与孙子兵法同步思考-第17章
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投降不屠曹操取壶关
曹操在征讨袁绍的大战中，有一次包围了壶关。因为战事不顺，一怒之下，便下令：
“城攻破之后，全部军民一律坑杀。”
结果攻了一个月，就是攻不下来。
部将劝道：
“兵法上说“围师必阙”，现在您下令城破必屠城，这一来，迫使城中人怕城破被屠而死守。麻烦的是，敌人城墙坚固，粮食又充足，强攻则伤士卒；时间拖久了，师老兵疲，万一敌人援军杀到，我们就麻烦了！”
曹操立刻把命令改成：
“投降不屠城。”
敌人立刻开门投降。
围师必阙在孙子兵法中，是一个非常重要的致敌概念，可以瓦解敌人的斗志，弱化敌人的战力，值得仔细思索，深入研究。
穷寇勿迫：
敌人困窘时，不要过度施压。
穷寇之所以勿迫，因为穷寇就好像困兽一般，虽然被逼入困境，但求生意志强，犹有反击的能力。这时候，再对他施压力，让他觉得不死战则必败死时，心里气势就会由弱转强，为了保命，很可能尽力反击。所以，压迫已经陷入败境的穷寇，无异和胜利女神过不去，给自己找不必要的麻烦。
穷寇无迫赵充国破先零
汉宣帝时，大将赵充国奉命讨伐先零。大军开到时，先零看到汉军军容壮盛，吓得把辎重丢一旁，急着想渡过湟水逃跑。由于到湟水的道路狭窄，赵充国便放慢部队脚步，并不急着追杀部将很奇怪地问道：
“敌人已呈败象，为什么不快点发动攻击？”
赵充国回道：
“这是穷寇，不可追得太急，我们慢慢前进，让他们感觉有足够时间逃命，就不会回头来战；若逼得太急，一旦让他们觉得逃不掉，回头死战求生，对我们并没好处。”
先零人看到汉军并没有展开攻击，便急着渡水逃生；结果，光溺死的就好几千人。这时候，赵充国下达攻击令，结果大破先零。
第三部分第8篇 九变（1）
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。
圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
用兵的基本原则是，将领接受国君的任命，招募士卒，组织成军队。
圮地无舍：
圮的意思是低下，意思就是四面高中间低；诸葛亮解释圮为地狱，圮地的意思简单说就是低洼之地。
舍的意思是驻扎。
低洼之地不可以驻扎。
道理很简单，这种地形易攻难守，一旦敌人来攻，就会形成以下趋上对居高临下的劣势，不但要面对敌人，还要对抗地心引力，绝对吃力不讨好，难怪诸葛亮称这种地形为地狱。
衢地交合：
衢地就是四通八达之地。
交合就是结交和好。
为什么在四通八达之地就要结交和好？
如果将领受命驻守在一个我可以到、别人也很容易来的四通八达之地，就表示这是一个无天险可守，很容易受到攻击的地方，为了不致败，一定要和邻近的城池、部队，甚至最近的邻国保持资讯传达通畅，并处好关系，在必要的时候形成奥援，甚至犄角之势，以免轻易受敌。
绝地无留：
绝地顾名思义就是不好的地方，更清楚一点说，就是让人陷入绝路之地。
怎么个不好法？
（1）可能是前进不通之地，一旦受到攻击，没有回旋的空间，让自己陷入困境。
（2）可能无薪无水，无法就地做一定程度的自我补给，一旦开战，可能师老兵疲而致败。
（3）容易埋伏之地，只宜敌人来，我不宜往，更不宜留；否则一旦中伏，死无葬身之地。
围地则谋：
围地的意思是指敌人很容易进来，我很难出去之地，简单讲就是易攻难守之地。
围地在这里还有另外一层更深的意义，就是受到敌人包围，陷入险境时，与其硬干突围，不如想个特别的好点子脱险。因为这时候硬闯，伤亡一定惨重，而且，敌人有能力做包围战时，兵力一定多，战力一定强。这时候，用脑子作战，不但比用拳头成本低，而且效益高。
死地则战：
死地的意思不完全指绝对劣势的地形，更重要的是指军队陷入几乎必死的险绝之地。这种绝境，很可能任何奇谋妙计都不管用了，只有拼死力战，或许还有一线生机。所以，孙子才会说：
陷入必死困境时，就必须死战。
不仅如此，还可借机警告士卒们：“现在的局势对我们绝对不利，反正死定了，大家不妨拼死一搏，或许还会有生机！”
反正横竖是死，不如豁出去了。这一来，战力潜能就会发挥到极致，历史上很多胜仗就是这样打出来的。
涂有所不由。
古文中的涂就是途。
涂的意思是路途，这里指的是行军路线。
由的意思是从或经过。
行军的道路要仔细选择，有的道路不宜走。
不利行军的道路不能走，以免未抵战场前，就被险恶的地形打败，先折损辎重、兵员。
由不当之途马援贻误戎机
东汉光武帝派马援及耿舒率军讨伐五陵蛮族，行军途中，碰到路线问题。马援主张从壶关走水路，路程较近，但水流湍急，相当危险；耿舒主张从充道走，道路平坦但路程较远。双方争执不休，最后早请刘秀裁决。刘秀下令走壶关，结果因水流太湍急，无法行船，大军被困住，士卒死于瘴气者极多；最后连大将马援也病死，任务迟迟无法完成。耿舒很感慨地说：
“如果当初走充道，路程虽远，但不必冒这样的危险。现在大军陷在这里，贻误了不少戎机，真让人痛惜啊！”
军有所不击。
有的仗可以不必打，有的军队不宜挑衅攻击。
有的仗就算打赢了，也是本大利小，打了划不来。
有的敌人太强，开打是讨打，当然打不得。
季布不攻强敌保全了国家
汉惠帝时，匈奴单于写了一封信给惠帝老娘吕太后，信中极尽侮辱轻薄之意；吕太后大怒，召集将领们计议。悍将樊哙当场义愤填膺地宣示道：
“给我十万大军，我去把匈奴踩平！”
将领们听了，都拍手叫好。大将季布看不下去了，大声说道：
“樊哙太自不量力了，应当斩首！当年高帝（刘邦）率领四十万大军讨伐匈奴，结果被匈奴围困于平城；若非陈平出奇计，恐怕还难以脱身；现在樊哙竟宣称十万大军就可以攻破匈奴。难道樊哙比高帝还英明吗？”
季布的论点完全正确，以当时匈奴之强，除了“战神”韩信之外，恐怕没人应付得了，而韩信早就死了好几年了；不但韩信不再，汉朝才刚建立没多久，而建国之前的战争创伤尚未复原，根本没有力量对抗匈奴。要真打起来，国运堪忧！
季布的话太有道理了，吕太后不得不忍下这口气；终究是没有出兵，才让汉朝逃过了一次恶运。
城有所不攻。
有的城池不必费心攻取。
理由如下：
（1）城虽小，但粮食充足，防守又坚固，攻了吃力不讨好。
（2）即使攻下来也不易守，不攻它也不会成祸害；这样的城，不攻也罢！（3）不是决战重点的城池，若是开战，恐怕影响更大、更重要的后续计划，当然不攻。
第三部分第8篇 九变（2）
强攻坚城沈攸之败亡
南北朝南朝宋顺帝时，大将沈攸之为了反对朝中权臣萧道成揽权，把顺帝架空，在荆州起兵，挥师直指建康。大军来到郢州时，被守将柳世隆挡住去路。部属臧寅劝道：
“柳世隆能征惯战、城中守备坚固，不如越过郢州，直指京师建康：一旦攻破建康，拿下萧道成，则郢州就不是大问题了。”
沈攸之不听，尽全力攻城，结果被柳世隆杀得大败，最后自杀身亡。反萧大计不成，南宋不久也就被萧道成灭了。
地有所不争。
有的地方不适宜攻取。
理由如下：
（1）小利型的地方，容易攻得，也容易失去；攻取无益，不如不攻。
（2）攻取对战势没有太大好处，失去也没有坏处的鸡肋之地，不如不攻。
攻取石田劣地夫差乱军引胜
吴越春秋时，吴王夫差在打败越王勾践后，开始穷兵黩武，完全把整军经武、伺机复仇的勾践放一边。
有一次，夫差决定出师攻打齐国，大臣伍子胥劝道：
“我们的大敌是越国，不是齐国。勾践一日不死，一定成为我国最大的祸害；现在您不先打越国，反而去打齐国，这不是有点荒谬吗？”
夫差不听，依然率军伐齐，大破齐师，但也从此讨厌起伍子胥。
几年后，夫差又想伐齐，伍子胥又劝道：
“越国才是我们的心腹大患，一定得早日解决，否则后悔莫及；齐国对我们而言，就像一片石田，得到了对我们没一点好处。希望大王能先处理越国问题，然后才攻伐齐国，才是正途啊！”
夫差不但不听，还嫌伍子胥讨厌，下令诛杀。
从此以后，夫差不断南征北讨，声威越来越显赫；但因长年用兵，国力逐渐衰退。相反的，越国表面上对吴国极为恭顺，转移了夫差的注意力，国力越来越强，最后一举灭掉了吴国。
君令有所不受。
君王的命令有时候不要接受。
理由如下：
（1）君王身分虽尊贵，权力虽大，但不表示军事能力最强。
（2）君王在后方，将领在最前线，对于如何致敌制胜，将领自然比君王清楚。
（3）若君令老是压军令，则将领就没办法好好指挥军队；这一来，想打胜仗就难了。
将领的任务，就是领兵打胜仗；所以，任何有违胜利原则的阻碍，自然都应排除。同样的，一个有为的君王，一旦任命了大将，就不宜干预将领权限之内的事：反过来说，一个国君若老想从后方指挥前方，就不值得将领为他拼命求胜了。
田穰苴不受君令以树军令
古代大兵法家田穰苴，被宰相晏婴推荐给齐景公；齐景公拜田穰苴为大将，让他领军抵挡来犯的晋、燕两国大军。
田穰苴对齐景公说：
“我出身卑贱，恐怕士卒们心中不服，请主公派个有权势、有名望的人给我当监军，我做起事来方便些。”
齐景公便指派他最宠信的大臣庄贾担任监军一职；田穰苴便与庄贾约定，明天中午在部队集合。
第二天，田穰苴早早到场，集合了部队等庄贾依时到来。
庄贾素来骄贵，根本不把和田穰苴的约定当回事；约期已到，他还在与亲朋好友喝酒话别，一直到了黄昏时才到。
田穰苴问负责执行军法的人，部队集合迟到者，该怎么处理？答案是斩首。庄贾急了，不断争辩，田穰苴很生气地骂道：
“现在晋、燕二国大军正侵犯我们国家，我们的君王每天吃不好，睡不着，你还有心思和亲朋好友饮酒作乐！”
根本不听庄贾答辩，立刻下令斩首。庄贾被杀，所有士卒都吓得发抖。这时候，齐景公的使者急速驾车，带着赦令赶来，由于事情紧急，便不经通报，直接把马车开到部队面前，高喊：“刀下留人！”田穰苴冷冷回应道：
“将领在军中时，不接受国君的命令！”
不但不理会使者，还回头问执行军法的部属，使者冲撞部队，该当何罪？答案也是斩首。使者一听，田穰苴居然连国君也不买账，吓个半死；田穰苴说：国君的使者不能杀。便杀了两个使者的随从，然后派人回报齐景公。景公知道田穰苴执法如山，也不再说什么，于是田穰苴领军出发，抗击晋、燕二国大军。
三军大众知道主帅对于军中之事坚持到底，军令如山之余，连国君的宠臣都敢杀，连国君的命令都可以不受。在严格军令的制约与激励下，人人奋勇，个个争先，终于击退了来犯的敌军，解了齐国兵败国亡之危。
故将通于九变之地利者，知用兵矣：将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。
治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
所谓九变之地利，指的是：
圮地无舍。
衢地交合。
绝地无留。
围地则谋。
死地则战。
途有所不由。
军有所不击。
城有所不攻。
地有所不争。
最后一项“君命有所不受”，因为和地利无关，所以不属于九变之地利。
将领若能灵活运用上述九种地形的因应战术，就是懂得用兵之道。
历来兵家之所以一再强调地形对战争胜负的重要性，是因为地形是客观世界的一部分，是人力所无法对抗、扭转的。换言之，它具有强大无比的力量，但这种力量是中性的、潜伏的，它不会主动发展出动能，它的能量是被动产生的，高明的兵家，就可以运用智慧技巧，把地形的客观潜能转化成主观动能，借以打败敌人。
上述的九变地形，一体而有两面，有负面自然有正面，孙子则是从负面切入，详加论述，提醒兵家避开这九种地形之害。但这只是消极的，因为避开只能让自己不败而已，更积极的意义则是，我不但避开其害，还要利用这样的地形致敌制胜。否则，打仗老是求不败，这样的仗不打也罢！
光知道地形在兵法上的意义，只是最起码的知兵之道。因为地形是中性的，它的利与害是由人赋与的。于我有利者，必于敌不利；于敌不利者，必于我有利。搞不清楚这一点，就不能有效地利用地形特性；不能灵活运用地形做有效的攻防，就是不懂用兵之道的人。
九变之地利，谈的只是九种地形战术；但九变之术的意义就比九变之地利的范围大多了。
地形只不过是个单纯的自然状态，但治兵的九变就不同了。所谓治兵，指的是训练军队，带兵、领军打仗：对象已经从地形变成人，而人的复杂性比起地形，简直不可同日而语。
人有情绪、感情、欲求、强弱、勇怯等交互混杂的内在心理问题。如何让一大群不同性格、形态的人汇集在一起，整合成一支军纪严明，战力强大的军队，其困难度远超过地形问题万倍、百万倍以上。
有鉴于此，孙子才会在治地形之后，特别谈到治兵的九变之术。
这里的九变，有必要加以特别说明。古人习惯以九作为最高级的形容词，所以，这里的九，可以当作极多的意思，就好像之前的“九变之地利”一样，地形决非只有九种变化而已；九变之术也一样，不只是九变，其实是千变万化。因为人性是一种极为复杂的心理现象，变化莫测，极难捉摸，而高明的兵家，就要能运用各种灵巧的手段，把所有有碍制胜的人的问题排除。
指挥军队若不懂得机变灵巧，就算知道五利（从“途有所不由”到“君命有所不受”五种），也没办法把战力发挥到最高点。
是故智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
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