女人的心灵城堡-第16章
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完美融合的献身精神。
——不惧怕付出。
没出息的人，做了一点事情，就叫爹喊娘，喜欢夸饰表现。
你想过没有，宇宙飞船要在离地球几万公里的高空中飞行二月或三月？你想过没有，航天飞机在发射时是否那么安全？你是否想过，如果航天器不能准时收回，无线电故障无法排除，而地球指令无法到达时，你真的做好了为太空事业献身的准备？
探寻海洋秘密的科学家，潜入深海拍摄鲨鱼，鲨鱼不是客厅中的热带鱼，死亡时刻威胁着潜海者的生命。
攀登东非高原的大峡谷，没有任何前行者为你钉上螺钉，没有任何前驱者给你凿上脚印。0。1秒的疏忽，就可能堕入万丈峡谷之中；万分之一的差错，就可以粉身碎骨。
勇敢者，有面对陌生的勇气，不惧怕付出，也不惧怕失败。他们以生命为音符谱写了走出丛林的赞歌。
第三篇、发展打扮是船票
漂亮的女人等于备齐了一半的嫁妆。
——德里克斯
浓妆淡抹
女人应怎么包装？女人应如何打扮？
无论服饰，还是语言；无论化妆，还是发型；无论走路，还是说话；都应该体现简洁明了，“多余”是艺术的累赘。
残缺的“维纳斯”，断臂的“巴尔扎克”。对这两尊雕像来说，手臂是多余的，手臂是画蛇添足。
无手的维纳斯，并不影响她身上流淌着的青春旋律；富于弹性的肌肉突显了生命的活力。无臂的巴尔扎克，并不影响他深邃的目光、庄重的表情、以及喷发出的深沉思想。
有缺陷的东西，并不都是缺陷。人在审美“观照”中，“知觉”会对欣赏物加以补充，加以完善。人在审美“观照”中，见其所知，而非见其所见。
艺术欣赏，都有点“无中生有”。
突出重点
其一，女性包装，要造成“趣味中心”。
这是说，要根据自身条件，扬长避短，突出自己的“亮点”。
脸蛋不太“靓”的女性，如果有一副好身板，这是幸事。你千万别在自己脸蛋上再做什么文章，而是着意剪裁合身的衣服，充分体现女性线条。
如果你颈太短，千万别穿高领的衣服，如果你腿太短，可穿高腰衫。如果你脸太宽，可留长发。如果你脸太窄，把头发向后束起，露出你的笑脸。如果你头额太高，可以使用“留海”遮住过高的额头。如果你嘴太大，千万别把口红涂得太满。
趣味中心，就是自我造就一个“审美重点”。
女性在自我“包装”中应懂得：如果什么都标准，其实就没有标准；如果什么都和谐，其实就没有和谐：如果样样都美，其实就没有美。
美在“关系”中产生，也在“对比”中产生。在“关系”与“对比”中，就产生了“重点”。
如果一个女性，无论外表和身段都谈不上美，但说话机智幽默，走路大方得体，那么，这些“要素”同样可以组成“趣味中心”，给人以美感。
整容本来是一种“创伤修补”行业。一个好端端的脸蛋，没必要一定要去做“创伤修补”术。
没有自信的人，喜欢摹仿；自信的人，崇拜自己。有个性才有美，个性就是特色，个性就是“趣味中心”。
其二，造成审美“注意中心”。
人在观察事物时，会出现“有意注意”和“无意注意”的审美视觉。
“有意注意”，是审美者在意识支配下观察事物；“无意注意”，则是审美客体的某些特点，无意间引起审美主体的“关注”。
你脸蛋长得不漂亮，可以在衣服上多做文章。
例如，你胸前一个十分精致的别针，可以引开人们在你脸蛋上的视线。或者，你大衣上一个突出的纽扣，也可成为审美“注意中心”，你的脸蛋相反就被人遗忘了。
“着西装穿草鞋”，为什么会觉得滑稽？实际上，草鞋成了人们的“注意中心”。事隔若干年，你穿什么色彩的西装，统统被人忘却了。然而，你脚上的那双草鞋，会成为人们终身难忘的记忆。
趣味在和谐
清水出芙蓉，天然去雕饰，人们喜爱自然大方。
其实，自然大方，就是一种和谐，就是相宜。相宜，体现了“关系”的美。这是说，服饰要体现时代，服饰要体现自然，服饰要体现年龄，服饰要体现职业。
比如，你是一位演员，由于职业的需要，你披着一头过肩的长发，会给人留下飘逸之美。如果你是运动员，却披着过肩长发，这就违背了“相宜”的原则。
又比如，你是一个文雅而沉静的姑娘，却烫了一头“算盘珠子”似的发型，那就不“相宜”。这种“算盘珠子”似的发型如果放在一个非洲姑娘的头上，加之矫健的体魄、如风的体态，就构成了和谐。
再比如，一个半老徐娘，还要一个劲摹仿青年人的服饰，一定要穿紧身裙。可以想像，那“双D”型曲线，给人什么感觉？
作家赵树理在《小二黑结婚》中，对三仙姑“面妆”有一句极精彩的比喻：“着了霜的驴蛋。”
“扭住青春”不放手，还可以理喻。因为，青春离她还不太远。而“人造青春”为什么可笑？因为青春是一个和谐的整体，而不是个别部位的修复。假使你一味追求增高乳峰，恰恰这点，打破了你全身各部位的和谐。
康德说，美是一种“自由的热爱”。这种“自由”，就是满足一种“类”的需要。
西方指挥家，披着贝多芬式的头发，穿着燕尾服，还真有一点贝多芬的音乐韵味。然而，我们一些音乐人，五短身材，却硬要披一头长发，这就有点不男不女的味道了。
人们为什么讨厌“阉割”的男子？因为他不男不女。人们为什么讨厌司晨的牝鸡？因为它不雄不雌。
跨越了“类”的界限，就打破了“物种”的和谐。康德说，“过渡种是最丑陋的。”
第三篇、发展无声的语言
保持一定距离，使朋友间友谊长存。
——查里士
人们握手，就像吃饭一样。很少细味其中学问：握手是空间的语言。
空间能说话
我们知道，人的体态可以讲话；我们很少知道，“空间”可以说话。
巍巍的泰山，为什么雄伟？高高的长城，为什么伟大？雄伟的故宫，为什么神圣？依山而筑的布达拉宫，为什么庄严和神秘？那是物体用“空间”说话。
庞大的体积，巨大的空间，就是力量的象征。
所以，当你走进歌特教堂的时候，当你走进北京天坛的时候，那三人才能合围的大柱，直指蓝天的天穹，让人感觉到一种神圣，从而感到自身的渺小，那是体积对比的结果，天坛也是用“空间”说话。
娇小的鹅卵石，玩具店里的布娃娃，高山深处的涓涓细流，外婆屋前的弯弯小溪，为什么感到如此优美？如此亲切？因为娇小的体积，平滑的外表，造成了由曲线组成的审美节奏，这是鹅卵石在用“空间”说话。
男女之间
与异性交往中，“空间”最能说话。
异性的交往空间有三个禁区：
一是安全区。
所谓安全区，长度是两手臂之和，相似于“猎取”动物的安全警示线。
有经验的人，一看街上行色匆匆的男女，从他们之间的距离，就可以判断他们的角色关系。
两臂之和的距离，说明是同事或者是刚刚认识的朋友。
如果仅一臂的空间，是较熟的朋友。
如果挨肩搭背，标志了亲密的程度。不需当事人作什么表白，空间能说出这对男女的秘密。
西方人把“空间”称为《领域学》，空间能述说很多故事。
最近，我和一个同事外出办公，当电梯降到11层时，进来一个自以为长得漂亮的少女。我的同事漫不经心地打量了对方，由于距离太近，这个少女的脸“刷”地一下红了。
当电梯到了底楼大厅，少女走出电梯，调过头来向我的同事吼出一句话：“你没见过女人吗？老色鬼！”
我这位不到40岁的朋友，弄得很狼狈，他问我：“我怎么啦？我做错了什么？”
我回答得十分简单：“你违背了空间语言的禁忌。”
二是体味感染区。
体味，是指身体内分泌系统散发的生命性别的特殊信息。
雄狮在三公里以外能嗅出雌狮发出的体味；而雄性猎狗，在十公里之外，能嗅出雌性猎狗的年龄、发情期和身体的健康程度。动物以粪便、尿液标示自己的领地，而以体味表示它的发情期。
作为高级动物的人类，体味的感染区是在二分之一手臂长度之内。稍有常识的人都会感到：为什么一个散发着法兰西香水的女人，由于香味中夹杂着体味，会使身边的男性感到忐忑不安。
阿拉伯人与日本人，在体味感染区内虽然喜欢亲近，但仍有区别。阿拉伯人喜欢靠近同性伙伴，感受对方的体味。而日本人虽然也碰碰对方，但仍有严格的界限。
美国人把周围0。7米的地方，视为他的私人空间。而德国人的私人领地就扩大到1米。英国的古老传统标识了一个密码——是由交往人的社会地位决定的。
法国人与异性交往，总是望着你的眼睛，并且采用很近的空间，似乎在说：“虽然我不认识你，但我欣赏你。”要在美国，这被认为是一种鲁莽的行为。
三是身体接触区。
这距离小于10CM。女性与异性的交往中，特别注意身体接触区的警戒线。不难看出，从安全区到体味区，再到接触区，是一个由远及近的过程，是“空间”展示的语言。
弗洛伊德懂得：他给女病人看病时，为什么常离病人很远？因为，远距离会使女病人感到安全。
警察也懂得：当他审讯女犯时，常逼进犯人，侵入她的空间，中间不要任何障碍物，这会使犯人感到“威胁”。
老板也懂得：以巨大的办公桌来隔开与下属的距离。但当他要“猎取”女秘书时，他会从办公桌后边走出，让女秘书坐在沙发的旁边。
男性总有一点“自作多情”的毛病，往往要跨越“安全区”。
你在生活中看得特别清楚：当异性要发动进攻时，常常是缩短距离，而女性除了节节后退发出保护信号以外，往往处于十分被动的地位。
异性间表示友好的握手，实际距离刚好为两臂之和。这清楚告诉对方：你在安全区外。所以握手是一种礼貌，一种问候。
相反，如果与老板距离小于10CM，这就越过了安全警戒线。如果女性不懂得这一点，老板会“自作多情”地以为，你向他发出了“暗示”信号。
俗语说：“林子大了，什么鸟都有”。纷繁的世界上，什么人都有。社会的多彩性与人性的多层性，构成了色彩斑斓的人类社会。
第三篇、发展百川入大海
只有宽广而聪慧的心灵终能发现友爱之情。
——海涅
宽阔的心胸
人与人不同，花有几样红。
有差异就有碰撞，有碰撞就有矛盾。差异共有四种：
经历差异。
不同家庭背景，使性格具有不同色彩。南国的桔与北国的枳，皆因地势使之然。“大家闺秀”和“小家碧玉”，为什么一眼就能分辨？当她们的气质、谈吐通过举止“外化”出来时，“表象”会述说了她们生长的土地。
一个饱经沧桑的老人和一个婷婷玉立的少女，由于阅历的不同，观察世界的角度也就不同。为什么人们用“春天的花朵”形容小孩？因为花朵的稚嫩和色泽，“暗合”了小孩的天真。为什么人们常用“枯藤、老树、昏鸦”描绘“断肠人”的心态？俗话说，年轻气盛，人悲语平。为什么饱经风霜的北方老汉，常蹲在门槛旁，巴嗒着烟斗……
岁月的重负可以使人沉默和麻木，屡屡上当的人总是眨着怀疑的眼睛。
老年人靠回忆生活，青年人靠幻想生活。贫困者看重金钱，热恋者凭激情支撑……
文化差异。
大凡读了一点书的人，总喜欢在人前“表演”，总有一点儿罗曼谛克情绪。所以，人们玩笑说：文人说天上的事，文盲说地上的事。文化背景的不同，常形成相互的冲突。
跨国婚姻为什么大多数是失败的？源于文化背景的反差。中国人含蓄与美国人开放，中国人理性与俄罗斯人热情，当两种文化相撞时，往往弄得人十分尴尬。东方人喜欢在隐蔽处表达自己的爱意，而西方人则可在大庭广众之下施展爱情的“才能”。这没有是与非的判断，仅仅是文化背景的差异。
地域差异。
生活在江南水乡和黄土高原的姑娘，有着鲜明的差异。北方女孩的质朴和直率，源于广袤的黄土风情。在苍凉而悠远的西北民歌中，体味到“边关星月塞上明，不闻鸟声闻蹄声”的塞北韵味。北方媳妇，耐得住寂寞。如果你长年在外，建议你娶一个北方老婆。
而南方姑娘水灵清秀，有一种“黄瓜秧，情又长，荡双桨，述衷肠”的江南色彩。如果你有缠绵悱恻之情调，又多少读了一点唐诗宋词，最好娶一个南方姑娘。
民族差异。
维吾尔姑娘不仅辫子长，眼睛也特别能说话。吃饭不用筷子而用手，热情得可以把你烤化。你要“见怪不惊，见怪为常”。
而延边朝鲜族姑娘，说得少唱得多，坐得少跳得多。她们喜欢用歌声和舞蹈来表述自己的情感。
如果你深入西南山区，那里有一种特殊的谈情说爱方式：男在山那边，女在山这边，先是成群对唱，后来就男女对唱。唱着唱着，男的走下山，女的过河，歌唱完了，恋爱也谈好了。
这没有什么好与不好，仅是民族习惯。习惯是人们遵从的生活积习，不是法律，但它是民族心理的认同感。
经历、文化、地域和民族的差异，构成了不同的民风和民俗。
试想，一个国家只有一个色彩，一个国家只有一种民风，难道不觉得太单调了吗？
体 谅
我们所说的体谅，是对“非人格缺陷”的容忍。
人们性格的差异，确定了人生色彩。性格尽管有先天遗传，但更多还是后天所致。
开放型性格，豪爽大方，笑对人生。不把痛苦当成包袱，不去咀嚼痛苦的味道。黄河边的汉子，大兴安岭的娘们儿，一路走来一路歌，一路说来一路笑，没有更多的人生屏障和遮拦。与人相处，十分钟可以成为朋友，五分钟就可以成为敌人。
内向型性格，沉默寡言，只做不说。做得越多，说得更少。外表冷峻，拒人千里，人称“冰美人”。我们无意评价“冰美人”与“火美人”的区别。内向型性格的人，多思慎为。热情过度的男子，有个“冰美人”把他拴住，恐怕是最佳的组合。
孩子喜欢家里来客人，姑娘喜欢上街逛商店，都是一种“客来疯”。“客来疯”性格，不仅指儿童。即使成年后，仍摆脱不了儿童期的阴影。
中国酒文化源远流长，喝酒再加上文化，这是我们一大发明。人们常说，“酒后吐真言”，“酒后见真情”。三杯酒下肚，乙醇刺激大脑，“距离”远的，变近�
