文物贩子在唐朝-第61章
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众人拥着李泰，进了后院，见一座园子，甚是宽敞，众人一入其中，心中顿感开朗。由于李泰这座别院是在终南山上，因此这园子也是随形就势，地势并不做平坦之形，而是高低起落，背靠山崖，面对深谷，甚少人工雕凿之迹。园中不乏参天古木，清泉溪流，身在其中，便如置身山野之中一般。
宴已置上，李泰举酒笑着对众人道：“今日小宴，专为宴请《五经正义》修书各位大贤。诸位这一年来，夙兴夜寐，呕心沥血，终使经义厘清、大道得正。泰倒要替天下读书人，谢谢诸位呀！今日小宴，便请诸位放开胸怀，不醉不归！”众人轰然相应，共举手中酒杯。
第五卷 名动长安
第四十六章 射覆
王李泰今日显得甚是高兴，而审书组诸人因为大功告王如此推许，因此也是放开心怀。席间气氛甚是热烈，觥筹交错，酒过三巡，众人已经都有了几分酒意。
魏王双掌一击，席间歌舞瞬时退下。李泰呵呵笑着说：“今日良朋之会，洵是难得。在座俱是饱学之士，若以诗词歌舞为助兴，倒有些无味了。依本王之见，不若今日便行射覆之令，各位可否？”
孔颖达点头道：“今日座中，不乏精研《易》道者，倒是有几位射覆高手呢。魏王此议，甚是合适。”
原来这射覆一令，由来已久。虽然非常简单，但若行起令来，却是难至不可想象。其做法，便是用盆或盒等物，下边扣一件东西。然后由行令者以占起卦，众人按照卦象，来猜测盆下究竟是什么。
卢鸿还是首次参加这种游戏。在他前世记忆中，虽然也知道古人有射覆之戏，且传得神乎其神，但心中自然是不太相信的。但今世所学渐多，对《易》的了解也越来越深入，心中也是渐渐相信，《易》中之理，确有其玄奥之处。尤其在他解开《归藏》之后，这种感觉越来越强烈。因此闻说席间要行射覆之戏，也是极感兴趣，放下酒杯，却看这令是如何行法。
只见李泰吩咐下去，便有一个美侍行上来，手中奉着一个木盘，其上覆着一件铜盂。侍女将铜盂揭过，示与诸人。其下空空如也。
侍女笑着下去，到了屏风后，片刻之后，又转了出来。木盘上铜盂已经覆扣过来，其下不知放了何物。
李泰笑着说：“题是已经出了，不知哪位为行令之人，起这头一道卦？以本王之见，孔祭酒德高望重。当先行令。最是使得。”
孔颖达也笑着说：“魏王有令。敢不从命。”
说罢，孔颖达便从席上起身。一旁的侍者连忙奉过水盂来，孔颖达净过手，又亲自在炉中焚起一柱香，这才在令席边慢慢落座。
案上早已经准备下了草等物。以草起卦之法，传自上古。所谓“龟千岁而灵，百年而神”。起卦所用。共有五十根草。五十称为“大衍之数”，《系辞》中称“大衍之数五十，其用四十九”，其意乃是虽然草共有五十根，起卦之时，却只用四十九根。
孔颖达双目微闭，将五十根草置于面前，轻轻地从中抽出一根。放于一侧。之所以“其用四十九”。要舍去一根，乃是象征天地初判，遁去甲一之意。
孔颖达将其余四十九根草取在手中。又取过一根，夹在左手小指之上，然后双手自然一分，将其分于左右手中。
这两步乃是所谓“挂一以象三，分二以象两”，乃是暗合“道生一，一生二，二生三”地道理。之后孔颖达便将其余草，按左右手，四根四根的数，分别得其余数。
四根一组数，便是“之以四，以象四时”之意。数得的左右手草余数之和，非四既八。之后将余数去除，再将其余草归于一体，即“归奇于扐以象”。至此方为一演，历经三演，最后所余草数必为“六、七、八、九”中的一个，得出一爻。共须经三演十八变，才能画出六爻，终成一卦。
孔颖达手中不急不缓，不移时演罢十八变，最后得卦上兑下震，是为“随”卦；其九五爻动，变而为“震”。
众人俱皆不语，纷纷低头沉思。这时颜师古哈哈笑道：“这个却是容易，老夫已然知之！”
众人不想颜师古这般快速，一时都看向他。颜师古看着孔颖达，呵呵一笑说：“既然是泽雷随，其上为兑，其于物为金刀；其下为震，其于物为竹木。木下金上，盂中必然是一把木柄小刀，不知可然否？”
众人听了颜师古所射，均觉颇有道理，忙把眼睛投向置物的侍女。颜师古更是眼睛也不眨，盯着侍女。侍女抿嘴一笑，却是连连摇头。
颜师古大为沮丧，不由说道：“怎么会不对呢？定然是老孔这卦起得不准。”
之后其他众人也各自说出自己的答案，或说是竹笛乐器，或说是山药等物，只是侍女却只是摇头，无一人猜对。
卢鸿反复推算，一时也未能解出此为何物。他以手在案上画着“随”卦的卦形，忽然想起《归藏》中此卦其名并非为“随”，而是上杀下生，名为“权”卦。他细思“权”卦象词，忽然脱口而出道：“不对不对，此物乃是一管毛笔！”
乍闻此语，众人一楞，还未反应过来，那美侍已然
：“恭喜卢公子，射中此物！”
孔颖达呵呵大笑，举起樽来，与卢鸿对饮一杯。
李泰也笑着说：“毕竟是卢公子大才。只是本王还是不甚明了，为何‘随’之‘震’，要解作毛笔？”
卢鸿心中却是大悟，他以《归藏》中卦词、象词相解，方明了其意。“权”卦卦词中有“文质彬彬，器用不乏”之语，上卦为“杀”，其象中物用为“九羊之尾”，下卦为“生”，其象中物用为“青之绣”。绣上羊尾，又参以卦词，不是毛笔还是什么！
但见李泰相问，卢鸿心中一动，面上不露神色，微笑着说：“‘随’卦下为‘震’，器物当为竹为木，因此诸位射时均以此物有木绣之属，此一节自然无疑。”
众人听了，都点头称是。颜师古等先时也都如此猜想，只是‘兑’为何解为羊毛，却是均不明白。
卢鸿继续说：“‘随’卦上卦为‘兑’，其物应为金刀，原也不错。只是既然九五爻动，则其上卦变而为‘震’，其中自然有所变数。若以象而论，‘兑’在动物为羊，九五动，应在羊身。以金刀就羊身，所得不是羊毛，更为何物？因此小可大胆猜测，其中物品乃是木端有毛，必是一管毛笔。”
众人此时才各各惊叹，随即李泰提议，众人举杯，再敬卢鸿。
其后继续射覆时，卢鸿便细心以《归藏》中卦象，猜测盂下物品，竟然十中七八。那些猜错的，只要回神细细推算，也依然有痕迹可寻。只是卢鸿存了心思，口中故意说错为他物，再未如第一次般显露。倒是颜师古和马嘉运二人，以《周易》推理，中了数次，令席间众人均称赞不已。
卢鸿此时也觉得《周易》与《归藏》之间，卦象卦理虽然大易，但依然有某种玄奥地联系。有几次虽然表面看来《周易》与《归藏》卦词颇有不同之处，但最后猜出地答案竟然也是相近甚或相同，令卢鸿暗暗称奇。
不知不觉，酒席已然到了尾声。今日颜师古与马嘉运因为大放异彩，所中最多，结果酒也饮得最多。其他众人，也都有陶然之意。
李泰忽然举酒对卢鸿说道：“今日之会，可说尽欢。只是本王还有一事，要相求占用卢公子一点时间，不知卢公子可否方便。”
卢鸿见李泰这般举动，一时心下踟躇，口中含糊道：“不知魏王何事，尽管吩咐。只要是卢鸿可行得地，必然从命便是。”
李泰一笑说：“卢公子切莫多心。本王前时，曾在一位高僧之处，见过一件东西，很是奇异，只是无法确定其真伪。那高僧爱之如性命，须臾不肯离身，不便取到府中。因此只得劳烦卢公子暂屈尊趾，劳驾一趟了。”
卢鸿一听，虽然心中不愿去，也无法拒绝，只能点头答应了。心中对魏王李泰，也不由生起一份好感。以他魏王之尊，知道了僧人身上的宝物，也不愿强夺，宁可带人上门去看。虽说或有故意在众人面前做秀之嫌，但也算难得了。
众人尽兴而返，卢鸿却没有随同孔颖达一同返回孔府，而是随了魏王李泰一齐去所说僧人处。李泰所说的这位僧人，其所在的庙宇也在终南山上，只是还要转过两个弯，离此倒也不算太远。卢鸿心中想了一下，便向孔颖达禀明，请他天黑前，便叫洗砚带了马车来那庙中接自己。
李泰请卢鸿与自己一同登车，向那庙宇行去。终南山山势也颇为险要，但因为这一片俱是皇族的别业，因此不惜人工，修了道路直达山下。李泰这府第到那庙宇相距不远，也有简陋山路，虽然不甚平坦，马车倒也可通行过去
一路之上，李泰与卢鸿相谈甚欢。二人绝口不提前时李泰招揽以及在卢鸿书房中看扇时所谈之事，只是议论书画篆刻之学。李泰本就博学，更兼眼界极广，言语之中，甚有见地，即便以卢鸿之才，也颇感佩服。
二人谈谈笑笑，不多时马车停了下来，二人下了马车。卢鸿这才见这座庙宇规模不算太大，香火倒很是旺盛。李泰并不由正门而入，而是转过一角，由一个偏门进了庙中，早有一个知客僧人迎了上来，满面堆笑地将李泰、卢鸿二人请了进去。
二人由知客僧引着，穿过几个小院，来到寺院最里一个破旧的小院门口。那知客僧恭恭敬敬地说：“了然大师便在室中相候，魏王千岁请进。”
第五卷 名动长安
第四十七章 观音与地藏
泰与卢鸿进了小院，见这院子不大，正中几间禅房，整齐。这时一个中年僧人急忙迎了出来，对李泰说：“见过魏王千岁。师父正在后面坐禅，还请魏王先稍待。”
李泰听了也不生气，只是点头，便与卢鸿进了禅房中。房中四壁空空，只地上几个蒲团。李泰直走到蒲团上坐下，又示意卢鸿也坐在自己身边。
李泰坐下后问那中年僧人道：“神秀，不知了然大师今日功课，还须多久出关？”
神秀恭敬地说：“师父自早起入定后，至今未出。前几日师父他说似有所得，或许此次坐禅时间会稍长些。”说罢，叫过一个小沙弥来，为李泰二人奉上茶。
僧人因要吃斋，因此饮用的茶中不会放入葱、姜等物，小沙弥奉上的清茶，虽然不算是名品，倒也清淳可人。卢鸿慢慢品茶，细细打量这位神秀和尚。只见他面色微黑，浓眉阔口，双目炯炯有神，相貌颇为端正。
只是此时乃是唐朝，虽然佛家宗派众多，但禅宗并不特出。适才听神秀说其师在坐禅，显然是禅宗一系。
禅宗即是所谓“教外别传”，据说佛祖在灵山会上拈花示众，众人皆默然，唯独大迦叶破颜微笑。佛祖便说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是“拈花微笑”的典故。华夏禅宗，据传乃是达摩东渡时传入。于初唐时并不为世人关注，直到中唐时方大放异彩。
李泰向卢鸿介绍说：“我知道卢公子本是儒门才俊，不见得喜读佛经。但了然大师乃是遥承禅宗衣钵，其所解佛法，大异其他宗派，深有奥义。少时可听大师为卢公子一解佛家经义，也是他山之石，或有助益。”
卢鸿微笑不语。虽然他不喜佛门经义。但若说起禅来。只怕房后那位了然大师。也不见得便超过自己呢。
李泰与卢鸿二人静坐了有大半个时辰，那神秀也在一旁蒲团上坐下，双目微闭，一言不发。只有刚才地小沙弥，奉完茶后，便到一边自己做功课，听他念的正是一本《观世音经》。声音抑扬顿挫，很是流畅。
《观世音经》全称为《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。所谓观世音，即“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”，因其观世间之音而救之，故称为观世音菩萨。
卢鸿等了又等，心中略有些不耐。听小沙弥正念到《观世音经》中谒语道是：“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力。还著于本人……”
卢鸿摇头叹道：“唉！素闻观世音大士。大慈大悲，普救人间疾苦。这《观世音经》中，怎会有此荒唐之说！”
李泰及神秀都是一惊。神秀皱眉道：“卢施主。虽然贫僧修的乃是禅宗，并不拜念观世音菩萨，但那观世音大士，慈悲为怀，普渡众生，《观世音经》习者众多，深得敬仰，似不容施主这般砥毁呢。”
卢鸿淡淡一笑道：“适才小可听这位小师父念的《观世音经》中言道：咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。可是不错？”
神秀说：“戒念他并非贫僧禅宗中人，乃是本寺拨来的洒扫僧人。不过他勤学精能，倒还有些可取之处。贫僧闻他适才所诵《观世音经》，似无差错之处啊？”
卢鸿听了，便对那小沙弥说：“如此敢问小师傅，此几句谒语，当做何解？”
那小沙弥合十道：“此谒之义，乃是言道若世间诵持观世音菩萨的信徒，必有观音之力护持。若有那等恶人，欲以毒药相害的，不仅无法伤及他人，必然反遭毒物反噬，以为因果相报之义。”
神秀听了，连连点头，神色甚是欣慰，显是觉得这戒念说得甚是中规。
卢鸿摇头叹道：“小可闻说，佛祖当年曾见鹰追白鸽，为免白鸽之灾，情愿割股喂鹰。更见猛虎凶残，为免其饥饿，舍身相饲。可见佛门慈悲广大，世间万类，无论贵贱善恶，统为一体视之。”
戒念听得连连点头，适才他见这卢公子说《观世音经》荒唐之语，甚是不喜。此时又见卢鸿称赞佛门慈悲，不由看着他又顺眼了起来。李泰、神秀却若有所悟，料卢鸿还有后语，均不出言，静听下文。
卢鸿又道：“想那等恶人，虽然或因一时错念，生了害人的心思，但佛光普照，渡化其心，也非是不可能吧？怎可恶行未成，便将毒药还施其本身，以杀止杀？想那恶鹰猛虎，佛祖都愿舍身相饲，怎地那恶人只因一念之差，方有
便不教而诛，岂非荒唐？”
戒念听卢鸿这般讲来，不由目瞪口呆。听这位卢鸿公子这般一说，心中也觉得《观世音经》中怀地宗旨。便迟疑地问道：“那……。以施主之见，当如何说才好？”
卢鸿笑着说：“依小可看来，此语便当改作：咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，两家都没事。如此一来，方显佛门平等慈悲，皆大欢喜，岂不是好？”
李泰一听，差点便笑出声来。这卢鸿确实一张口，能把死地说活了。刚才他挑的那毛病，便是佛门高僧，也只得回避。只是这等改法，明显便是打趣了。
戒念小和尚一闻卢鸿的改法，不由愁眉苦脸，心中为难。他觉得如此一改，经文似乎是更讲理了。只是以后自己若念经时，念成“两家都没事”，岂不是要惹人嘲笑？
神秀见戒念暗暗发愁，“咄”的一声唤醒他道：“戒念，如此执著，岂非着相？岂不知五蕴皆空，那识念只在心中，如何这般执念？”
戒念一听，连忙收摄心神，不再深思。
神秀这才对卢鸿道：“卢施主好锋利的言辞。只是观世音大士，虽以慈悲为怀，但佛门之中，亦有雷霆手段，因果循环，方显善恶昭著。若说渡化，地狱轮回，何尝不是渡化？我佛门地藏菩萨，曾有空，誓不成佛”之语。如此慈悲之怀，难道公子能不为之动容？”
卢鸿说：“哦？不知这地藏‘地狱不空，誓不成佛’之语，乃是何意？”
神秀脸上浮现出无限景仰之色，沉声说道：“善哉善哉，地藏菩萨愿力深厚，‘安忍不动如大地，静虑深密似秘藏’，故得名为地藏。其在无量劫前为婆罗门女、光目女时，为救度生前造诸�
