西拉姆讲述考古的故事-第15章
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第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活（图）7
希腊—罗马统治时期（公元前332年—公元638年）：从亚历山大大帝征服古埃及和创建亚历山大市开始。自从创建以后，亚历山大市就成了希腊文明的中心。后来亚历山大帝国渐渐衰微，但到了托勒密三世时，埃及又取得了政治自主，国力也有所回升。由于托勒密王朝争夺王位的内部倾轧持续了200年，直至耶稣纪元，而埃及也就一步一步沦落成罗马的领地。在后来几代罗马皇帝统治时期，埃及虽然名义上保留着自治，但实际上变成了罗马帝国的一个省份。它是罗马帝国的谷仓，是一块长期遭受掠夺而变得日益贫瘠的殖民地。 基督教很早就传到了古埃及，但公元640年以后埃及被阿拉伯的哈里发所控制，随后又变成了土耳其的属国，拿破仑远征埃及以后，埃及才最后被纳入欧洲历史的范畴。 1850年，30岁的法国考古学家奥古斯特·马利耶特爬上了开罗古堡。这时，他刚到埃及，就急不可耐地要亲自看看这个神往已久的国家。他一面凝神观察前方的景物，一面慢慢转身，这时一幅古帝国的画面在他的脑海中构成了。近处清真寺的尖塔，远方沙漠以西的巨大的金字塔的轮廓。历史在向他招手。他虽然在埃及停留时间不长，但这次在开罗城上的观察却决定了他一生的命运。 1821年，马利耶特出生在法国布伦。从很年轻时起，他就钻研埃及学。1848年到罗浮宫供职，被指派到埃及帮公司购买纸草。他看到了埃及文物惨遭劫掠，不久以后就想到必须想办法改变这种状况，而对同古董商们讨价还价倒不太感兴趣了。可是他能够做些什么呢？一切来到埃及的人包括考古学家、旅游者、挖掘文物的人只顾“搜索文物”，实际上是四处掠夺文物，然后把它们带走就完了；而且埃及人自己也在协助这种盗窃活动。考古学家雇用的埃及工人常常把小型文物揣进自己的衣袋里，然后卖给那些愿意花钱购买的外国“傻瓜”。如此随意的掠夺使大量文物蒙受了无法弥补的损毁。人们看重的是谁弄到手的东西最多，而非科学上取得什么成就。尽管莱普西亚斯树立了标准化的标准，但贝尔佐尼式的劫掠行为还是比比皆是。马利耶特本来也立足于发掘，但他意识到如果不采取措施加以保护，埃及文物的命运就岌岌可危了。几年之后，他终于制定了一套卓有成效的管理办法，并建造了一座全世界最大的埃及文物博物馆。在19世纪最著名的四个埃及学家中，马利耶特排名第三，和他前面的两位一样，他的研究也始于发掘。 他到埃及不久，就发现了一个十分奇特的现象。无论是在埃及官僚们豪华的私人花园里，还是在亚历山大、开罗或基泽的一些较新的寺庙里，所有的狮身人面像的雕刻花纹显然都是一样的。马利耶特第一个提出了这样一个问题：这些狮身人面像究竟是从哪里来的呢？
第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活 8
任何重大发现都带有偶然性。在开罗附近的萨卡拉城，马利耶特漫步古代遗迹之间，无意中他看见了一座埋在沙土里只露出头部的狮身人面像，它的位置接近一座阶梯式大金字塔，这金字塔已被考证为古埃及法老乔赛尔所建。马利耶特决不是第一个看到这座人面像的，然而他却是第一个发现它同开罗及亚历山大港的那些人面像极为相似。接着他看见了像上有一段铭文，那是与曼菲斯神牛阿辟斯有关的记载。他过去读过的和耳闻目睹的一切相关材料一下子都得到了证实。他设想可能存在一片被淹没了的狮身人面像的群组；现在他就想，也许这个群组的位置有可能就在萨卡拉吧！他立即雇请了一群阿拉伯工人，每人手拿一把铁锹，开始教他们挖掘，果然竟挖出141座狮身人面像！马利耶特发掘的这片出土区现名西拉皮厄姆，取自西拉皮斯神的名字！ 当年，狮身人面像的群组两头有两座庙，马利耶特不仅把庙挖掘出来了，而且还出土了一批神牛阿辟斯墓，这在当地早就是人尽皆知的特有的文物。这批出土文物为进一步了解古埃及的某些文化特征提供了丰富的资料，也说明古埃及宗教有些偶像既凶恶而又怪诞，这些偶像被古希腊人在游记里称之为奇谈。 在埃及历史上，神具备人身还是后期的事情。古代的埃及神都以动物、植物或符号的形象出现，例如女神海梭尔就是一头栖身在榕树上的母牛；奈菲尔特姆神寄居在荷花上；耐斯女神是一面盾牌，上面交叉地钉着两支箭。但多数神是以动物形象现身的，例如赫卢斯神是隼，赫农神是公羊，托斯神是朱鹭，赛贝克神是鳄鱼，布巴斯蒂斯的女神努特是猫，还有一个女神布脱是蛇。 除了各种动物神之外，只要具备了一定的条件，有些动物也成为崇拜的偶像。曼菲斯的公牛阿辟斯就是最有名的神兽，它所受到的崇拜仪式也最为隆重，在古埃及宗教里，阿辟斯被认为是塔赫神的仆人。 神牛就是一只活的公牛，由牧师在庙里喂养，公牛死后，其尸体借助药剂保护起来，举行隆重的葬礼，然后挑选同样颜色的公牛接着喂养。这些神兽的墓地规模并不亚于帝王和神祗的陵墓。布巴斯蒂斯和班尼·哈桑有猫陵园，阿什穆耐因有朱鹭陵园，昂博斯有鳄鱼陵园，埃勒芳坦因有公羊陵园。有些拜物教的信仰遍布整个国家，但在普及的过程中，崇拜仪式又发生了种种变化，有些则只限于一定的地区，先是盛极一时，随后就销声匿迹了，几百年不再出现。 马利耶特站在神牛阿辟斯陵墓前。地下墓室的入口处有一座教堂，在安葬之前用来放置遗体。和埃及贵族的平顶墓前的教堂相比，其规模不相上下。穿过一条很陡的甬道，就进入了长方形墓室，里面陈放着从拉美西斯二世起数百年来无数具神牛的尸体。马利耶特看到，一间墓室放一具牛尸，众多的墓室沿着320英尺的通道排成长列，加上后来出土的直至托勒密时期的墓葬，墓道总长达1120英尺。对神牛的崇拜竟达到了这种田步！ 借着火把摇曳的亮光，那些阿拉伯人蹑手蹑脚跟在马利耶特身后，战战兢兢地不敢大声说话。马利耶特挨着墓室一个个地看了下去。神牛的尸体是用石棺装起来的，那石棺是用整块的黑色和红色花岗岩凿成磨光的，宽6。4英尺，高约9。6英尺，长12。8英尺，估计重达72吨。 大量石棺的盖早就被人掀去了，所以他和后来的考古者总共才找到两具内部完好无缺的石棺，其余的全部遭到了粗暴的劫掠。这是何时发生的呢？谁也说不清楚，盗墓贼并未留下姓名。不止一次埃及学家们发现，那些盗墓贼是知道他们会到来的。这使得埃及学家们十分恼火，却又毫无办法。不断移动的流沙吞没了多少古城、庙宇和墓葬，而盗墓贼遗留的痕迹早就被沙子掩盖得无影无踪了。 到了这个时候，马利耶特已经踏进了古代宗教这个最神秘的领域，接着又在埃德福、卡尔纳克和岱尔·埃尔巴里进行了发掘，古埃及丰富多彩的生活画面被他空前地揭示了出来。 现在的旅游者参观了神牛墓室，上来之后可在马利耶特纪念馆稍事休息一下，他的纪念馆坐落在西拉皮厄姆出土区之左，阶梯形金字塔之右。旅游者一边品尝着咖啡，一边听导游大侃一通，接着又能在图画般的境界里大饱一下眼福。
第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活 9
离西拉皮厄姆不远的地方，马利耶特找到了古埃及大臣、大地主蒂的陵墓。和神牛墓相比，这座陵墓又古老得多，因为在神牛墓里还能够找到托勒密时代的较新的人类活动的遗迹。有一个石棺还没来得及安置到指定的地点而撂在了入口处，可以判定神牛墓的修建是突然中断的。蒂的陵墓是在古埃及法老奇阿普斯、杰夫伦和迈赛里努斯的金字塔建成以后不久建成的，墓中的装饰极尽华丽。马利耶特知道下面一定有大量的随葬品、雕刻品和叙事壁画，因为他熟悉古埃及墓葬的风俗。里面果然十分丰富。墓室的墙壁和甬道上的大量浮雕记载着蒂生前的生活，其详尽的程度远非此前出土的任何浮雕可以比拟。看来，蒂这个当年的大富翁对自己接触的事物，不论是官场中的，还是家庭的，都极为重视。他在死后把生前的随从和所有用品全部象征性地带到陵墓里去了。为了表现他的权势和地位同别人之间的巨大悬殊，浮雕里特别突出了蒂本人，他的形象比别的人物和奴隶要大三四倍。 所有浮雕和壁画，其风格高雅，线条优美，内容丰富，它们不仅展现了富人的各种娱乐消遣，而且也描写了普通人的生活活动，如赶驴、割谷、脱粒、剥麻、扬场等画面。有一幅画的是4500年前造船的场面，还有砍树、锯板以及使用扁斧、手夯和凿铲的劳动。可以看到已经普遍使用锯、斧、锥子等金属工具了。在一幅金匠熔金的画面里，匠人为了提高炉温而向炉子里吹风。另外还有表现雕刻匠、石匠和皮匠日常劳动的作品。 蒂的权势和地位在不少画面里表现了出来。有一张画的是一群村长被像赶羊一样赶到蒂的府第里去结账，那动作慢得就像被侍卫揪着衣领向前拉。许多农妇排成了长长的队伍向蒂献礼。一群群的仆人，有的牵着用来祭祀的公羊；有的正在宰杀。有的画面展现的是蒂在进餐，或蒂和妻儿老少在一起，或是在打猎，或是在尼罗河三角洲上旅行，或是蒂在莎草丛中行进的场景。 在马利耶特时代，人们比较重视这些浮雕的实际内容，而不太注意这些浮雕的美学价值。从这些作品中，可以了解到古埃及人的许多生活细节，它们不仅体现了古埃及人干了些什么，而且也具体地展现了他们是怎样干的。后来出土的许多文物对蒂墓的装饰艺术所表现出来的实际生活内容作了大大的丰富。这些文物出土的地点都在撒卡拉，有的是古埃及大臣普塔霍台普墓的，有的是大约四十年后在梅莱茹卡墓中出土的。通过这些文物，能够进一步了解古埃及人在解决生产、生活的问题时所应用的大量操作方法，尽管这些方法是原始的，却都是精心创造出来了。因此更加能够证明金字塔建筑工程是何等的了不起！在马利耶特等人看来，古埃及人靠着这样落后的技术水平竟然建造出了金字塔，这实在是更加不可思议的。在马利耶特逝世后的几十年里，不断有人撰文，对古埃及人用石头建成那些庞然大物的秘诀作出种种猜测和想像，这样的文章在报刊、游记乃至科技书刊上都能够读到。其实，这件事没有一点秘密可言。当马利耶特为西拉皮厄姆出土工作而忙碌时，有一个人在伦敦降生了，后来这个人揭示了古埃及的建筑方法。 从马利耶特站在开罗的城堡上初次看到古埃及的面貌起，过了八年，他终于能够集中力量去做那件早就想做的大事了。在布拉克，他创建了一座埃及博物馆，不久之后被埃及总督任命为埃及古迹办公室主任，兼管一切发掘工作。 1891年埃及博物馆迁到基泽，1902年最后迁到开罗，馆址离尼罗桥不远。尼罗桥是一座仿古风格的桥梁，是格农建造的，其质量水平达到20世纪初的最高水平。埃及博物馆是埃及学的文物总汇之地，同时也是一座管理中心。从那以后，凡在埃及发现的文物，不论是偶然发现的，还是正式发掘的，都要首先递交埃及博物馆。尽管他是一个外国人，马利耶特却从此制止了埃及文物被滥盗滥卖的现象，帮埃及人保住了自己的财宝。为了表示对他的感谢，埃及人在博物馆内树立了他的塑像；他逝世之后，其遗体被运到了埃及，安放在一口大理石棺中。
第二部分：关于金字塔的记载阿门涅姆赫的陵墓（图）1
1880年，比特里来到了基泽的金字塔面前。巡视一周之后，他看见了一座废弃的平顶墓，墓上被人安了一扇门，可能是计划把墓室当做储藏屋吧。比特里这个古怪的欧洲人对他的轿夫说，他打算住在这座坟墓里。第二天，他果然住了进去。一盏冒烟的油灯放在一口箱子上，一只煤油炉在角落里轰鸣着，这时的比特里才感到称心如意了。那天晚上，周围的一切长出了长长的蓝色影子，这个英国人赤裸着爬过了废墟，抵达庞大的金字塔脚下。他找到入口就走了进去，简直就像墓室里的一个幽灵。里面热得像孵小鸡的温室。午夜过后，他钻了出来，双眼红肿，有点头痛，浑身大汗淋漓，像是刚从灼热的锅炉里逃出来的一样。就这样，他蹲在那口箱子旁边誊写刚刚在塔里作的笔记，这笔记记录的是各个部位的长度和横截面的形状、甬道的坡度与角落的角度；此外，还写下了他对一些问题的初步见解与看法。 什么问题需要解释呢？金字塔里有些什么令人不解的东西呢？金字塔已经开放了几千年，希罗多德对它叹为观止。自古以来，金字塔被称为世界七大奇迹之一。什么叫奇迹呢？奇迹就是客观存在的但又无法解释的东西。到了19世纪，人们对许多东西不迷信了，对许多崇高的非物质的希望缺少感情了。在这样的时代从研究科学技术的理性的角度来看，金字塔的存在本身就顺理成章地成了一个大问题了。 大家知道金字塔是一座坟墓，即安放石棺的庞大的建筑。这建筑不仅空前而且绝后。然而，法老们为什么要建造金字塔呢？在比特里生活的时代，人们以为金字塔只有埃及才有。但在中美洲的托尔特克原始森林里，现代考古学家已经发现了和埃及金字塔相似的古建筑，但它们是庙宇而非陵墓。 埃及人修建了这些堡垒般的庞然大�
