成君忆新作:管理三国志-第8章
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时局在继续变化。因为争夺政治权力，李傕、郭汜二人反目成仇，大打出手。汉献帝和文武百官也因此流离失所，几经辗转，回到早已荒废多年的洛阳。多年的战火，再加上旱灾，造成了令人极度恐怖的大饥荒。曾经商贾如云的洛阳城，如今满眼都是断壁残垣，仅有的几百户人家，只能到处剥树皮、挖草根为食。许多人在觅食的过程中，饿死在荒郊野外。
汉献帝自思百废待兴，把年号改为建安元年。听说曹操兵强马壮，于是宣诏曹操入朝，希望曹操能够在这样危难的时刻担当起保国安民的重任。
第四个关键事件是：曹操欣然领兵入朝，成为第三个挟天子而令诸侯的军事强人。可怜的汉献帝，才出虎口，又进了狼穴。
在自私自利和残忍性方面，曹操与董卓、李傕、郭汜等等之类的军阀没有任何不同。曹操的优势在于，他比那些军阀懂得更多的权谋。他担任了汉朝的丞相，并把丞相府改造成了一个军事化的管理机构，相当于国家的军事委员会。曹操就用这个军事委员会，彻底架空了汉献帝的中央政府。从此之后，曹操挟天子而令诸侯，并先后剿灭了吕布、袁绍和刘表等各路英雄。直到赤壁大战爆发以前，曹操可谓是横扫天下，威震寰宇。
这些关键事件，其实就构成了曹操的发迹史。他像秦始皇当年一样，是那样威风凛凛，那样不可一世。他自己也说过：“设若天下无有孤，真不知几人称帝？几人称王？”这句话不仅是在夸耀他自己的功勋，而且颇有些顾盼自雄、舍我其谁的意思。【成君忆的管理学理念】
69。 真正的智慧与虚伪奸诈的权谋之间看上去很相似，但其实并不是一回事。你可以利用权谋达到某种自私的目的，但你无法用权谋找到人生的出路。
70。 如果没有道德上的启蒙，你就不可能拥有真正的管理智慧。
曹操很善于积蓄力量，很懂得运用权谋，也很有一种“无毒不丈夫”的残忍。这使得他拥有了挟天子而令诸侯的权势，拥有了“天下三分有其二”的土地和财富，他也常常为此感到骄傲。那么，他真的是一个值得我们学习的管理者吗？
我爱曹操，就像爱一位品行不端的长辈。讨厌道德说教却又酷爱兵法的人生观，使得他走向了一条错误的人生之路。他是那样的迷茫，那样的多愁善感，却又是那样狂热地崇尚暴力和权谋。他表面上看起来是那么强大，在内心深处却是那样的脆弱，那样的惊恐不安。他实在是一个值得我们同情的人。
他的健康状况变得很坏。史书上说，他患有头痛病，并且死于头痛病。但他的病情，并不仅仅是头痛，还有神经衰弱、焦虑、惊恐不安、歇斯底里等症状。用现代医学的看法，他应该患有很严重的抑郁症。
他的人际关系也变得很坏。尽管他很善于察言观色，也很善于收买人心，但他却不敢相信任何一个人。他至少有十五个老婆，他占有她们，却不能和她们相亲相爱。他有二十六个儿子，他给了他们各种各样的荣华富贵，却不曾有过那种亲密无间的父子之情。至于他的员工们，除了一位名叫庞德的武将之外，好像没有什么人真心诚意地效忠于他。在《三国志？魏书？庞德传》中，记载过庞德效忠曹操，誓死不降关羽的故事。然而，庞德之所以效忠曹操，其动机也依然值得怀疑。
恶劣的人际关系，使得曹操总是怀疑有人谋害他。他禁止任何人在他睡觉的时候打扰他，就算是他的老婆、儿子也不例外。他常常从梦中惊醒，拔出宝剑，杀死那些试图靠近他的人，即使是为他盖被子的侍者也不能幸免。
所以，曹操的一生，看上去轰轰烈烈的很是风光，其实却充满了惊恐不安和极度的痛苦，久治不愈的抑郁症更是让他痛不欲生。值得注意的是，我们现在的企业家，也普遍患有这种抑郁症。据说，某调查机构列出了一个“职业痛苦排行榜”，企业家和职业经理人排第一位，记者排第二位。为什么记者会排在第二位呢？因为记者是我们这个时代的见证人，看到的事情多了，也挺痛苦的。
我不认为曹操是一个值得我们学习的管理者，他并不懂得真正的管理智慧。真正的智慧与虚伪奸诈的权谋之间看上去很相似，但其实并不是一回事。你可以利用权谋达到某种自私的目的，但你无法用权谋找到人生的出路。
不要向曹操学习。你不能像曹操那样痛苦地活一辈子。对于你的人生而言，如果你不快乐，如果你不幸福，那么，无论你拥有多大的权势、多大的财富，你都是一个失败者。
只有得到道德上的启蒙，你才可能拥有真正的管理智慧。你会明确人生的意义，你知道自己为什么在这里，你知道自己要往那里去。从此之后，人生不再是一个充满战争的悲剧，而是一个神秘而又美好的喜剧。你会不断地发现生活中那些美丽的元素，总有一些惊喜在你的眼前闪现。你会体验到一系列妙不可言的快乐和幸福，并且为此充满了感恩。
我看到很多人像曹操那样，在怀疑道德的存在。那么，人世间真的有道德的存在吗？
请听下一讲——对道德的理解。
第27节：对道德的理解（1）
第九讲：对道德的理解
曹操很善于积蓄力量，很懂得运用权谋，也很有一种无毒不丈夫的残忍。这种渔夫式的管理理念，一方面让他拥有了挟天子而令诸侯的权势，拥有了“天下三分有其二”的土地和财富，另一方面也造成了他内心的极度脆弱和惊恐不安。
成君忆先生认为，真正的管理智慧与虚伪奸诈的权谋之间看上去很相似，但其实并不是一回事。如果没有道德上的启蒙，就不可能拥有真正的管理智慧。那么，道德与管理智慧之间究竟是一种什么关系呢？在这个唯利是图的商业社会，我们又应该如何理解道德的存在呢？
讨厌道德说教却又酷爱兵法的人生观，使得曹操成了一个做事不择手段的功利主义者。他很善于积蓄力量，很懂得运用权谋，也很有一种无毒不丈夫的残忍。正是这种渔夫式的管理理念，使得他拥有了挟天子而令诸侯的权势，拥有了“天下三分有其二”的土地和财富。
可是，如此泼天的富贵有什么用呢？中国有一句老话：“广厦千间，夜眠七尺。良田万亩，日食三餐。”所谓七尺，说的是人的身高。意思是说，无论你有多少财富，你也是白天吃三餐饭，晚上睡一张床。曹操的身高就是七尺，汉代一尺相当于现在的0？23米，七尺就是1？61米。相比于刘备“身长七尺五寸”（大约1？73米）和诸葛亮“身长八尺”（大约1？84米）的个头，曹操得算是一个小矮子。一个身高1？61米的小矮子，能睡多大一张床呢？在那张辗转反侧的床榻上，他度过了多少惊恐不安的黑夜啊！
我不希望人们像曹操那样痛苦地活一辈子。对于你的人生而言，如果你不快乐，如果你不幸福，那么，无论你拥有多大的权势、多大的财富，你都是一个失败者。所以，我不认为曹操是一个值得我们学习的成功者，恰恰相反，他是一个可怜的失败者。
如果没有道德上的启蒙，就不可能拥有真正的管理智慧——这是我的管理学理念。那么，道德与管理智慧之间究竟是一种什么关系呢？在这个唯利是图的商业社会，我们又应该如何理解道德的存在呢？【成君忆的管理学理念】
71。 迷茫的人生，动乱的社会，使得曹操始终处在一种惊恐不安的状态中。他崇尚暴力和权谋，走上了一条反道德的人生之路。
72。 像曹操这样迷茫的人，没有办法理解道德的真正意义。
我们在这里研究管理学。管理学是什么呢？管理学就好比是那一群漫天飞舞的乌鹊。不同的人看到的乌鹊是不一样的。有的人说，你看那群乌鹊，它们自由自在，想到哪儿去就到哪儿去。也有人说，你看那些乌鹊，它们像一群无头的苍蝇似的到处乱飞。
第28节：对道德的理解（2）
同样是一群乌鹊，为什么有的人看到自由、有的人看到却是迷茫呢？跟那些人的心态有关。你是明确的，你就能够看到自由。你是混乱的，你就只能看到迷茫。所以，人生在世，需要解决的第一个问题，就是明确自己的人生。如果你连自己的人生都不理解，你怎么可能理解管理学的真相呢？如果你连自己的人生都不理解，那么你所有的见解都无异于痴人说梦。
曹操也看到了那群乌鹊。他在那里横槊赋诗，感叹说：“乌鹊南飞，无枝可依。”表达的就是他的迷茫。迷茫的人生，动乱的社会，使得惊恐不安的曹操不可避免地误入了歧途。他崇尚暴力和权谋，并且做了很多错误的事情，有很多错误堪称是罪恶滔天。其中最骇人听闻的，就是他犯下的一系列屠城血案。
汉献帝初平四年（公元193年），曹操为了给父亲报仇，兴兵征讨徐州。历史学家黎东方说，曹操所攻之地，鸡犬无存，有五个城的男女老幼，几十万人口，都被他赶尽杀绝。那些无辜的生命，有的被曹操充作军粮，有的被曹军抛尸于泗水。泗水的河道因此也被堵塞，竟然到了“为之不流”的地步。
汉献帝兴平二年（公元195年），曹操围攻雍丘。镇守雍丘的，是曹操昔日好朋友张邈的弟弟张超。围攻了好几个月之后，曹操终于攻破雍丘，并且下令屠城，张邈的三族也被全部枭首。张邈本人则在投奔袁术的途中被部下杀害。
汉献帝建安三年（公元198年）冬天，曹操“征吕布，屠彭城”。
汉献帝建安九年（公元204年），曹操“攻袁尚，屠邺城”。
汉献帝建安十二年（公元207年），曹操“用兵于乌桓，屠柳城”。
……
翻开曹操的历史，像这样一系列的屠城血案简直让人惊心动魄。除此之外，他还有多次坑杀降卒的记录。例如官渡之战，他曾经下令坑杀过袁绍的七万降兵（一说八万）。有人说，如果曹操生活在今天，就会像东条英机一样，被人们以反人类罪判处极刑。
那么，曹操为什么要如此丧心病狂呢？这跟他的治军理念有关。他曾经颁布过一条军令：“围而后降者不赦，以示威天下。”这条军令有两层意思。第一层意思是说，不要等我的大军包围你们才投降，否则杀无赦。第二层意思是说，我之所以这么做，为的是让天下人都惧怕我的权威。于是，这条残暴不仁的军令被顽固地执行了十九年之久，不知道有多少性命惨死在曹操的屠刀之下。
迷茫的人生，动乱的社会，使得曹操始终处在一种惊恐不安的状态中。他崇尚暴力和权谋，为的竟然是“让天下人都惧怕我的权威”。他以为，当天下人都畏惧他的时候，他才可以安枕无忧。
他就这样走上了一条反道德的人生之路。【成君忆的管理学理念】
73。 道德，道德，有道才有德。如果没有道，德就会沦为某种形式主义的工具。
74。 真正的道德不是那些形式主义的工具，而是快乐和自由的人生之路。
如果没有道德上的启蒙，就不可能拥有真正的管理智慧。可是，在我们这个商业时代，道德似乎是一个不合时宜的话题。在许多学者眼里，企业的意义就是为了赚钱，管理学的意义就是为了实现经济利益的最大化。经济利益最大化意味着唯利是图，一个讲道德的人怎么能够唯利是图呢？如果你讲道德，你就只好放弃经济利益最大化的原则。
我们需要重新理解道德的意义。我们在前面说过，智慧会远离那些充满恶念的人。为什么？因为智慧与道德同在。老子的《道德经》，就是一部充满智慧的管理学圣经。
什么是道德呢？道德，道德，有道才有德。如果没有道，德就会沦为某种形式主义的工具。《道德经》里说：“上德不德，下德不失德。”意思是说，道德高尚的人，不会在乎那些形式主义的东西；品行低下的人，却总是喜欢玩弄那些形式主义的花样。《道德经》又说：“上德无为，下德为之。”意思是说，道德高尚的人，具有顺其自然的坦然心态；品行低下的人，却总是喜欢别有用心的作为。
第29节：对道德的理解（3）
形式主义的道德具有两种作用：第一是用来伪装自己，第二是用来控制别人。因为这样的形式主义，造成很多人对道德的反感。他们有时候觉得，所谓道德不过是一张虚伪的面具。他们有时候又觉得，所谓道德不过是扼杀人性自由的教条。这样一来，很多人就会产生误会。他们不愿意遵守道德，甚至走上反道德的人生之路。
曹操就是这样，他不能理解什么是真正的道。在他的眼里，所谓道不过是一些权谋，所谓德不过是一种工具。他曾经跟袁绍说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”我们现在有很多企业家和职业经理人也是这样，把管理之道理解成了一种驾驭人才、利用人才的权谋。他们要求员工们遵守职业道德，但他们自己却缺少道德上的自省。他们为员工们制订了各种各样的条条框框，但他们自己却鲜少道德上的自律。人类最大的悲哀，莫过于形式主义的道德。人类的种种罪过，也来自于形式主义的道德。
老子说：“道可道，非常道。”要用语言文字把道德的存在和意义说清楚，确实不容易。那么，到哪里才能找到真正的道德呢？我的答案是，到你的生命中去，问问你的心灵，它会像指南针一样，为你指出道德的方向。
指南针只有在一种状态下才能指出南方。如果它在动荡，它的指向就是惊疑不定的。只有当它平静下来，才能够很到位地指出南方的存在。人心也是如此，只有在平静中才能感知到道德的存在。
所谓道德，它告诉我们怎样正确地做人，怎样正确地做事。当你对了，这个世界也就对了。所以，真正的道德不是虚伪的面具，恰恰相反，它告诉我们真实地面对生活。真正的道德也不会扼杀人性的自由，恰恰相反，它能帮助我们在正确的路线中，实现人性的自由。
真正的道德只有一种，那就是：活在自己的生命里。如果你是一棵苹果树，你就应该做一棵正确的苹果树。如果你是一棵茉莉花，你就应该做一棵优秀的茉莉花。你活在自己的生命里，而不是生命之外。你活在自己的心灵里，而不是心灵之外。你做你自己，你很明确。
孔子的学生曾参说：“吾日三省吾身。”有人问：你为什么要那样苛责自己呢？问这种话的人显然不理解曾参。曾参之所以每日三省，为的就是做一个正确的自己。当你对了，你的人生就对了。你是正确的，你是快乐的，你也是自由的。如果你错了，你就会不快乐、不自由。正确的人生决定了你的快乐和自由，而不是错误的人生决定你的快乐和自由。曾参做得很对，他才是我们学习的范例。【成君忆的管理学理念】
75。 两种不同的价值观，决定了两种不同的人格，一种是君子，另一种是小人。
76。 在小人的价值观里，没有道德的维度，这使得他们只能走向自以为是的误区。
道德是一种正确的价值观，它告诉我们怎样正确地做人，怎样正确地做事。然而，如果你无法理解道德，你就会陷入迷茫之中。
对道德的理解与否，决定了两种不同的人生。一种是正确的人生，另一种是迷茫的人生�
