller　of　her　Household。　　Observe　the　playfulness　in　Sidney's　opening　and　close　of　a　treatise　written　throughout　in　plain；　manly　English　without　Euphuism；　and　strictly　reasoned。

｛2｝　　Here　the　introduction　ends；　and　the　argument　begins　with　its　Part　1。　　Poetry　the　first　Light…giver。

｛3｝　　A　fable　from　the　〃Hetamythium〃　of　Laurentius　Abstemius；　Professor　of　Belles　Lettres　at　Urbino；　and　Librarian　to　Duke　Guido　Ubaldo　under　the　Pontificate　of　Alexander　VI。　（1492…1503）。

｛4｝　　Pliny　says　（〃Nat。　Hist。；〃　lib。　xi。；　cap。　62）　that　the　young　vipers；　impatient　to　be　born；　break　through　the　side　of　their　mother；　and　so　kill　her。

｛5｝　　Part　2。　　Borrowed　from　by　Philosophers。

｛6｝　　Timaeus；　the　Pythagorean　philosopher　of　Locri；　and　the　Athenian　Critias　are　represented　by　Plato　as　having　listened　to　the　discourse　of　Socrates　on　a　Republic。　　Socrates　calls　on　them　to　show　such　a　state　in　action。　　Critias　will　tell　of　the　rescue　of　Europe　by　the　ancient　citizens　of　Attica；　10；000　years　before；　from　an　inroad　of　countless　invaders　who　came　from　the　vast　island　of　Atlantis；　in　the　Western　Ocean；　a　struggle　of　which　record　was　preserved　in　the　temple　of　Naith　or　Athene　at　Sais；　in　Egypt；　and　handed　down；　through　Solon；　by　family　tradition　to　Critias。　　But　first　Timaeus　agrees　to　expound　the　structure　of　the　universe；　then　Critias；　in　a　piece　left　unfinished　by　Plato；　proceeds　to　show　an　ideal　society　in　action　against　pressure　of　a　danger　that　seems　irresistible。

｛7｝　　Plato's　〃Republic；〃　book　ii。

｛8｝　　Part　3。　　Borrowed　from　by　Historians。

｛9｝　　Part　4。　　Honoured　by　the　Romans　as　Sacred　and　Prophetic。

｛10｝　　Part　5。　　And　really　sacred　and　prophetic　in　the　Psalms　of　David。

｛11｝　　Part　6。　　By　the　Greeks；　Poets　were　honoured　with　the　name　of　Makers。

｛12｝　　Poetry　is　the　one　creative　art。　　Astronomers　and　others　repeat　what　they　find。

｛13｝　　Poets　improve　Nature。

｛14｝　　And　idealize　man。

｛15｝　　Here　a　Second　Part　of　the　Essay　begins。

｛16｝　　Part　1。　　Poetry　defined。

｛17｝　　Part　2。　　Its　kinds。　　a。　Divine。

｛18｝　Philosophical；　which　is　perhaps　too　imitative。

｛19｝　Marcus　Manilius　wrote　under　Tiberius　a　metrical　treatise　on　Astronomy；　of　which　five　books　on　the　fixed　stars　remain。

｛20｝　　Poetry　proper。

｛21｝　　Part　3。　　Subdivisions　of　Poetry　proper。

｛22｝　　Its　essence　is　in　the　thought；　not　in　apparelling　of　verse。

｛23｝　　Heliodorus　was　Bishop　of　Tricca；　in　Thessaly；　and　lived　in　the　fourth　century。　　His　story　of　Theagenes　and　Chariclea；　called　the　〃AEthiopica；〃　was　a　romantic　tale　in　Greek　which　was；　in　Elizabeth's　reign；　translated　into　English。

｛24｝　　The　Poet's　Work　and　Parts。　　Part　1。　WORK：　　What　Poetry　does　for　us。

｛25｝　　Their　clay　lodgings　…

〃Such　harmony　is　in　immortal　souls；　But　whilst　this　muddy　vesture　of　decay　Doth　grossly　close　it　in；　we　cannot　hear　it。〃　（Shakespeare；　〃Merchant　of　Venice；〃　act　v。；　sc。　1）

｛26｝　　Poetry　best　advances　the　end　of　all　earthly　learning；　virtuous　action。

｛27｝　　Its　advantage　herein　over　Moral　Philosophy。

｛28｝　　It's　advantage　herein　over　History。

｛29｝　　〃All　men　make　faults；　and　even　I　in　this；　Authorising　thy　trespass　with　compare。〃　Shakespeare；　〃Sonnet〃　35。

｛30｝　　〃Witness　of　the　times；　light　of　truth；　life　of　memory；　mistress　of　life；　messenger　of　antiquity。〃Cicero；　〃De　Oratore。〃

｛31｝　　In　what　manner　the　Poet　goes　beyond　Philosopher；　Historian；　and　all　others　（bating　comparison　with　the　Divine）。

｛32｝　　He　is　beyond　the　Philosopher。

｛33｝　　Horace's　〃Ars　Poetica；〃　lines　372…3。　　But　Horace　wrote　〃Non　homines；　non　Di〃〃Neither　men；　gods；　nor　lettered　columns　have　admitted　mediocrity　in　poets。〃

｛34｝　　The　moral　common…places。　　Common　Place；　〃Locus　communis；〃　was　a　term　used　in　old　rhetoric　to　represent　testimonies　or　pithy　sentences　of　good　authors　which　might　be　used　for　strengthening　or　adorning　a　discourse；　but　said　Keckermann；　whose　Rhetoric　was　a　text…book　in　the　days　of　James　I。　and　Charles　I。；　〃Because　it　is　impossible　thus　to　read　through　all　authors；　there　are　books　that　give　students　of　eloquence　what　they　need　in　the　succinct　form　of　books　of　Common　Places；　like　that　collected　by　Stobaeus　out　of　Cicero；　Seneca；　Terence；　Aristotle；　but　especially　the　book　entitled　'Polyanthea；'　provides　short　and　effective　sentences　apt　to　any　matter。〃　　Frequent　resort　to　the　Polyanthea　caused　many　a　good　quotation　to　be　hackneyed；　the　term　of　rhetoric；　〃a　common…place；〃　came　then　to　mean　a　good　saying　made　familiar　by　incessant　quoting；　and　then　in　common　speech；　any　trite　saying　good　or　bad；　but　commonly　without　wit　in　it。

｛35｝　　Thus　far　Aristotle。　　The　whole　passage　in　the　〃Poetics〃　runs：　〃It　is　not　by　writing　in　verse