theologico-political treatise p3(神学与政治专题研究3)-第7章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



the　　　last　　　chapter）　　　I　　　will　　　remark　　　that　　　Moses　　　did　　　not　　　seek　　　to　　　convince　　　the　

Jews　　　　　by　　　　reason；　　　　but　　　bound　　　　　them　　　　　by　　　a　　covenant；　　　　　　by　　　oaths；　　　　and　　　by　

conferring　benefits；　　　further；　　he　　threatened　the　　people　　with　　　punishment　　　if　

they　should　infringe　the　law；　and　promised　rewards　if　they　should　obey　it。　

（14）　　All　　　these　　　are　　　not　　　means　　　for　　　teaching　　　knowledge；　　　but　　　for　　　inspiring　

obedience。　　　（15）　　　The　　　doctrine　　　of　　　the　　　Gospels　　　enjoins　　　nothing　　　but　　　simple　

faith；　　　namely；　　　to　　　believe　　　in　　　God　　　and　　　to　　　honour　　　Him；　　　which　　　is　　　the　　　same　

thing　as　to　obey　him。　　（16）　There　is　no　occasion　　　for　me　to　throw　　further　

light　　　　on　　　a　　　question　　　　　so　　　plain　　　by　　　citing　　　　Scriptural　　　　texts　　　　commending　

obedience；　such　as　may　be　found　in　great　numbers　in　both　Testaments。　（17）　

Moreover；　the　　　Bible　teaches　very　clearly　　in　a　great　many　　passages　　what　

everyone　ought　to　do　in　order　to　obey　God；　the　whole　duty　is　summed　up　

in　love　to　one's　neighbour。　（18）　It　cannot；　therefore；　be　denied　that　he　who　

by　God's　　　command　　　loves　his　　　neighbour　as　　　himself　　　is　　　truly　　obedient　　　and　

blessed　　　according　　　to　　　the　　　law；　　　whereas　　　he　　　who　　　hates　　　his　　　neighbour　　　or　

neglects　him　is　rebellious　and　obstinate。　

　　　　　（19）　Lastly；　it　is　plain　to　everyone　that　the　Bible　was　not　written　and　

disseminated　　　only；　　　for　　　the　　　learned；　　　but　　　for　　　men　　　of　　　every　　　age　　　and　　　race；　

wherefore　　　　　　　we　　　may；　　　　rest　　　assured　　　　that　　　we　　　are　　　not　　　bound　　　　　by　　　Scriptural　

command　　　to　　　believe　　　anything　　　beyond　　　what　　　is　　　absolutely　　　necessary；　　　for　

fulfilling　its　main　precept。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　25　


…　Page　26…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



　　　　　（20）　This　precept；　then；　is　the　only　standard　of　the　whole　Catholic　faith；　

and　by　it　alone　all　the　dogmas　needful　to　be　believed　should　be　determined。　

（21）　So　much　being　abundantly　manifest；　as　is　also　the　fact　that　all　other　

doctrines　　　of　　　the　　　faith　　　can　　　be　　　legitimately　　　deduced　　　therefrom　　　by　　　reason　

alone；　I　leave　it　to　every　man　to　decide　for　himself　how　it　comes　to　pass　

that　so　many　divisions　have　arisen　in　the　Church：　can　it　be　from　any　other　

cause　than　those　suggested　at　the　beginning　of　Chap。　VIII。？　（22）　It　is　these　

same　causes　which　compel　me　to　explain　the　method　of　determining　the　

dogmas　　　of　　　the　　　faith　　　from　　　the　　　foundation　　　we　　　have　　　discovered；　　　for　　　if　　　I　

neglected　to　do　so；　and　put　the　question　on　a　regular　basis；　I　might　justly　

be　　　said　　　to　　　have　　　promised　　　too　　　　lavishly；　　　for　　　that　　　anyone　　　might；　　　by　　　my　

showing；　introduce　any　doctrine　he　liked　into　religion；　under　the　　pretext　

that　it　was　a　necessary　means　to　obedience：　especially　would　this　be　the　

case　in　questions　respecting　the　Divine　attributes。　

　　　　　（23）　In　order；　therefore；　to　set　forth　the　whole　matter　methodically；　I　

will　begin　with　a　definition　of　faith；　which　on　the　principle　above　given；　

should　be　as　follows：…　

　　　　　（24）　Faith　consists　in　a　knowledge　of　God；　without　which　obedience　to　

Him　would　be　impossible；　and　which　the　mere　fact　of　obedience　to　Him　

implies。　（25）　This　definition　is　so　clear；　and　follows　so　plainly　from　what　

we　　　　　have　　　　already　　　　　proved；　　　　that　　　it　　needs　　　　　no　　　explanation。　　　　　　（26）　　　The　

consequences　involved　therein　I　will　now　briefly　show。　

　　　　　（27）　　　　（I。）　　Faith　　is　　not　　salutary　　　　in　　itself；　　but　　only　　　in　　respect　　　　to　　the　

obedience　it　implies；　or　as　James　puts　it　in　his　Epistle；　ii：17；　〃Faith　without　

works　is　dead〃　（see　the　whole　of　the　chapter　quoted）。　

　　　　　（28）　　　（II。）　　He　　　who　　　is　　　truly　　　obedient　　　necessarily　　　possesses　　　　　　true　　　and　

saving　faith；　for　if　obedience　be　granted；　faith　must　be　granted　also；　as　the　

same　Apostle　　　expressly　　　says　　　in　　　these　　　words　　　（ii：18）；　　　〃Show　　　me　　　thy　　　faith　

without　thy　works；　and　I　will　show　thee　my　faith　by　my　works。〃　（29）　So　

also　John；　I　Ep。　iv：7：　〃Everyone　that　loveth　is　born　of　God；　and　knoweth　

God：　　　he　　　that　　　loveth　　　not；　　　knoweth　　　not　　　God；　　　for　　　God　　　is　　　love。〃　　　（30）　　　From　

these　texts；　I　repeat；　it　follows　that　　　we　can　only　judge　　　a　man　faithful　　　or　

unfaithful　by　his　works。　（31）　If　his　works　be　good；　he　is　faithful；　however　

much　his　doctrines　may　differ　from　those　of　the　rest　of　the　faithful：　if　his　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　26　


…　Page　27…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



works　be　evil；　though　he　may　verbally　conform；　he　is　unfaithful。　（32）　For　

obedience　implies　faith；　and　faith　without　works　is　dead。　

　　　　　（33）　　　John；　　　in　　　the　　　13th　　　verse　　　of　　　the　　　chapter　　　above　　　quoted；　　　expressly　

teaches　the　same　doctrine：　〃Hereby；〃　he　says；　〃know　we　that　we　dwell　in　

Him　and　He　in　us；　because　He　hath　given　us　of　His　Spirit；〃　i。e。　love。　（34）　

He　had　said　before　that　　　God　is　　　love；　and　　　therefore　he　　　concludes　（on　　　his　

own　　　received　　　principles）；　　　that　　　whoso　　　possesses　　　love　　　possesses　　　truly　　　the　

Spirit　of　God。　（35）　As　no　one　has　beheld　God　　　he　infers　that　no　one　　　has　

knowledge　　　　　　　　or　　　consciousness　　　　　　　of　　　God；　　　　except　　　　from　　　　love　　　　towards　　　　　his　

neighbour；　　　and　　　also　　　that　　　no　　　one　　　can　　　have　　　knowledge　　　of　　　any　　　of　　　God's　

attributes；　except　this　of　love；　in　so　far　as　we　participate　therein。　

　　　　　（36）　If　these　arguments　are　not　conclusive；　they；　at　any　rate；　show　the　

Apostle's　meaning；　but　the　words　in　chap。　ii：3；　4；　of　the　same　Epistle　are　

much　　　clearer；　　　for　　　they　　　state　　　in　　　so　　　many　　　words　　　our　　　precise　　　contention：　

〃And　　　　　　hereby　　　　　we　　　　do　　　　know　　　　　that　　　　we　　　　know　　　　　Him；　　　　　if　　we　　　　keep　　　　　His　

commandments。　　　（37）　　　He　　　that　　　saith；　　　I　　　know　　　Him；　　　and　　　keepeth　　　not　　　His　

commandments；　is　a　liar；　and　the　truth　is　not　in　him。〃　

　　　　　（38）　From　all　this；　I　repeat；　it　follows　that　they　are　the　true　enemies　of　

Christ　　　who　　　　　　persecute　　　honourable　　　　　　　and　　　justice…loving　　　men　　　　　　　because　　　　they　

differ　　　　from　　　　them；　　　　and　　　　do　　　not　　uphold　　　　　the　　　same　　　　religious　　　　dogmas　　　　　　as　

themselves：　for　whosoever　loves　justice　and　charity　we　know；　by　that　very　

fact；　　　to　　　be　　　faithful：　　　whosoever　　　persecutes　　　the　　　faithful；　　　is　　　an　　　enemy　　　to　

Christ。　

　　　　　（39）　Lastly；　it　follows　that　faith　does　not　demand　that　dogmas　should　

be　true　as　that　they　should　be　pious　…　that　is；　such　as　will　stir　up　the　heart　

to　obey；　though　there　be　many　such　which　contain　not　a　shadow　of　truth；　

so　　　　long　　　as　　　they　　　be　　held　　　　in　　good　　　　faith；　　otherwise　　　　　their　　　adherents　　　　　are　

disobedient；　for　how　can　anyone；　desirous　of　loving　justice　and　　　obeying　

God；　adore　as　Divine　what　he　knows　to　be　alien　from　the　Divine　nature？　

（40）　However；　men　may　err　from　simplicity　of　mind；　and　Scripture；　as　we　

have　　　seen；　　　does　　　not　　　condemn　　　ignorance；　　　but　　　obstinacy。　　　（41）　　　This　　　is　　　the　

necessary　　　result　　　of　　　our　　　definition　　　of　　　faith；　　　and　　　all　　　its　　　branches　　　should　

spring　from　the　universal　rule　above　given；　and　from　the　evident　aim　and　

object　of　the　Bible；　unless　we　choose　to　mix　our　own　inventions　therewith。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　27　


…　Page　28…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



（42）　Thus　it　is　not　true　doctrines　which　are　expressly　required　by　the　Bible；　

so　much　as　doctrines　necessary　for　obedience；　and　to　confirm　in　our　hearts　

the　love　of　our　neighbour；　wherein　（to　adopt　the　words　of　John）　we　are　in　

God；　and　God　in　us。　

　　　　　（43）　As；　then；　each　man's　faith　must　be　judged　pious　or　impious　only　

in　respect　of　its　producing　obedience　or　obstinacy；　and　not　in　respect　of　its　

truth；　and　as　no　one　will　dispute　that　men's　dispositions　are　exceedingly　

varied；　that　all　do　not　acquiesce　in　the　same　things；　but　are　ruled　some　by　

one　opinion　some　by　another；　so　that　what　moves　one　to　devotion　moves　

another　to　laughter　and　contempt；　it　follows　that　there　can　be　no　doctrines　

in　the　Catholic；　or　universal；　religion；　which　can　give　rise　to　controversy　

among　　　　　　　good　　　　men。　　　　（44）　　　Such　　　　doctrines　　　　　might　　　　be　　　pious　　　to　　　some　　　　and　

impious　to　others；　whereas　they　should　be　judged　solely　by　their　fruits。　

　　　　　（45）　To　the　universal　religion；　then；　belong　only　such　dogmas　as　are　

absolutely　required　in　order　to　attain　obedience　to　God；　and　without　which　

such　　　obedience　　　would　　　be　　　impossible；　　　as　　　for　　　the　　　rest；　　　each　　　man　　　…　　　seeing　

that　　　he　　is　　　the　　best　　　judge　of　　　his　　　own　　　character　　should　　　adopt　　　whatever　　he　

thinks　best　adapted　to　strengthen　his　love　of　justice。　（46）　If　this　were　so；　I　

think　there　would　be　no　further　occasion　for　controversies　in　the　Church。　

　　　　　（47）　　　　I　　have　　　　now　　　　　no　　　further　　　fear　　　in　　　enumerating　　　　　　　the　　dogmas　　　　　　of　

universal　　　faith　　　　　or　　the　　　fundamental　　　　　　dogmas　　　　　　of　　the　　　whole　　　　of　　Scripture；　

inasmuch　as　they　all　tend　（as　may　be　seen　from　what　has　been　said）　to　this　

one　　　doctrine；　　　namely；　　　that　　　there　　　exists　　　a　　　God；　　　that　　　is；　　　a　　　Supreme　　　Being；　

Who　　　loves　　　justice　　　and　　　charity；　　　and　　　Who　　　must　　　be　　　obeyed　　　by　　　whosoever　

would　be　saved；　that　the　worship　of　this　Being　consists　in　the　practice　of　

justice　　　and　　　love　　　towards　　　one's　　　neighbour；　　　and　　　that　　　they　　　contain　　　nothing　

beyond　the　following　doctrines　：…　

　　　　　（48）　　　I。　　　That　　　God　　　or　　　a　　　Supreme　　　Being　　　exists；　　　sovereignly　　　just　　　and　

merciful；　the　　Exemplar　　of　　the　　true　life；　that　　　whosoever　is　ignorant　of　　　or　

disbelieves　in　His　existence　cannot　obey　Him　or　know　Him　as　a　Judge。　

　　　　　（49）　II。　That　He　is　One。　（50）　Nobody　will　dispute　that　this　doctrine　is　

absolutely　　　necessary　　　for　　　entire　　　devotion；　　　admiration；　　　and　　　love　　　towards　

God。　（51）　For　devotion；　admiration；　and　love　spring　from　the　superiority　

of　one　over　all　else。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　28　


…　Page　29…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



　　　　　（52）　III。　That　He　is　omnipresent；　or　that　all　things　are　open　to　Him；　for　

if　　　anything　　　　　　could　　　　be　　　supposed　　　　　　to　　be　　　concealed　　　　　　from　　　　Him；　　　　　or　　to　　　be　

unnoticed　　　by；　　　Him；　　　we　　　might　　　doubt　　　or　　　be　　　ignorant　　　of　　　the　　　equity　　　of　　　His　

judgment　as　directing　all　things。　

　　　　　（53）　IV。　That　He　has　supreme　right　and　dominion　over　all　things；　and　

that　He　does　nothing　under　compulsion；　but　by　His　absolute　fiat　and　grace。　

（54）　All　things　are　bound　to　obey　Him；　He　is　not　bound　to　obey　any。　

　　　　　（55）　V。　That　the　worship　of　God　consists　only　in　justice　and　charity；　or　

love　towards　one's　neighbour。　

　　　　　（56）　VI。　That　all　those；　and　those　only；　who