知冷-第7章
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只听到儿子杀猪般的嚎叫，老俩还以为事成了，高兴的差点抱在一起。可过了会都发觉那动静有点不对。于是破门而入。
你别和我说晓霞把他的那个咬下来了，小柔打断我的话。我说为什么不能这样说，那又不是我的。我大笑起来，小柔娇艳得像是风中的百合。我说小柔你还听不听。小柔不屑的说，继续吧。
他们进去之后，看到儿子躺在地上，晓霞坐在床上。父亲一步过去就是两个耳光，用力一把扯到床下。晓霞像没事一样，安静的头都懒得抬。
父母两人合计着给儿子帮忙。父亲找了根绳子。一直熬到晚上。他们两人来到儿子的房子里。晓霞温顺的配合父母，绑好手之后，母亲还帮着晓霞脱了裤子，狠狠的看了儿子几眼，就走了。儿子才做出要扑上去的样子，就让晓霞一脚踢到了床下。父母正在外面候着。听到又是昨天的动静后立刻推门而入。俩人心疼的扶起儿子。父亲只说了一声，快。母亲就上去按住了晓霞的腿，父亲死死的捏着晓霞的手。儿子费了很长时间才亢奋起来。在他那笨重的身体压下来试图挺进时，晓霞却又大叫起来，猪，猪，猪……谁也不知道过了多么长的时间，一切都结束了。连续几个晚上都这样。邻居们在说起此事时，都说听到了有史以来最富有人情味的声音。几天之后，老俩觉得差不多了，就不再强迫晓霞了，再说那样也很浪费老俩的体力。
晓霞回娘家是件盛事。因为她每次从婆家出来之的后，就很喜欢脱衣服，一般还没到娘家衣服就没有了。大街上总是有不期而至的眼睛盯着她。从娘家再回婆家时，也是一件一件的脱。后来就不让晓霞回娘家了，晓霞的父母也不愿她回家。
晓霞一直在婆婆家呆着。有一天，她从家里的后窗户跳了出去，跑到了山坡上，那里有春天里充满各种欲望的青草，还有一群群欢快的猪。她在山坡上坐了很久，直到天黑。最后找到晓霞时，是在一个养猪的老光棍家里，还是在老光棍的床上，依然是没有穿衣服。晓霞回来后就被紧锁在家里。没过多长时间，晓霞就怀孕了。谁也说不清这孩子是谁的。只是村里的人风传孩子是那老光棍的，但他那儿子无疑也是有份的。孩子出生后，被抱走了。晓霞没见过一眼。别人说这孩子给卖了，还有说扔给猪吃了。至今也没有人知道那孩子的下落。谁还能牵挂着那孩子的下落呢？
儿子的父母一直守着晓霞。直到有人说让她和你儿子一样不就用不着看了。于是晓霞也和她的丈夫一样整日在床上了。她很少说话，也从不为自己的腿伤心。太阳每天东升西落，晓霞就知道吃饭睡觉。当善于忘却的人快将她遗忘时，又传来了她的令人振奋的消息。晓霞逃跑了，在一个夜深如醉的晚上消失了，只留下了十二个黄豆粒，院子里的一株月季节也开出了五颜六色的花。人们猜测晓霞可能是趁人不注意时从家里走的，可是她的腿早就折了。就算是小偷来偷人也不至于把人真的偷走，更何况那儿子也有知觉。谁也想不出晓霞是怎么了，像是蒸发了，更像是从来就没有存在过。到现在，村里还有人想不开。就在那天，村里的老光棍也神秘消失了，那群猪也不见了。依然的风风雨雨后，世界还是那个样子。
在给小柔讲故事的时候，我格外钟情于猪的爱情。人类所谓的男女爱情总是让虚伪的表皮掩盖了动物的本质，除了上床之外的任何爱情的礼仪都是令人疲倦的，其实上床有时也让人疲倦。我亲眼见过无数猪的爱情，就几分钟，未见得执手相看泪眼，也未见得茶不思饭不想，更未见得香消玉殒，唯一可见的就是一群快乐的猪娃娃的诞生。猪的这种简单朴素的爱情概括了世间异性相处的真实情形，而自诩能思索的人却将简单变得复杂得无可可逃，这无疑是种退化。
我喜欢在小柔面前把我对爱情的仇恨说得天花乱坠，而小柔也和我一样厌恶爱情，所以我们相处得一直令我怀念。对我讲给她的这个故事，小柔很觉得无趣。我说你也太没有人味了。小柔不以为然，晓霞的苦难只不过是为人的苦难中的一种，那么多正常的人又有几个能活得透明的春风阳光呢。大多还为如晓霞的漠不关心，或是晓霞的了然无知。在活下去的艰难的战争中，所谓理想的爱情属于那些尚未正面接触敌人的年轻人，还属于那些被敌人挫败丢盔弃甲的睁眼却看不到世界的人。而我，和小柔一样，风琳也是，都在匆忙中射击，不断的被击中，却也不愿倒下，对痛苦孰视无睹，对快意司空见惯。
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知冷（12）
小柔说对于爱情我只知道仇恨，你看过《西厢记》吗。
不知道是什么原因，我的思想越来越阵腐。看到十六七的小姑娘怀了小baby竟有点义愤。我一直想不开，一个大家闺女怎么如此随便上人家的床呢，即使是她真的需要。崔莺莺的做法与今天的新人类相比，毫不逊色。这就应了一句话，性欲不可阻挡。我一直没有弄清楚一个问题，崔张两人能上床是因为什么。其实这个问题很傻。虽然许多专家学者、奇人异士用了放大镜看清了不少所谓爱情的蛛丝马迹，还手淫般的说了许多令人感动不已的话。但我一直想大笑，他们也太伟大了。
诚然爱情与上床似乎有天然的渊源，但上了床不一定会做出爱情来。大多情况下只能做出有点酸有点臊的污秽。
我是这样来善意的揣测崔张爱情故事的：莺莺在长达19年的生活里，从不知男人是何滋味，一日偶见一男，似乎也不太在乎他是帅还是酷，只在乎他是个男的。压抑许久的性欲不会消失，只会在重压之下强烈反弹。所以她甘愿到张生的床上去。张生也是二十多岁的人了。就算是古代人成熟的晚，二十多岁也差不多了。勾引良家少女似乎是最正经的职业。所以当莺莺到他床上要献身时，他义无反顾的当仁不让的做了。根据现场的描述，做的很好，过程与结果都很美。他们两个人的结合中性的成分太重了。就算是如王实甫所写的那样完美，也摆脱不了两个人浮浪的本性。其实这无可厚非，人就这时才干点真事实事，才发出几声人的呐喊。
两情相悦到轰然床上似乎是必然的。但轰然床上再到两情相悦就会有点偶然。在这期间，不能排除一种情况：把床上的好处夸大为爱，并在时间的帮助下，终结为相思。这种相思只是对再来一次的渴望。别管人类把它装扮的多么美丽，多么圣洁，多么高尚，都隐藏不了以肉相搏、赤诚相见的本质。
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对于男女之爱，我是越看越简单。以前，相信爱情，也极尽肉麻的歌颂爱情，但总像是隔靴搔痒，不得要领，更不尽兴。究其因，是我把它看得太复杂了。现在看处简单了，忽然像是得道了。爱情就像无知人的呓语。可以这样来界定爱情：时间，大多是在晚上，有时也在白天；地点，大多是在床上，也不排除沙发、车厢、草地等诸多方便之处；参与人员，一般为两人，且性别迥异，亦不排除多人聚餐的方式；开端，大多是激动，也有些应付的；发展，是拉踞战，时上时下，若强若弱，极为惨烈；高潮，用词的本义就行了；结局，意犹未尽，也有哭爹骂娘的。这就是所谓爱情的样板。爱之前所谓的“谈恋爱”只不过是这一过程的先声。许多人孜孜不倦的歌颂爱情的序幕，而忽视爱的本身，舍本逐末。何况这爱的先声并不光彩。被人的称道的爱，它的内涵是空洞的。就像是密封好的气球，看上去，丰满、充实。按上去，还柔软有弹性。我们对爱情的赞美与膜拜都是基于此——最表象的真实与最肤浅的感触。所以，我们没有理由来怀疑古往今来追求爱情、讴歌爱情的美丽，因为美丽大多是建立在虚假之上的。很多自号文人的人信仰爱情，把爱情当作是意淫了千百万次也不厌倦的对象。在此之上产生了无数号称不朽的感动人的力作。其实我只想笑笑而矣。因为人本来就已经够痛苦了，在人生这场迷的迷底早已经揭晓之后，人已活的没劲了，爱情这东西乘虚而入，成了多数人赖以勇敢生存下去的甜头，这本身就是巨大的悲哀。现在，居然把爱情也击破了，那活着，那活着还有什么呢？要是快乐的生活着，必然是迷糊着。清醒是痛苦之源。
人类中自古就有孑孑独立者。屈原的悲愤，古诗中诸人的哀伤，李白的仰天大笑，杜甫的悲怆悯人，都是极尽哀痛的清醒。无疑他们被迷糊者孤立了。其实说句公道话，迷糊者也不一定真的快乐，或者说他们总是尽可能的放弃痛苦，漠视痛苦，所以没有痛苦就成了一种快乐。这快乐是肤浅的。不去正视痛苦，并不能说没有痛苦。但正视痛苦是在走一条危险的路，路的尽头是清醒。能够坚持走下去的人，是没有活路的，但他们是人类中最值得庆幸的神坛上的祭品。不禁想起苏格拉底的一句话，要么是快乐的猪，要么是痛苦的人，尽管老苏活的太理性，但这句话说的很好听。
爱情的表象是实在的，但内涵是空虚的，我一直这样想。人类想像的爱情与得到的爱情不是一回事，或者说根本就不是一种相同的情感。想像中的爱情至少有诸如浪漫、甜蜜幸福等所谓的情感幻象，而手中的爱情是相互制约的，互相改变互相逃离而又互相失败的经历。想像是的爱情一朵云，落到每个人身上就成了网。想到这里我就明白了两件事：一是古往今来的人为什么要歌唱爱情，因为那是在现实中对应该如此的善意推定，亦是一种安慰。二是我对爱情如此厌烦的原因，这是因为爱情自身的缺点，而不是我像个异人。
人也真是奇怪，总是喜欢把想像中的强加给现实的，而且还孜孜孜不倦，于是不必要的悲哀与没有内涵的痛苦如约而至。现实中的爱情不可或缺的两样东西来了：暴力与泪水。暴力是种非自然的力量，不单单是情人们打的头破血流，更是情人们在这场彼此认为都会快乐幸福的况日持久的战争中的牵制与局限。于是泪水作为暴力的产品，顺理成章的来临了。没有泪水那不叫爱情，除了嫖客与妓女，有时，这里也会令人遗憾的有泪水。男人在或巨浪滔天或潺潺细流的泪水前，显得极其无奈又疲倦。男人们把不得不的冷漠与逃避当作是屈服。于是女人信以为真；又于是，泪水霁，云雾敛。爱情又焕发了微弱却也疯狂的生命力。
两个人之所以能走完一生，并不是太值得庆幸的事，因为他们都遭遇了最沉重的专制。我善意的猜测是，因为人的存在本来是孤独的，互相在一在起才不至于会闷死；又因为人太脆弱，而风雨又急，两个人承担可以互相利用。人最大的弱点是懒，总想着一种稳定的生活，所以许多善男信女都是心的巨人，却不付诸行动。改变是令人心悸的。这样说来，爱情是一场极其疲倦而又乏味的旅程，它和人生的别开生面的荒谬合而为一。我们所遭遇的都是对现状的维持，而非对现状的改变。
一种稳定即是一种新的颓废，困为只有鲜活的才是有生命力的。所以人类也一直把鲜活的生命状态当作是记念，而稳定只能当作历史的云烟散去了。我坚信，人类所谓的爱情终止于双方都决定“我要和你过一辈子”的强烈呓语时。从此之后还要提爱情的话，很显然，是和人自己过不去。其实在此之前的爱情，离我们的想像已差的太多了。男女之间无爱情，爱情只是人一厢情愿的提高生活质量的想法的外化。
在人类当中就不乏虚伪的歌者，他们吟咏爱情并不说明他们理解爱情占有爱情，相反，很多时候是为了表达一种或多种不可告人的欲念。这些歌咏，更多的是一种人生价值的实现。众多爱情诗篇是在给人构划“未来爱世界”，像是我们对生活的诸多美好的臆想，永远的高于我们的实现。我所欣赏的爱之歌是那些永远不能实现却又真实的吓人的完美，而在生活中，充斥在我们身边的大多是实现“双赢”的爱的垃圾，一边是收获名利，一边是大把的付出泪水与无限感动，接近于纯自慰的那种。困为爱是虚幻的，或者直白的说，是没有的。所以一听到爱的赞歌，身上就像是爬满的毛毛虫。只可惜，这个世界太容易接受肤浮而拒绝真实了。皇帝新装的故事一直在人类当中很排场的招摇过市，而那个儿童的声音太微弱于喧哗的骚动了。读《西厢》，就像是痛并快乐着，痛是因为爱情的恐惧，快乐是这出戏也太拙劣了，幸灾乐祸式的快乐。所谓千古爱情绝唱，只不过是一出令人虚伪的出汗的闹剧，也像是川戏中吐火的把戏，哗众取宠的是外观（语言），只搏大伙的似来自地狱的“嗷”的一声喝彩。
不止《西厢记》如此的令人生厌，太多的难以数清的所谓经典（也包括将来的）还在透过时空攫取现世人的喧哗，这既是爱情的不幸，又是人类不值得同情的悲哀。
知冷（13）
小柔平静的告诉我她要走了。我很想问她她去哪，最终也开了口。
“去哪？”
“不知道。”
“远吗？”
“可能吧！”
我如同春雪滑入静谧的湖水。按理说，小柔应该会走，但又按理说，这样走会很突然。
“你能再说点吗？”我对小柔的滔滔不绝一直是厌倦并喜欢着。
“你不想知道我为什么走。”
“你想说就会说的。”
“我是在逃避。”小柔轻轻的说。
“逃避？”
“是的。逃避心中日益扩大的空洞，还有对你的有点缠绵的情谊。”小柔做出了像是要笑逐颜开的样子。
我倾听着。
“我觉得我活的很失败，那属于我的……”
“是我吗？”我打断了小柔的话。
“不是你，怎么会呢？属于我的世界执意前行，而我却被遗漏了。他们还在的时候，世界明朗而又忧郁。是他们支撑起我能感觉到的所有的世界。转瞬间，人去了。”
我真的不知道说什么好。
“一起离开我的不单单是活的生命，还有这个世界的颜色和心情。”
“柔啊，你一直让我尊敬，真的。我活着的世界一直身不由已，而你的世界你做主。”
“只有离开这个地方，才能怀念，关键是不伤心。你是知道那种单纯的怀念的。再说，只是不伤心，但并不一定快乐。”
“你会把我当作你的……朋友吗？”
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“可能吧？”
“朋友吗？”
“我一直把你放在心边上，那是离心最近的地方。有时，我会想‘爱你’，但也不妥当，我又不会爱，似乎也不能去爱。就当你是我的一个不能重复的朋友吧。”
“我可能会想念你。”我真诚的说。
“我也会的。我要谢谢你。”
“为什么？”
“我接触的男人中，就你最爱听我的胡言乱语。”
“你别这样，我只不过是能听懂你的话。”
“感谢你让我快乐过。”
“也难受过吧！”我看着她。
“你说过我们都是自由的，不管男人还是女人。”
“是。”
“你说过，不管黑夜，还是白天，你我都一直活着。”
“……”
“我要上路了。”
“我们一直在路
