[文学]故乡面和花朵-第185章

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⒌谋砬槔纯�导你们接着共同来开辟我们的未来。半哭半笑，这将决定我舞蹈的发展方向和最后的结果、结束语和结束动作呢。我们为什么要这样而不是那样呢？为什么要别出心裁地和前任不一样呢？她们那么做为什么是肤浅的是和我们所要表达的舞蹈语汇相违背呢？你的恐怖已经到家了吗？为什么要我们恐怖呢？为什么往往在恐怖之后才能达到欢乐和快乐呢？为什么我们要在恐怖的背景下──我说的是心理层次上的而不是外在的美术画板──才能到达欢乐颂的时代呢？过去她们是这么做的，但是她们并不知道为什么要这么做。现在我们要解决的，就是这样一些在历史上悬而未决的问题。我不是一个爱长篇大论的人呀，但是我没有办法。我不是一个爱整理昨天的人呀，假如不是为了大家为了不脱离群众单是为了我自己，我才不做这种劳而无功的探讨呢。──什么叫不脱离群众呢？不是那种见了群众就平易近人的一些和蔼的举动，凡是爱平易近人和与民同乐的人这种做法的本身，就是一种高高在上的表现；她如果见了和她地位平等的人譬如讲大家都是合体人，都是一个圈子一个美容院里的人，都是阳台上的人，她下手才狠呢，那才叫不和蔼和不平易呢，那才是你死我活的斗争呢，那才是有我没你和有你没我呢；我们不是已经到了捣灶砸锅的程度了吗？你在因人热。知道什么叫因人热吗？──从某种意义上来说，因人热就和异性关系时代大清早趁人的热被窝差不多，而这个时候人家被窝里还留着丈夫的温热呢。你看她的心有多恶毒！正是在这种紧张的情绪下，正是在这种肮脏的交易和阴谋诡计的风云中，她偶尔到了群众中，她就对我们和蔼可亲了，她就对我们平易近人了，她就把她善良的一面留给我们和发泄给我们了。以为这种发泄是针对我们吗？错了，她的这种为了自己心理平衡的发泄，说起来也有两个方面呢──为什么世界上的理论和道理，深处的内涵和不足总是到了我面前才能澄清呢？从某种意义上来说，为什么真理总要首先交到我手上然后让我传播和布道到你们中间去呢？──一方面是为了将来再到美容院、到阳台上去进行更加激烈的斗争，一定要把善良在我们身上彻底发泄完──这个时候不找你们找谁去呢？善良彻底发泄之后留到心中的狠毒就更加纯粹了，纯粹的狠毒就留给自己的伙伴和战友了。我们在她眼里和心中算个什么东西呢？只是她们的一种铺垫和陪衬罢了。她和蔼之后马上就离开了我们，她并不与我们天天生活在一起；当我们还在阳台下缩着肩膀和脖子等待的时候，她早已经躺在美容院的软床上化妆和做面模去了。这种发泄的本身也就牵涉到第二个方面，即她对我们的一切和蔼和平易我们感到激动和劳累，我们在那里欢呼雀跃消耗着体力和精力，而这一切对于她来说只是要换一下脑筋是另一种休息罢了。她是为了看一看猴跳和开一下心。当我们把这种举动当真的时候，你认为她也当真吗？当我们怀着真挚热情的时候，你以为她也是一种热情而不是一种手段吗？从这个方面延伸下去，我们还能发现有时我们也不过是她的一种退步和借口罢了。她平时往往不说，只是当遭到挫折和被别的同伙和朋友、同类、狼和狗咬得遍体鳞伤的时候，她往往说：『不行我到人民群众中去嘛。』我们成了她重回故乡和重新发动的一个被动的客体。话说到这里，我们就明白我们为什么会一而再和再而三的上当了，我们就明白为什么总是前门走狼和后门进虎了，为什么走了一个美眼．兔唇，又来了一个莫勒丽．小娥──为什么？就是因为你们没有遇到像我这样一个为你们解疑释惑的人，所以才一而再再而三地上当。现在这个人终于来到了，她光着脚也光着腿穿著羽毛服梳着美丽的小发髻容光焕发地站在你们面前，本来她的舞蹈可以马上开始，本来当你们盲目的时候看她的舞蹈就像你们过去看美眼．兔唇和莫勒丽．小娥的舞蹈一样这样对她也许会更好一些，但她却没有这么做，她还要以身饲虎地发动一下群众。她这次的到来就不是为了发泄善良或是换一换脑子，她的脑子就像是水中的鱼而不是人一样可以自己在水中和不见人地换气，她要换气一点都用不着你们，她所做的一切都不是为了水中的自己而是为了岸上的人民。改天换地从哪里开始呢？恐怕只能从这里开始。当理论还黑暗中埋藏着的时候，我们面前只能是一片黑暗。鸡叫头遍我们就上路了，我们前面没有一点亮，这时我们除了在一脚高一脚低的步代踏空上找到一些惊奇和恐怖之外，大的天罗地网和惊心的恐怖我们连毛也摸不着。我们除了上当受骗，还是上当受骗。这时我们抱着闲着也是闲着──说起来也有些颓废和破碗破摔──的心理就走出家门。但是现在不同了，真正对你们和蔼可亲和平易近人的人──你们的朋友和战友来到了。她要在大家还没有出发之前，就将出发的道理和目的给你们讲清楚，她要将什么是大的恐怖和欢乐告诉你们，她要在你们的前方和道路上悬挂一盏明灯。她觉得她的前任用发泄和欺骗的办法带着一群羊盲目上路还让他们在那里欢呼和雀跃除了有些卑鄙之外，她还觉得就是出于自己发泄的快感，带着这样一群盲目的羊也让人感到乏味和没有意思。最后她想告诉你们的结论是：过去别人给你们带来的一切恐怖和欢乐都是虚假的，过去的一切欢呼和繁荣都带有很大的盲目性和拼凑性，过去的美容院和阳台不要说有因人热的嫌疑，就是这一切都是全新的，单看一看阳台下遍地的人们几次都是同样的盲目和懵懂的重复，这种拼凑和假设就没有意义。就不为君子所为。不但浪费了他人，也同时浪费了自己呀。不但浪费了石头，也浪费了人皮呀。谬误的关键之点在于：虽然我们看到了石头和人皮，但是我们不知道为什么会是石头和人皮──还不说她拿进去的是石头拿出来的还是石头或是因人热地拿出一本人皮这本身是多么地肤浅和黔驴技穷。于是台上台下和楼上楼下的一切繁荣都是虚假的和重复的，这不是将要到来和要改天换地的那个人所要做的。──那么这个拯救恐怖和快乐的人是谁呢？」　
　　「她就是我。」　
　　呵丝．前孬妗点着自己的鼻子说。呵丝．前孬妗说这些话的时候，我们都听得呆了。这对于我们都是一些闻所未闻的道理。在合体人时代，原来我们是知其然而不知其所以然。本来也是一些挺枯燥和不湿润的道理呀──身体的湿润的闸口就要打开了，我们经常这么说和经常这么写──本来从生活中抽象出来的理论都是灰色的，生活之树才能长青，怎么我们听着这道理、这抽象出来的理论就是青枝绿叶呢？怎么我们听着这理论比我们过起生活来还要带劲、有趣味和有感召力呢？听着这理论我们觉得别人说的和活得都是抽象，而这些理论才是生活本身。过去我们活得是多么地胡涂和无力，所以我们容易受骗上当。我们以为我们活得生机勃勃的时候，恰恰就是我们活得毫无价值的时候。我们拿着一个吹起来的猪尿泡来庆贺自己的胜利，阳台上空飘满了五彩缤纷的猪尿泡，我们在那里玩得成群结队和欢呼跳跃──突然「啪」地一声，猪尿泡在空中爆炸了，这寄托着我们多少理想、幻想和梦想在生活之上升腾的童年的一切都无声无息了。这时我们是多么地失望和哭得是多么地伤心呀──后来呵丝．前孬妗在回忆录中说，当时你们不是说到了猪尿泡吗？这个猪尿泡对于我后来的舞蹈和剧情的发展还是有启发性的──当然她接着会来一个否定──当然，这种启发的作用和价值也不能过于夸大，任何一种启发都只能起一种微小的刺激和点火作用，真正驱动历史的动力，还是已经发动起来的载体本身。载体的时刻准备着才是重要的，偶尔的碰巧的刺激倒遍地都是和遍地风流──遍地风流说的是什么意思呢？也就是这个意思了──本来我在回忆录中是不准备说这一点的，我现在大度地说出这一点不但是为了证明我的大家风度，同时恰恰是在说明它的不重要性只是想说任何正确的思想和预言都不是凭空产生的──我只是想说我这个载体在日常生活中是怎样的勤奋和时刻准备着，现在碰巧撞到了你们的猪尿泡上。随着你们猪尿泡的一声破灭，我的全新的舞蹈也就产生了。鸡毛也就上天了。──我们以为我们的童年因为猪尿泡的到来，因为过年杀猪因为美眼．兔唇和莫勒丽．小娥的到来而使我们的童年充满着幸福、满足和回忆，回忆起来由于时间的距离我们觉得还有些美感我们的童年还不错，我们看着美容院不管拿出来的是石头或是人皮都已经够精彩的了，但是现在当我们在美容院的阳台下看到五彩缤纷的猪尿泡破灭的时候，当我们看到了呵丝．前孬妗的到来和听了她一番谈话认识到我们的胡涂和错误的时候，我们觉得童年的猪尿泡是多么地丑陋和不具有升腾力呀，我们当年是多么地可笑这样的童年简直就让人羞于回忆而我们以前碰到故乡的故人我们还坐在酒馆里津津乐道呢。当我们听到呵丝．前孬妗一番道理的时候，我们就惭愧我们过去怎么就那么盲目和轻信呢？怎么就知道其然有谁又问过其所以然呢？一个流浪街头的八岁小孩子或小姑娘，又有谁关心过她的过去和未来呢？我们一切都没搞清楚。我们上当了。美眼．兔唇和莫勒丽．小娥她们跳的一切舞蹈原来就是我们童年不懂事时玩的猪尿泡。现在好了，猪尿泡终于变成五彩缤纷的气球了。当我们看到呵丝．前孬妗就要给我们──像到机场去迎接外国元首一样──一个个画上红脸蛋一人发给我们一个五彩缤纷的气球的时候，我们一个个都对自己猪尿泡的过去无地自容和想找一个地缝钻进去。我们现在站在这里等候红气球除了证明我们的厚颜无耻之外，我们再一次感到呵丝．前孬妗姑姑对我们的宽容和挽救。是她给了我们一个机会，是她给了我们第二次青春。可以重新开始了吗？我们可以跟你走了吗？不会因为我们的过去而拋弃我们的现在吧？我们重新做人还来得及吗？呵丝．前孬妗，请让我们像过去那样忘掉和埋葬昨天。过去当我们对真理感到茫然的时候，还想在那里跟你花马掉嘴呢，现在当我们终于弄懂它含义的时候，我们一下就清醒了。我们也想做一个说声「再见」就走向远方的朋友。当我们要告别过去的时候，我们看着我们的过去就像蛇和蝉看着已经脱掉的蛇套和蝉壳一样，不要说你对它会产生厌恶和不屑，我们甚至想一下拦腰斩断它和我们过去的联系呢。我们不相信抽刀断水水更流的说法──这种说法的本身就够腼腆和厚颜无耻的而这是我们欢乐颂的年代所不需要的。为什么不在做事情之前把道理说清楚呢？为什么五更一鸡叫就出发而不先在漆黑的道路上或是前边的天际上挂上一盏灯笼呢？漆黑的夜空里，什么样的鸡毛也难以上天。过去我们太大意了。我们应该在普天下的漆黑里和天际间处处都挂上一盏盏明灯。话不说不透，灯不挂不明呀。──当然，当我们想到这里的时候，呵丝．前孬妗又有些不满意了。她说：　
　　「如果照你们的说法，一切又都太容易和太简化了。是说挂灯就挂灯的问题吗？这是每一个人都能意识到的吗？天际间挂满了大灯。就是你们意识到了觉得摸着黑走夜道确实有些不方便──本能上而不是理性上，直觉而不是自觉──要挂一盏灯，那灯是说点就点说挂就挂的吗？这么多年你们怎么不挂呢？两只小天鹅的舞蹈都已经跳完了组曲都过去一半了──不是一共才四只小天鹅吗？──人都年过半百鬓发已经斑白了在我之前你们怎么就没有挂起来呢？关键是这灯──这灯从何而来呢？你是制灯和拿灯的人吗？能高高地举过自己的头顶吗？看来让你们在黑暗中摸索得时间还短呀，不然怎么改不了屡教不改的幻想一僦而就的老毛病呢？本来灯是马上就可以挂的，但是现在问题又转折了──已经不是挂灯不挂灯的问题，不是照亮不照亮别人的问题，而是挂灯本身的理论问题就又产生出来了。我现在就不是生灯不灯的气了，而是生挂不挂的气了！」　
　　说完，拍了一下大腿，又咕嘟着嘴跟我们呕上了气。后来她在回忆录中再一次说她当时生气绝对不是矫情和故意或是拖沓的一种战术和姿态，而是听完我们的检讨和叙说真的生了气。就好象我们看着一个人明明在另外一种状态，现在却自做主张钻到我们状态里旁若无人地傻乐让我们生气一样。我们还没有在一个系统中，却已经在说着同一个话题了吗？──呵丝．前孬妗一生气，我们觉得事情确实还没有完，新的历史进程还不能开始，我们还欠她许多东西──而且不是在一点而是在两点──但是我们在这一点上又把问题给想简单了，我们又把我们的错误给想单纯了。甚至，我们不是在一两个问题、一两个层面和一两个深度无法和姑姑交流，一交流就跑了题和下了道，而是在方方面面我们都还胡涂着呢。我们不是说在一个方面通了在另一个方面不通，而是方方面都不通简直还处在一门不门和一通不通的状态呢。当然，也正是从这一点出发，正因为我们一门不门和一通不通，我们说什么也不对茬和对路，所以我们一下就又退到了低谷因此也就又抢占了制高点一下又以无赖的面目由被动变为主动了。我们承认问题出在现在的灯笼──还是大红的灯笼──不是在灯不灯的问题上而是在挂不挂的层面上，但因为我们怎么说和怎么做都是不对的，说灯是不对的，说挂也是不对的，因此也就虱多身不痒地你就看着办吧。我们只好什么也不说什么也不挂──什么也不和你交流了。天不生仲尼，万古长如夜，但是当我们习惯在黑暗中趱行我们已经变成蝙蝠之后，现在你给我们挂灯我们反倒不习惯呢。谁说我们必须在光明之中飞行呢？黑暗的几千年下来，世界上没有产生伟人，我们倒是在黑暗中练就了我们的红外线眼珠反倒是你们在黑暗中看不见一切我们在黑暗中如鱼得水呢。何况我们也注意到了这么一点，就是你们这些带领我们走向光明的人，有时从本性上来讲也是向往黑暗和黑暗密不可分的，不然在我们醒着的时候你们怎么倒是睡着，我们睡着的时候你们往往在半夜又起来办公呢？虽然我们看到美眼．兔唇和莫勒丽．小娥的舞蹈及石头或是人皮在那里恐怖和欢乐有些肤浅，我们也知道这肤浅的症结是在上演和上路之前我们在理论问题上没有搞清楚这时在新的层次上出现一个挂灯问题，但是我们现在就像耍死狗一样觉得那种肤浅的舞蹈和儿童剧更合适我们的欣赏水平和欣赏习惯，我们就爱在黑暗中摸索看着这样的不在你们话下的恐怖就够我们开心和欢乐的了，我们就是守着肤浅而不去接受你的深刻只是给肤浅提供而不给深刻提供以售其奸的机会，你又能怎么样呢？不要说你跟我们生气，我们现在还生你提醒的气呢。──虽然我们也知道这样做有些无赖的堕落，但是我们在历史上也发现这样一种现象，在历史收场的时候总是无赖占便宜。胜利属于无赖者。你抱着你的深刻和青枝绿叶迟迟不出场觉得是对我们的要挟我们却觉得你这是一种愚蠢和没有认清群众的真面目的体现呢。你连群众都没�