调查牛群-第16章
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牛群摆了摆手：“问题没那么严重。我们这也是改革，即使失败了，也是正常的。我反复考虑过了，要提高学校的知名度，从根本上说，是提高咱们的教学质量，要有自己的‘拳头产品’。如果咱们的美术班办好了，孩子们的画能在北京展出，对外宣传腰杆子也硬呀。”
张真说：“画画就应该从孩子抓起。尤其是聋哑人，心静如水，没有杂念，笔下流淌的感觉可能不够深刻，但一定是真实的，因为他们笔下的感觉是他们生命的体验。”
牛群说：“是呀，聋哑孩子的心特细，由于周围的杂音一点也听不到，因此他们对事物的感受比正常人更敏感，也更专注。问题是要教会他们把生命的体验，用色彩表现出来。”
张真说：“我的艺术观点是登不了高雅之堂的，说出来会遭到学院派那些祖师爷的怒斥和谩骂。中国所有的美术院校学生都是从画石膏像起步的，画老人、画孩子、画男人、画女人，从画头到画脚，甚至画人体最隐秘的部位。我就不相信石膏能喂出画家来，如果石膏也能喂出画家，那中国的美术不知辉煌到何种地步了！即使他们的石膏像画得再好，那也不叫艺术。作品和艺术品的区别在哪里？多少教授对这个问题都感到困惑。最近德国一位大哲学家海德格尔打开了西方文化和东方文化的通道，他说，艺术品和作品的差异是完成了真理的置入。这句话厉害，西方哲学家的答案竟然装在东方老庄的信袋里！什么是真理的置入？不同社会制度有不同的真理标准，不同的阶级也有不同的信仰，但事物发展的内在规律和自然法则却是要共同遵守的。这就是‘道’呵！‘道’不是空泛的大道理，它是可以感悟的。就拿绘画和书法用的毛笔来说，握笔处是硬的，着墨处却是软的，这就揭示了书法的和绘画艺术的基本道理，必须刚柔相济。提不成字，捺不成字，提捺之间方可成字。”
牛群笑着点了点头：“在中国传统文化中，干什么都讲究刚柔相济。就拿老祖宗发明这筷子来说吧，你用筷子叨豆腐，用劲大了，豆腐夹碎了，不用劲呢，豆腐夹不住，这也有个刚柔相济呢。筷子是最能体现中国传统文化的，它启示我们拿筷子的几个手指头要协调一致，注意团结；它告诫人们不要贪，叨花生米一次只能叨一个。道家和佛家，就更强调刚柔相济了。小和尚进了寺庙不学念经，先扫三年地，为什么？修身养性呗。过去没有水泥，地面都是土的，用力轻了，扫不干净；用力太沉，连土都扫掉了。这就必须刚柔相济，和尚手中的扫把与地面要若即若离方可。小和尚扫了三年地，性格修成了，也就悟清怎么做人的道理了。”
张真说：“牛县长来了灵感了。”
牛群说：“这不是受你的启发吗！你接着说，我想听听你对美术的看法。”
张真有点不好意思，他笑了笑，接着说道：“我反对把美术神秘化，更不能神秘到高不可攀。美术从本质上说是人民创造的，就拿秦始皇兵马俑来说吧，那不是雕塑家造出来的，而是奴隶制作的啊！不要说在秦朝，就是现在，把全国的雕塑家集中起来，能再现一个兵马俑吗？不可能！奴隶为什么能做兵马俑？劳动者为什么会绘画？因为我们每个人的骨子里都有一份‘思乡’情结，这个情结超出对父母的依恋之情，我所说的故乡是指整个的大自然。实际上人们与生俱来的对大自然的眷恋之情，正是艺术创作的原动力。大地是每一个生命的归宿，艺术正是生命的回‘家’之路……”
第四部分第十章·庄子情结（3）
牛群说：“你的见解至少有鲜明的个性，这就是打上了庄子‘印记’，作为庄子故里的青年，有这种独立思考的精神很值得称道。即便我对艺术有不同观点，也没有必要三更半夜在这里和你争鸣。我们也来个不争论，发展是硬道理。我想请你当特教学校的美术教师，领一个班的聋哑孩子，按照你的观点去探询他们生命的‘回家之路’！有什么要求可以提，但不能说不字。怎么样？”
张真说：“牛县长不给我一点退路，不答应也得答应呀！”
牛群笑道：“你已经表态了，这事就算定下来了。”
张真说：“如果牛县长一定让我出山，我可以干两年试试。这两年我不要学校发工资，就算个志愿者吧。另外，我有三条基本要求，一条不答应，我都不干！”
牛群忙问：“哪三条？你说说。”
张真的眼睛盯着牛县长：“第一，包括你在内，学校领导不准干预我的教学；第二，不准当着孩子的面评价他们的作品；第三，只干两年，到时候就走人。”
牛群听后，哈哈笑道：“俨然是天马行空呵！第三条是两年以后的事，我现在答复你没什么意义。至于前两条我可以做到，你能说说理由吗？”
张真说：“写字也好，画画也好，要有一种心境，在这种心境下，能忘却苦难、忘却贫困、忘却所有的烦恼，写字和画画是生命的全部追求和乐趣，他们没有学过美术，却敢于拿起笔来涂抹生命的感受。一来人视察或参观，就容易破坏孩子们学习的氛围，也影响孩子们纯净如水一般的心境。我是第一次代聋哑孩子美术课，有一个静心摸索的过程，由于语言对这些孩子已经失去意义，只能用心去教。而师生间的心灵感应和交流又不是语言和文字所能表达的。如果校领导用普通教育的方法来检查约束我，我将无法开展工作。”
牛群赞许地点了点头：“言之有理。”
张真说：“这些孩子之所以能画画，就是因为他们有一颗纯而又纯的童心。如果当着众人的面，表扬其中一个人，这个孩子就有可能骄傲，对其他孩子也是打击。不要一起步，就让这些孩子沾染名利思想，哪怕是一星一点。”
牛群腾地从坐椅上站起身来：“那些老画家画了一辈子，最后追求的还是返老还童。童心可贵呵！好了，你的三条要求我都答应。而我对你只有一条要求，一年后孩子的作品到北京去展出。”
张真也站起身来，看着牛县长腼腆地笑了……
2001年9月，新学期开始。牛群特教学校要创办一个美术班，校领导和师生们都很高兴。校长和教导主任早早作了布置，从一年级到七年级，把有培养前途的苗子选送去。有的班主任非常积极，根据平时掌握的情况，把一些爱画画而且公认画得不错的孩子，推荐给了张真。
谁知张真一个也不要，他要亲自到各个班去选苗子，搞得个别老师心里不快活。
张真选“秀”很奇怪，他到一个班以后，要求所有同学都参加。每个人发一张纸，用铅笔、用钢笔、用毛笔都行，想画什么画什么，不准互“抄”，不准临摹。他呢，在教室里来回走动，左看看，右看看。凡是看上去非常认真，画了又擦、擦了再画的学生，是他首先淘汰的。还有一些孩子“胆子”太小，半堂课下来，还不敢落笔的，无疑也不在他的遴选之列。
六年级有一个叫李冬海的学生，课堂上其他同学早就动笔了，他却不慌不忙，到外边端回来一碗水，不知从哪找来一支秃毛笔和半只绿色的水彩。他把水彩挤在课桌的右上角，倒上水，就在桌上调了起来。班主任气得想制止，被张真挡住了。调好水彩，李冬海用那支秃毛笔便在纸上抹了起来。
在场的一位老师皱着眉头，对张真说：“他瞎涂一气，画的是个啥耶？”
张真却笑着对他说：“这个学生我收了。”
那位老师和班主任都感到茫然，张真的决定显然出乎他们的预料。
类似情况在其他年级同样发生，张真似乎引起“众怒”。他原计划招收三十名学生，却遭到了好几个年级的抵制。
“张真办班，会画画的学生不收，专收不会画画的学生，真是怪事呀！”
“他自己会画吗？我怎么没听说过这人！”
“他就没当过一天老师，招一些哈嘛不通的好哄呗！”
“他这是瞎摆糊，我们班的学生不能去。”
学校领导对张真的“招生”标准也不理解，为了不“误人子弟”，只同意他带十个学生，多一个也不给。
张真没办法，“官司”打到牛县长那儿：“我不给你找麻烦，也不想和校领导搞僵。不过，教十个学生的确太少了，这不够一个班啊。明年到北京去搞美展，连个挑选的余地都没有。”
牛县长向校领导和多数老师做了“妥协”，他用开玩笑的口吻对张真说：“韩信用兵，多多益善。张真教学，精精干干。十个就十个吧，少而精嘛，怎么能不够一个班呢，我当兵的时候，一个班编制才九个人，这十个学生算是一个加强班了。”
张真被他逗笑了：“我是为你和学校考虑的，就我个人而言，教三五个也行。”
牛群点了点头，他问张真：“那些原来有些基础的学生你为什么一个也不要？”显然他是听到一些反映了。
张真没有正面回答牛县长的问题，他讲了庄子在《田子方》中讲的一段故事：“宋元君想要画画，得找大画家来陪啊。各国的画师都来了，受命拜揖站立一旁；而濡笔调墨，在外边恭候的还有半数。有一个画师来得最晚，安闲的样子并不急于挤上去，他受命拜揖后也不站立，随即又返回住所去了。此人无礼并显傲慢，引起了宋元君的注意，便派人跟着他去看。派的人回来报告说，那人解衣露身，交叉着双脚，正坐在地下乘凉呢。国君说：行呀，他才是真正的画师呢！”张真讲完这段故事，继而说道：“太把画画当回事，右手拿支笔，左手捏块橡皮，惟恐画得不像，画着擦着，这并不是所谓的好苗子。我要的不是画得像的孩子，而是要有创造性的孩子。他们看上去不把画画当回事，心里没有一点负担和压力，才可能引导他们敞开心扉，去拥抱色彩世界。”
牛群说：“你讲得很好，这些观点可以心平气和地和学校的领导、老师交流沟通，注意团结大多数，自己为自己创造良好的教学环境。”
张真的弱点恰恰是不爱交往，不爱讲话。你要和他交流，必须“逗”着他讲，营造一种氛围，让他进入一种状态，只要他来了谈兴和灵感，往往是口若悬河，妙语连珠。否则，他爱理不理，很难沟通。因此，他给一般人留下的印象是孤傲。别看他在牛县长面前一套一套的，到了学校就变成少言寡语，而他的脸上总是笑嘻嘻的，一副高深莫测的样子。
十个学生在校长眼里也不够一个班，暂时就没给他们单独分教室。
不分教室没有关系，张真每天傍晚等其他班一天的课程上完了，临时借间教室用。这样其他一些学生难免不在窗外围观，有的老师也想看看张真教学有什么高招。
张真上课很特别，他一句话也不说（说了学生也听不见），一句手语也没有（他压根没学过手语），但他神情非常专注，眼睛只盯着自己的学生，从不往窗外瞟上一眼，他也不许学生往外看。他的眼神告诉学生，要画画，先把自己的心沉在画里边。
前二十天，张真叫学生用钢笔画线条，人物也好，风景也好，都是由线条组成的。用钢笔画，不好擦掉，画个什么样，就是什么样。张真说，养成不用橡皮的习惯，既能锻炼基本功，又能培养学生的自信。他每天上课给学生发张纸，下课把纸收走。学生想画什么就画什么，想怎么画就怎么画。他从不表扬一个学生，也从不批评一个学生。学生喜欢看他的脸色和眼神，而他脸上总是挂着和蔼的笑容，专注的眼神充满了亲切和信任。学生上他的美术课，有从未有过的轻松感，同时也感到美术并不神秘，越画越敢画，越画越想画，越画越会画。
旁观的老师则得出另外一种结论，那个张真哪是教学，他是赶鸭子下河，放任自流。
高校长听说后，找张真谈话，检查他的教学情况。可他一无教学提纲，二无教学笔记，他说他是用心在教，学生也是用心在学，心与心之间的感应不是文字可以表达清楚的。他说，他与牛县长已经有言在先，学校不能干预他的教学。高校长没有干预他，但对张真“无为而治”的教学态度也是无法理解的。
第四部分第十章·庄子情结（4）
在牛群的直接关心下，美术班有了自己的教室，而且单独在一个小楼上，二楼是美术组，三楼是书法组。张真把这栋小楼命名为“大音堂”，并且做了一个很漂亮的牌子挂在小楼外边。大音无声，这个名字太确切了。美术班的孩子们似乎懂得这三个字的含义，一个个用手去触摸那木牌，指着“大音堂”，互相翘起大拇指，舒心地笑着。
钢笔画该结束了，每个学生都发了毛笔和水彩。怎样握笔，张真没有为学生做出示范。他说，“我上小学的时候，练写毛笔字，老师经常纠正我的拿笔动作，搞得我无所适从，连笔都不会拿，还能写好字吗？我很自卑，而且这种自卑心理一直‘陪同’我读完大学。其实，每个人的手指长短不一，手掌也有大有小，因此握笔的感受也不同。怎么舒服怎么拿，何苦千篇一律，强求一致呢？我小时候的‘悲剧’再也不能让孩子们重演了！打掉他们对毛笔的恐惧感，让孩子们从心灵深处自觉地揭开美术神秘的‘面纱’，这样，也只有这样，孩子们的情感世界才能和色彩融为一体，进而用色彩表达他们生命的体验和感受！”
是的，张真在用心教，其用心之良苦，同样需要我们用心去感受呵！
那威是中国的五子棋王，他把牛群特教学校定为“国际连珠五子棋教学基地”，并赠送了价值五万元的教学用品。后又自筹费用，带十多名牛群特教学校的师生到北京免费培训五子棋技能。张真是牛群点名去的，他到北京除了学习五子棋，还要买一些专业书籍。
张真到了北京的第二天，著名设计家徐小容便去看望他。张真仿佛遇到了知音，两人的话题当然离不开牛群特教学校的美术班。
“孩子们学习好吗？”小容问，她的笑容永远是那样亲切。
“很好，至少我这样认为。”张真也自负地笑了。
“听说你上课不准学生临摹，能告诉我为什么吗？上专业美术院校也允许学生临摹的。”小容关切地问道，她依然微笑着。
“徐老师什么都了解，我知道，你提这个问题是对美术班的关心。”张真的脸微微泛红，显然有些激动，他接着说：“在大姐面前谈这个问题，我是班门弄斧了。”
小容说：“我是随便问问，不便于回答可以不答，权作学术探讨。”她的话像她的笑一样，友善而又宽容。
张真没有正面回答这个问题，先讲了一段故事：“子贡往南到楚国游历，在经过汉阴这个地方的时候，看见一个老人在菜园子里挖了一条长长的坡道，一直通到水井。那老人抱着瓮到井边取水来浇灌园子。子贡说：‘你们这里有一种辘轳，用它来取水，一天能浇灌百区之田，用力很小而见效很多。先生为什么不用呢？’那浇园的老头讥笑道：‘我听我的老师说，有机械必定有机心。人的胸中一旦有了机心，人心就不能保持纯洁；人心不纯，心神就不定。’子贡听后，羞愧满面，低着头难于回答。这�
