颜氏家训集注-第57章
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注：‘涔读延祜曷问（此四字当有误），急气闭口言也。’地形篇：‘其地宜黍，
多旄犀。’注：‘旄读近绸缪之缪，急气言乃得之。’泛论篇：‘太祖軵其肘。’
注：‘軵，挤也，读近茸，急察言之。’说山篇：‘牛车绝辚。’注：‘辚读近
蔺，急舌言之乃得也。’说林篇：‘亡马不发户辚。’注：‘辚，户限也。楚人
谓之辚。辚读近邻，急气言乃得之也。’修务篇：‘腃●哆咴。’注：‘腃读权
衡之权，急气言之。’（腃，正文及注刻本均铡鳌觯裾＃┐私匝约逼�
也。其称缓气者，如：淮南子原道篇：‘蛟龙水居。’注：‘蛟读人情性交易
之交，缓气言乃得耳。’本经篇：‘飞蛩满野。’注：‘蛩，一曰蝗也，沇州谓
之螣。读近殆，缓气言之。’（吕览仲夏纪：‘百螣时起。’注：‘螣读近殆，
兖州人谓蝗为螣。’与此同。）修务篇：‘胡人有知利者，而人谓之駤。’注：
‘駤读似质，缓气言之，在舌头乃得。’吕览慎行篇：‘相与私哄。’注：‘哄
读近鸿，缓气言之。’此皆言缓气者也。即此诸例观之，急气缓气之说，似
与声母声调无关，其意当亦指韵母之洪细而言。盖凡言急气者，多为细音字，
凡言缓气者，多为洪音字。如涔，山海经北山经：‘管涔之山。’郭璞注：‘涔
音岑。’故宫本王仁昫切韵锄簪反，在侵韵，与郭璞音合。案：岑三等字也。
旄读绸缪之缪（切韵：旄，莫袍反），缪，切韵武彪反，在幽韵，四等字也。
軵读近茸，（说文亦云：軵读茸。广韵而容、而陇二切。）茸，切韵（王摹第
二种）而容反，在钟韵，三等字也。辚读近蔺若邻，（切韵：辚，力珍反。）
蔺，广韵良刃切，在震韵。邻，切韵力珍反，在真韵。邻蔺皆三等字也。腃
读若权衡之权（敦煌本王仁昫切韵及广韵字作●，音巨员反），权，切韵巨
员反，在仙韵，三等字也。以上诸例，或言急气言之，或言急察言之，字皆
在三四等。至如蛟读人情性交易之交（蛟，切韵古肴反），交，切韵古肴反，
在肴韵，二等字也。螣读近殆，螣，广韵徒得切，在德韵，殆，徒亥切，在
德韵，螣殆双声，皆一等字也。（吕览任地篇高注：“兖州谓蜮为螣，音相近
也。”蜮，广韵音或，与螣同在德韵，广韵螣音徒得切，与高注相合。）哄读
近鸿（广韵：哄，胡贡切。），鸿，切韵（王摹本第二种）音胡笼反，在东韵，
一等字也。以上诸例，同称缓气，而字皆在一二等。夫一二等为洪音，三四
等为细音，故曰凡言急气者皆细音字，凡言缓气者皆洪音字。惟上述之駤字，
高云：‘读似质，缓气言之。’适与此说相反。盖駤广韵音陟利切，在至韵，
与交质之质同音，（质又音之日切。）駤质皆三等字也。
三等为细音，而今言缓气，是为不合。然缓字殆为急字之误无疑也。
如是则急言缓言之义已明。然而何以细音则谓之急，洪音则谓之缓？尝寻绎
之，盖细音字为三四等字，皆有－介音，洪音字为一二等字，皆无－介音。
有－介音者，因－为高元音，且为声母与元音间之过渡音，而非主要元音，
故读此字时，口腔之气道，必先窄而后宽，而筋肉之伸缩，亦必先紧而后松。
无－介音者，则声母之后即为主要元音，故读之轻而易举，筋肉之伸缩，亦
极自然。是有－介音者，其音急促造作，故高氏谓之急言。无－介音者，其
音舒缓自然，故高氏谓之缓言。急言缓言之义，如是而已。此亦与何休、晋
灼所称之内言外言相似。（晋灼，晋尚书郎，其音字称内言某，内言之名，
当即本于何休。）盖当东汉之末，学者已精于审音。
论发音之部位，则有横口在舌之法。论韵之洪细，则有内言外言急言
缓言之目。论韵之开合，则有踧口笼口之名。论韵尾之开闭，则有开唇合唇
闭口之说。（横口踧口开唇合唇，并见刘熙释名。）论声调之长短，则有长言
短言之别。（见公羊传庄公二十八年何休注。）剖析毫厘，分别黍絫，斯可谓
通声音之理奥，而能精研极诣者矣。惜其学不传，其书多亡，后人难以窥其
用心耳。尝试论之，中国审音之学，远自汉始，迄今已千有余年。于此期间，
学者审辨字音，代有创获。举其大者，凡有七事：一，汉末反切未兴以前经
师之审辨字音，二，南朝文士读外典知五音之分类，三，齐、梁人士之辨别
四声，四，唐末沙门之创制字母，五，唐末沙门之分韵为四等，六，宋人之
编制韵图，七，明人之辨析四呼。此七事者，治声韵学史者固不可不知也。”
器案：论衡诘术篇：“口有张歙，声有内外。”亦言读音口有开合，声有洪细
也。此又汉人之言内言外言之可考见者。又案：唐沙门不空译孔雀明王经卷
上自注云：“此经须知大例：若是寻常字体旁加口者，即弹舌呼之；但为此
方无字，故借音耳。”弹舌呼借音字，即两汉以来转读外语对音之发展，此
又治声韵学史者不可不知之事也。又案：卢文弨所举难解之郑、高二读，则
郑注之“群公溓”，当即公羊传文十三年之“群公廪”，廪溓不同，盖即严、
颜之异，清人类能言之（详陈立公羊义疏）。至高注之“扣耳”，盖为“扣首”
（向宗鲁先生说）或“扣马”（李哲明说）之误。则一为异文，一为讹字，
至为明白，而曰“类皆难解”，何耶！
〔一二〕何焯校改“言”为“然”，云：“宋本讹‘言’。”王应麟玉海
小学类曰：“世谓仓颉制字，孙炎作音，沈约撰韵，同为椎轮之始。”赵曦明
曰：“隋书经籍志：‘尔雅音义八卷，孙炎撰。’”卢文弨曰：“案：魏志王肃
传称孙叔然，以名与晋武帝同，故称其字。陆德明释文亦云：‘炎字叔然。’
今此作‘叔言’，亦似取庄子‘大言炎炎’为义。
得无炎本有两字耶？故仍之。”刘盼遂引吴承仕曰：“按：炎字叔然，
义相应。卢说本作‘叔言’者，取‘大言炎炎’之义，古来有此体例乎？明
‘言’为误字矣。”〔一三〕卢文弨曰：“反音翻，下同。”郝懿行曰：“案：
反语非起于孙叔然，郑康成、服子慎、应仲远年辈皆大于叔然，并解作反语，
具见仪礼、汉书注，可考而知。余尝以为反语，古来有之，盖自叔然始畅其
说，而后世因谓叔然作之尔。”周祖谟曰：“案反切之兴，前人多谓创自孙炎。
然反切之事，决非一人所能独创，其渊源必有所自。章太炎国故论衡音理篇，
即谓造反语者非始于孙叔然，其言曰：‘案：经典释文序例，谓汉人不作音，
而王肃周易音，则序例无疑辞，所录肃音用反语者十余条。寻魏志肃传云：
“肃不好郑氏，时乐安孙叔然授学郑玄之门人，肃集圣证论以讥短玄，叔然
驳而释之。”假令反语始于叔然，子雍岂肯承用其术乎？又寻汉地理志广汉
郡梓潼下应劭注：“潼水所出，南入垫江。垫音徒浃反。”辽东郡沓氏下应劭
注：“沓水也，音长答反。”是应劭时已有反语，则起于汉末也。’由是可知
反语之用，实不始于孙炎。颜师古汉书注中所录劭音，章氏亦未尽举，而应
劭音外，复有服虔音数则。如惴音章瑞反，鲰音七垢反，臑音奴沟反（广韵
人朱切），痏音於鬼反（廣韻榮美切），踢音石■反（廣韻他歷切），是也。
故唐人亦谓反切肇自服虔。如景审慧琳一切经音义序云：‘古来反音，多以
旁纽而为双声，始自服虔，原无定旨。’唐末日本沙门安然悉昙藏引唐武玄
之韵诠反音例，亦云：‘服虔始作反音，亦不诘定。’（大正新修大藏经）是
皆谓反切始自服虔也。服、应为汉灵帝、献帝间人，是反切之兴，时当汉末，
固无疑矣。然而诸书所以谓始自孙炎者，盖服、应之时，直音盛行，反切偶
一用之，犹未普遍。及至孙炎着尔雅音义，承袭旧法，推而广之，故世以孙
炎为创制反切之祖。至若反切之所以兴于汉末者，当与象教东来有关。清人
乃谓反切之语，自汉以上即已有之，近人又谓郑玄以前已有反语，皆不足信
也。”〔一四〕赵曦明曰：“魏志三少帝纪：‘高贵乡公讳髦，字彦士，文帝孙，
东海定王霖子，在位七年，为贾充所弒。’”周祖谟曰：“案：经典释文叙录，
谓高贵乡公有左传音三卷。此云‘高贵乡公不解反语，以为怪异’，事无可
考。释文所录高贵乡公反音一条，或本为比况之音，而后人改作者也。”案：
经典释文周礼“其浸波溠”下云：“音诈，左传音曰：‘李庄加反，字林同。’
刘昨虽反，云与音大不同，故今从高贵乡公。”吴承仕经籍旧音辨证二曰：
“案：刘音昨虽反，韵部甚远；释文以昨虽之音为不切，故从高贵乡公之音。
左传庄四年：‘除道梁溠。’释文：‘高贵乡公音侧嫁反。’即此之首音
诈也。又按：颜氏家训称‘高贵乡公不解反语，以为怪异’，而左氏释文乃
引其反语，与颜说不相应。今疑高贵乡公于左传‘梁溠’字，直音诈，而陆
德明改为侧嫁反耳。”〔一五〕文心雕龙变通篇：“自兹厥后。”尚书无逸：“自
时厥后。”今言从此以后。
〔一六〕汉书东方朔传：“舍人所问，朔应声辄对，变作■出，莫能穷
者。”■即锋字。徐陵皇太子临辟雍颂：“音辞锋起。”义同。
〔一七〕赵曦明曰：“庄子齐物论：‘以指喻指之非指，不若以非指喻
指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地，一指也。
万物，一马也。’”〔一八〕钱馥曰：“核，下革切。”〔一九〕各本“搉”作“权”，
续家训作“摧”，今从宋本。文心雕龙通变篇：“搉而论之。”〔二０〕景定建
康志四二“独”作“唯”。卢文弨曰：“金陵，今江南江宁府，吴、东晋、宋、
齐、梁、陈咸都之；洛下，今之河南开封府，周、汉、魏、晋、后魏咸都之，
故其音近正，与乡曲殊也。”严式诲曰：“洛下为河南府，非开封府。”刘盼
遂说同。周祖谟曰：“金陵即建康，为南朝之都城。洛下即洛阳。世说新语
雅量篇称谢安作洛生咏，刘注引宋明帝文章志云：‘安能作洛下书生咏。’是
俗称洛阳为洛下。洛阳为魏、晋、后魏之都城。盖韵书之作，北人多以洛阳
音为主，南人则以建康音为主，故曰搉而量之，独金陵与洛下耳。”器案：
隋书经籍志小学类有河洛语音一卷，王长孙撰。盖即以帝王都邑之音为正音，
参校方俗，考核古今，为之折衷者。
〔二一〕景定建康志无“诣”字，非是。文心雕龙乐府篇：“奇辞切至。”
切诣犹切至也。
〔二二〕续家训“■钝”作“讹钝”，义较胜。卢文弨曰：“■，五禾
切，说文：‘圜也。’”〔二三〕续家训“其”作“在”。论语颜渊篇：“质直而
好义。”〔二四〕卢文弨曰：“淮南地形训：‘清水音小，浊水音大。’陆法言
切韵序：‘吴、楚则时伤轻浅，燕、赵则多伤重浊，秦、陇则去声为入，梁、
益则平声似去。’”郝懿行曰：“案：北方多古语，至今犹然。市井闾阎，转
相道说，按之雅记，与古不殊，学士老死而不喻，里人童幼而习知；奚独樵
夫笑士，不谈王道者也？余着证俗文，颇详其事。”周祖谟曰：“案：经典释
文叙录云：‘方言差别，固自不同，江北、江南，最为钜异。或失在浮清，
或滞于重浊。’与颜说相同。颜谓南人之音辞多鄙俗者，以其去中原雅音较
远，而言辞俗俚，于古无征故也。”〔二五〕周祖谟曰：“此论南北士庶之语
言各有优劣。盖自五胡乱华以后，中原旧族，多侨居江左，故南朝士大夫所
言，仍以北音为主。而庶族所言，则多为吴语。故曰：‘易服而与之谈，南
方士庶，数言可辨。’而北方华夏旧区，士庶语音无异，故曰：‘隔垣而听其
语，北方朝野，终日难分。’惟北人多杂胡虏之音，语多不正，反不若南方
士大夫音辞之彬雅耳。至于闾巷之人，则南方之音鄙俗，不若北人之音为切
正矣。”（参见陈寅恪先生东晋南朝之吴语一文。）〔二六〕段玉裁曰：“钱，
昨先切，在一先；涎，夕连切，在二仙：分歛侈。”钱馥曰：“案：一先昨先
切，前、●、湔、颉ⅰ瘛ⅰ窳郑诙桑蛳汕校胂淹浚父�
别，钱，从母，涎，邪母。”〔二七〕段玉裁曰：“石，常只切；射，食亦切：
同在二十二昔而有别。”〔二八〕段玉裁曰：“贱，才线切；羡，似面切：同
在三十三线而有别。”〔二九〕段玉裁曰：“是，承纸切；舐，神纸切：同在
四纸而音别。”周祖谟曰：“此论南人语音，声多不切。案：钱，切韵昨仙反，
涎，叙连反，同在仙韵；而钱属从母，涎属邪母，发声不同。贱，唐韵（唐
写本，下同）才线反，羡，似面反，同在线韵；而贱属从母，羡属邪母，发
声亦不相同。南人读钱为涎，读贱为羡，是不分从邪也。石，切韵常尺反，
射，食亦反，同在昔韵；而石属禅母，射属床母三等。是，切韵承纸反，舐，
食氏反，同在纸韵；而是属禅母，食属床母三等。南人误石为射，读是为舐，
是床母三等与禅母无分也。”〔三０〕段玉裁曰：“庶在九御，戍在十遇，二
音分大小。”〔三一〕段玉裁曰：“如在九鱼，人诸切；儒在十虞，人朱切。”
〔三二〕段玉裁曰：“紫，将此切，在四纸；姊，将几切，在五旨；二韵古
音大分别。”〔三三〕段玉裁曰：“洽，侯夹切，入韵第三十一；狎，胡甲切，
入韵第三十二。”〔三四〕周祖谟曰：“此论北人语音，分韵之宽，不若南人
之密。案：庶、戍同为审母字，广韵庶在御韵，戍在遇韵，音有不同。庶，
开口，戍，合口。如、儒同属日母，如在鱼韵，儒在虞韵，韵亦有开合之分；
北人读庶为戍，读如为儒，是鱼、虞不分也。又紫、姊同属精母，而紫在纸
韵，姊在旨韵，北人读紫为姊，是支、脂无别矣。又洽、狎同为匣母字，切
韵分为两韵；北人读洽为狎，是洽、狎不分也：由此足见北人分韵之宽。”
又曰：“以上所论，为南北语音之大较。然亦有为之推所未论及者。如南人
以匣、于为一类，北人以审母二三等为一类，是也。南人不分匣、于者，如
原本玉篇云作胡勋反，属作胡甫反，经典释文论语为政章，尤切为下求，唐
写本尚书释文残卷猾反为于八，皆是。北人审二审三不分者，如北史魏收传，
博陵崔岩以双声语嘲收曰：‘愚魏衰收。’洛阳伽蓝记，李元谦嘲郭文远婢曰：
‘凡婢双声。’皆是。盖衰、双为审母二等，收、声为审母三等，今以衰收、
双声为体语，是审母二三等无别也。且魏收答崔岩曰：‘颜岩腥瘦。’腥属心
母，瘦属审母二等，魏以腥瘦为双声，是心、审二母更有相混者矣。至于韵
部，则北音钟、江不分，删、寒不分，烛、觉不分，均可由北朝人士诗文之
协韵考核而知，与南朝萧梁之语音迥别，此皆颜氏之所未及论，故特表而出
之。”〔三五〕周祖谟曰：“案：之推入邺，当在齐天保八年，观我生赋自注
云：‘至邺便值陈兴。’是也。”〔三六〕赵曦明曰：“北齊書崔■傳：‘子瞻，
字彦通。聪明强学，所与周旋，皆一时名望。叔子约，司空祭酒。’”周祖谟
曰：“‘崔瞻’，北
